尼采哲學(xué)：生命啟示錄

尼采認(rèn)為，藝術(shù)就是生命的“興奮劑”，人是需要“超越”的一種生物，生命是一個“過程”而不是一個目標(biāo)！他的著作就是醫(yī)治現(xiàn)代人焦慮的哲學(xué)解藥，最上乘的勵志文！

酒神的女祭司

接受史

我是從十七八歲剛上師范時，就開始讀尼采著作的?！肚七@個人！》是第一本，對我震動極大，確實如他所言是“炸藥”一般的效果。同時期還接觸到叔本華、薩特、海德格爾的書，那時的全中國，正是一個全面譯介西方學(xué)術(shù)名著的高潮時期。

讀尼采的著作是會“上癮”的，如他說的會“攪擾夜間的安寧”，并從此失去讀其他哲學(xué)書的興趣。我正是這樣的，年輕人的高傲在這里得到鼓勵。

我隨身攜帶《查拉圖斯特拉如是說》，回味里面的每一句格言，尋思它的深意。尼采的哲學(xué)完全不同于我們固有的對于哲學(xué)刻板的印象，是常讀常新的，這一點與我們東方哲學(xué)很近，類似《道德經(jīng)》，猶如大海、星空一樣跳躍、靈動，永不止息！

尼采的“文體”大都是“豆腐干”式的格言體，它是反學(xué)院派的“經(jīng)院哲學(xué)”的，是行走在大地上的思想，所以隨時可感受到海風(fēng)、田野、南方的艷陽，這也是魅力所在。

我近來又翻看了《權(quán)力意志：重估一切價值的嘗試》這本尼采后期的重要著作，上面有我以前用藍筆、鉛筆畫的一道道提示、強調(diào)的點線，可以想見，我曾花費了多少的光陰?。?/p>

所以，我盡量不談尼采哲學(xué)的不足缺陷，不喜歡可以選擇讀別的。

酒神精神：消解工具理性、悲觀主義，給藝術(shù)爭話語權(quán)！

尼采哲學(xué)發(fā)端于《悲劇的誕生》這部他的成名作之中，“酒神精神”是最重要的一個美學(xué)概念。酒神崇拜是上古中亞西亞一帶民族對植物土地神的崇拜，發(fā)展到希臘成了酒神祭，經(jīng)過詩人們的參與加工，誕生出希臘悲劇，而由于蘇格拉底的“理性主義”的出現(xiàn)，導(dǎo)致希臘悲劇的衰落、死亡。
酒神狄奧尼索斯

由此，他引申預(yù)見了西方現(xiàn)代文明的“危機”，黑科技的泛濫，以及現(xiàn)代工業(yè)化對人性的扭曲壓抑，深思科技高度發(fā)達卻引發(fā)的普遍“焦慮”與“抑郁”，所以他要用他的哲學(xué)尋找“新處方”，重新呼喚酒神藝術(shù)的“重生”！

他克服了叔本華悲觀厭世的哲學(xué)，贊揚貝多芬、瓦格納的音樂，批判蘇格拉底，反對歐洲人的“學(xué)究氣”，反對國民精神的“貧困化”，為缺乏激情活力、“生命充盈”、“天才”而惋惜。

尼采的哲學(xué)努力，就類似給危機中的西方文明尋找、釀制“解藥”，這是理解他思想的一把“鑰匙”，打開他作品之門的“指環(huán)”“圣杯”！

超人哲學(xué)：重估一切價值！

尼采成熟期的哲學(xué)，以《查拉圖斯特拉》為代表，這也是他引以為傲的天才之作。

尼采的哲學(xué)沒有建立什么虛假的“體系”，他是反對學(xué)院派的，甚至不能說哪部作品是他思想的代表。他只有幾個論題和“關(guān)鍵詞”，“超人”、“偉大的日午”、“同一物的永恒輪回”、強力意志，如珍寶珠玉一樣的格言妙語，都圍繞這些主題言說，構(gòu)成了他獨具特色的哲學(xué)。

“超人”這個概念，他也沒有詳細(xì)的界定，只是說“人是猿猴和超人之間的一根繩子”，人的生命有無限的可能，人必須是大海，能接納污濁而隨時懂得更新。類似“出淤泥而不染”之意，“于世而出世”、“不離世間覺”。我越來越覺得尼采的思想與中國哲人很親近，這個有波蘭血統(tǒng)的人遺傳了更多亞洲人的種族本能，所以才顯得卓異于西方而十分不同吧！

樂活主義：只愛這唯一的人間世！

西方哲學(xué)由于尼采的“橫空出世”，的確變得與以往大大的不同，現(xiàn)代或后現(xiàn)代主義變著花樣多角度闡釋尼采，從他這兒汲取靈感。西方哲學(xué)似乎也在“去西方化”，變得不易理解。我覺得用中華易道文明，倒更容易理解尼采哲學(xué)。

比如對日神酒神辯證關(guān)系的迷惑，不妨用“一陰一陽之謂道”更好理解，酒神狂歡就是莊周夢蝶式的“萬物齊一”極致體驗，回歸本源的歡樂。

用樂活的一句話，就是“熱愛這美麗而又缺憾的人間！”

尼采的哲學(xué)猶如一杯過于濃烈的“酒”，對于沒有酒量的人，我這篇短文算是一個提醒。

今天先分享到這兒，關(guān)于尼采，話題很多，關(guān)注樂活，繼續(xù)一起學(xué)習(xí)！

我是樂活光陰，歡迎留言關(guān)注，共勉吧！