吠犬善守，看守門戶。狗叫汪汪，既是守護領(lǐng)域，又是對陌生的走近者示警示威，也是向主人報警，或者講報信。

吠犬善守，看守門戶。狗叫汪汪，既是守護領(lǐng)域，又是對陌生的走近者示警示威，也是向主人報警，或者講報信。

「君之門以九重，猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通」，宋玉哀怨吠犬守門而不得入。（《楚辭·九辯》）有方言稱吠為「狗咬」，從一個側(cè)面反映了狗叫是看家護院的武器。老子描述小國寡民的社會理想，有名言「雞犬之聲相聞」。雞鳴狗叫，被看作是帶著生活氣息的祥和之聲，偶然響起的吠聲，反襯出田園村落的靜謐。

「君之門以九重，猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通」，宋玉哀怨吠犬守門而不得入。（《楚辭九辯》）有方言稱吠為「狗咬」，從一個側(cè)面反映了狗叫是看家護院的武器。老子描述小國寡民的社會理想，有名言「雞犬之聲相聞」。雞鳴狗叫，被看作是帶著生活氣息的祥和之聲，偶然響起的吠聲，反襯出田園村落的靜謐。

民間有菜狗之謂，指那些不可以田獵、宰了吃肉的狗。其實，獵犬往往也會成為人的俎上物，故有成語「兔死狗烹」，古時吃狗肉要比現(xiàn)在普遍。《史記》為樊噲立傳，說他從軍前「以屠狗為事」，唐代的注釋說：「時人食狗亦與羊豕同，故噲專屠以賣之?！贵w味此語，唐代人的食狗習俗，已不如秦漢。司馬遷還寫到燕國的一位「狗屠」是荊軻的好朋友。

民間有菜狗之謂，指那些不可以田獵、宰了吃肉的狗。其實，獵犬往往也會成為人的俎上物，故有成語「兔死狗烹」，古時吃狗肉要比現(xiàn)在普遍?！妒酚洝窞榉畤埩?，說他從軍前「以屠狗為事」，唐代的注釋說：「時人食狗亦與羊豕同，故噲專屠以賣之。」體味此語，唐代人的食狗習俗，已不如秦漢。司馬遷還寫到燕國的一位「狗屠」是荊軻的好朋友。

隨人畋獵的狗，最出彩的大約是逐兔。一條犬對一只兔，一陣狂追，叼著捕獲物凱旋，這就是好獵狗?！妒酚洝酚洠芰舜煺鄣睦钏箤鹤又v，他向往牽黃犬、出東門、逐狡兔的自在生活。狗獵兔，這一典型模式沉淀在語言中，便有古諺「見兔而顧犬，未為晚也」；成語「兔死犬饑」；還有俗話「兔子沒捉完先宰狗」，都是講事未成先就虧待了做事的人。

隨人畋獵的狗，最出彩的大約是逐兔。一條犬對一只兔，一陣狂追，叼著捕獲物凱旋，這就是好獵狗?！妒酚洝酚?，受了挫折的李斯對兒子講，他向往牽黃犬、出東門、逐狡兔的自在生活。狗獵兔，這一典型模式沉淀在語言中，便有古諺「見兔而顧犬，未為晚也」；成語「兔死犬饑」；還有俗話「兔子沒捉完先宰狗」，都是講事未成先就虧待了做事的人。

這「狗獵兔模式」，似乎還勾連著月食傳說：天狗吃月亮。玉兔為月，兔魄、兔輝、兔輪都是月亮的別稱。天狗的故事不過是天下獵犬事，移至天上去。傳說還講，有時天狗也將太陽咬上一口、吞下肚去。原文作者：吳裕成（中國民俗學會理事、中國生肖文化研究中心學術(shù)委員會主任）原文來源：《紫禁城》2018 年2月刊《狗年絮語：穿過悠遠時光的話題》天文奇觀，日食月食，給出這樣的解釋，古人大約也知道不過是戲說。月盈則食，《易經(jīng)》已知曉月望時才會有月食發(fā)生。人為干預的禮儀化載入《禮記》，如月食時王后要穿素衣等等?？滴跄觊g《薊州志·禮儀》：「日月食，郡守率屬員及僧道等于大堂前擊鼓鳴鑼救護，初虧行五揖西拜禮，食甚馳走三遍，生光又走三遍，復圓行禮如初。」這樣的「救護」，在明了日月食原理、甚至可以推算預報的年代，更像是需要有一番表示，替帶來光明的兩大天體刷刷「存在感」。

