《論語》開首即云：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”此不能謂是孔子之一套思想或理論，僅可謂是孔子對于全部人生提綱挈領(lǐng)的一項敘述而已。此乃由孔子觀察日常人生，及其切實踐履所獲得之親身經(jīng)驗之一種記錄。因此我們對孔子此番話，亦不能隨意運用自己一套思想或語言邏輯規(guī)律來加以批評。因此乃孔子所親身體會之一種實際人生，不是一純思想，或純理論。若欲領(lǐng)悟此中滋味，亦必得投身于此實際生活中，親身有此一番實際體驗，才能印證其說。因此中國人講學(xué)問，恒以“知行”兩字并重。無論說知難行易、知易行難、知行合一云云，均將知與行兩項連在一起說。即如上面所舉《論語》首章，你必真做到“學(xué)而時習(xí)之”的功夫，才能體驗出此心喜悅之情，這是第一步。繼此以往，然后“有朋自遠(yuǎn)方來”，便覺無比快樂，此為第二步。更進(jìn)而達(dá)到“人不知而不慍”的境界，此為第三步。我們當(dāng)知，如無第一步實踐，便無從有第二步。如無第二步到達(dá)，亦無從說到第三步。此屬一種人生境界，非關(guān)思想體系。因此中國人教人做學(xué)問，必須知行配合來做。即如學(xué)問二字，也都是屬于行的方面者。學(xué)與問，皆須從實習(xí)下手。

——錢穆先生《中國歷史研究法》