謝謝你的提問。按理來說王羲之應(yīng)該有書法理論，因為王羲之之前已經(jīng)有書法理論了。

但是，王羲之之前的書法理論都是關(guān)于隸書的書法理論。

王羲之不可能寫隸書的書法理論。因為他一生在意的是楷書、行書和草書。

王羲之只是覺得這樣寫字方便快速，所以不可能寫理論報告，總結(jié)自己的書法經(jīng)驗。

因為王羲之時代，書法還是一個隸書的時代，還沒有從隸書進入楷書。

南北朝時代，有了書法欣賞的理論。

唐代開始，楷書、行書和草書成為書法主流的條件成熟，所以，隸書就完全退出書法實用領(lǐng)域了。

這時候，確實需要書法理論。比如張懷瓘、孫過庭就非常重視書法理論了。

這時候，也是委托王羲之書法理論的開始。

應(yīng)該說，五代宋初是委托王羲之書法理論的濫觴。

比如說什么永字八法，應(yīng)該就是這個時代產(chǎn)生的。

所以，王羲之的書法理論，根本沒有，要有，就是他的《蘭亭序》書法作品。認真學(xué)習(xí)、臨摹和研究《蘭亭序》，與《蘭亭序》對話，你就會明白王羲之的書法理論了。

當(dāng)然，后世的所謂王羲之理論，雖然不是王羲之寫的，也不是王羲之的口授，但是，也符合學(xué)習(xí)王羲之體系的書法，我們還是應(yīng)該重視這些理論。