這「狗獵兔模式」，似乎還勾連著月食傳說：天狗吃月亮。玉兔為月，兔魄、兔輝、兔輪都是月亮的別稱。天狗的故事不過是天下獵犬事，移至天上去。傳說還講，有時天狗也將太陽咬上一口、吞下肚去。原文作者：吳裕成（中國民俗學會理事、中國生肖文化研究中心學術(shù)委員會主任）原文來源：《紫禁城》2018年2月刊《狗年絮語：穿過悠遠時光的話題》天文奇觀，日食月食，給出這樣的解釋，古人大約也知道不過是戲說。月盈則食，《易經(jīng)》已知曉月望時才會有月食發(fā)生。人為干預的禮儀化載入《禮記》，如月食時王后要穿素衣等等?？滴跄觊g《薊州志禮儀》：「日月食，郡守率屬員及僧道等于大堂前擊鼓鳴鑼救護，初虧行五揖西拜禮，食甚馳走三遍，生光又走三遍，復圓行禮如初。」這樣的「救護」，在明了日月食原理、甚至可以推算預報的年代，更像是需要有一番表示，替帶來光明的兩大天體刷刷「存在感」。

天狗被納入關(guān)于生育習俗的傳說，隱約之間，也與月食有些關(guān)系。遼代王鼎的傳奇小說《焚椒錄》記懿德皇后故事，講其母耶律氏夢月墜懷，漸升中天，忽為天狗所食，驚寤而生女，女孩長大后成了懿德皇后。明代謝肇淛《五雜組》記，「閩中新婦不戴星行」，說是「恐犯天狗星，損子嗣」。 為了使自己能懷上小寶寶，新婚媳婦避免在夜晚出門，在星空下行走。射天狗，相傳有張仙。清代濰坊年畫繪張仙彎弓，卻并非箭在弦上，射的是彈—「彈」即「誕」，民間以此討口彩，講張仙送子。

天狗被納入關(guān)于生育習俗的傳說，隱約之間，也與月食有些關(guān)系。遼代王鼎的傳奇小說《焚椒錄》記懿德皇后故事，講其母耶律氏夢月墜懷，漸升中天，忽為天狗所食，驚寤而生女，女孩長大后成了懿德皇后。明代謝肇淛《五雜組》記，「閩中新婦不戴星行」，說是「恐犯天狗星，損子嗣」。為了使自己能懷上小寶寶，新婚媳婦避免在夜晚出門，在星空下行走。射天狗，相傳有張仙。清代濰坊年畫繪張仙彎弓，卻并非箭在弦上，射的是彈—「彈」即「誕」，民間以此討口彩，講張仙送子。

中國古典天文學多以動物命名星辰，借星空反映人間生活、社會歷史和傳說，而非純粹的想象中的動物世界。二十八星宿北方七宿的斗宿牛宿之間，命名了狗國星、狗星。這關(guān)涉古老的民族犬戎。殷周之際，山西北部、陜西北部和西部，都有犬戎的蹤跡?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》中記載：「人面獸身，名犬戎。」《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：「犬封國曰犬戎國，狀如犬?！股裨拰W專家袁珂認為，「犬封國」者，以神犬立功受封而得國，即晉代郭璞注文所說的「狗封之國」。至于天狗，古人命名天狗七星，在天國看守防盜，與狗國星、狗星的含義是不同的。天狗七星被賦予值守的意義，與食日月、擾婦幼的傳說相比，更本色，更寫實。

中國古典天文學多以動物命名星辰，借星空反映人間生活、社會歷史和傳說，而非純粹的想象中的動物世界。二十八星宿北方七宿的斗宿牛宿之間，命名了狗國星、狗星。這關(guān)涉古老的民族犬戎。殷周之際，山西北部、陜西北部和西部，都有犬戎的蹤跡。《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》中記載：「人面獸身，名犬戎?！埂渡胶＝?jīng)海內(nèi)北經(jīng)》：「犬封國曰犬戎國，狀如犬?！股裨拰W專家袁珂認為，「犬封國」者，以神犬立功受封而得國，即晉代郭璞注文所說的「狗封之國」。至于天狗，古人命名天狗七星，在天國看守防盜，與狗國星、狗星的含義是不同的。天狗七星被賦予值守的意義，與食日月、擾婦幼的傳說相比，更本色，更寫實。

天行健，歲序新，一年之計在于春。民諺有「豬來窮家，狗來富家」之說，自動上門的狗，自然深得人愛。歲次戊戌，狗送旺來，帶來對生活的祝福，還有說不盡的與人類生活息息相關(guān)的文化話題。

天行健，歲序新，一年之計在于春。民諺有「豬來窮家，狗來富家」之說，自動上門的狗，自然深得人愛。歲次戊戌，狗送旺來，帶來對生活的祝福，還有說不盡的與人類生活息息相關(guān)的文化話題。