修道之人，須含三德，立三志，守三不，如此方可入道

：行三千道：

人人皆言明師難遇。其不知，可堪傳承的載道之器同樣難求。故古來明師教人，無不千磨百折，明察暗試，以驗真假。若非真誠志士，即便堆金積玉，亦冷笑不應(yīng)。

圣人云：朝聞道，夕死可矣。聞道尚且如此，何況于成道。大道修養(yǎng)，絕非玄虛不實之事，必須有慎終如始的精神，發(fā)大愿力，行大腳力，一步一步，堅忍不拔地前行方可。

首先，要含三德：

一是忍辱受垢。道生于清靜，德生于卑退。能忍辱，雖卑而不可踰，能受垢，雖柔而能勝強。懂得饒人讓人，屈己尊人，常能平心下氣，廣行方便，即是上善若水，積功累德;

二是熱愛生命。上天有好生之德，所謂黃老之道，即是長生久視之道。此道貴生，不但要珍重自身難得的生命機緣，重要珍重天下萬物皆一、生命相通的本元。物我同源，本無貴賤，相互轉(zhuǎn)化而已。善待生命，是修道第一妙訣;

三是順應(yīng)自然。天地萬物，道生之，德畜之，皆自然而然。修道之事，亦來不得半點偽善。自然者，自性使然也。自性即真性，人為即偽。故順應(yīng)自然，即是生命修行中順應(yīng)真性、去除習染的過程。

其次，須立三志：

一要看破世事。世事既來，我皆自然應(yīng)對，拿得起，放得下，“為道日損”。從眼界上，不為世間亂象所惑。從心胸上，不為塵緣私欲牽纏。從自性上，不為流俗功利習染。若要看得破，還須有大智慧，這種智慧，人本足俱，就在自性之中，在虛靜之中，無須他求。即以真性之光觀照世事、去偽存真，以真常之道應(yīng)對時物、返本還元;

二要窮究至理。修道之路，惟在“窮理盡性以至于命”。不窮至理，必陷入盲修瞎煉，白白浪費寶貴光陰。玄微妙理，不離河洛之數(shù)、大易之義、黃老之道，此等基理不通，絕難讀懂真經(jīng)、悟透真機。反之，若能堅持習經(jīng)參悟，輔以尋師訪友，進而感悟天地，終會發(fā)現(xiàn)，原來萬物竟是一理，天人果然合一。此時，境界的提升，便是自然而然之事了;

三要立志長久。大道恒常，萬劫如一。大道修煉，亦須始終如是，以經(jīng)久不已之功，成經(jīng)久不易之事，任憑九九八十一難，我亦無怨無悔，無嗔無恨，恒常抱道，日久必會靜氣升而關(guān)竅開，機緣至而神明通?！短医鹑A宗旨》有云：“神明變化，各師于心，此種妙訣，雖不差毫末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得”。

再次，要守三不：

一曰不怕勞苦。身心修煉，無論筋骨氣脈之形，還是精神魂魄之意，皆須千磨百煉，日復(fù)一日，年復(fù)一年，方可見精進。境界修養(yǎng)，亦復(fù)如是。前人有告戒，怕苦不入真;

二曰不迷酒色。近酒色者多亂性，貪美味者神氣腥。君子謀道不謀食，小人養(yǎng)口不養(yǎng)心。此間尚須耐得寂寞，淡漠浮華，不傲不盈，謙虛謹慎，不為外物所累，恪守精氣神三寶。要之，凡浮華傲滿，貪戀外物者，絕非載道之器;

三曰不言是非。《西游記》有言：修行之人，“開口神氣散，舌動是非生”。不但不言是非，還要懂得不張揚、不顯能。大道修行，貴在一個“隱”字。道無言，亦無形。老子曰：“我愚人之心也哉……我獨異于人，而貴食母”。此中自有奧義，須謹記。

以上三件，皆修道者緊要之事，如不能身體力行，即便明師就在眼前，亦是虛張，畢竟生命的升華，是別人替代不得的。

真實修仙功法口訣。

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道家改命12口訣。

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