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2.2 君幸食 "君幸食"的題記在馬王堆漢墓出土的器物上多次出現(xiàn)。"幸"是希望、祈求并免兇化吉的意思，"君幸食"三字就是要表達(dá)仆從們奉上一道美食請(qǐng)主人或賓客享用并同時(shí)獻(xiàn)上美好祝愿的意思。 分為優(yōu)選食材、精烹細(xì)制、分餐而食三組文物，體現(xiàn)出轪侯家用何種食材，采取何種方法烹飪出美食，然后用何種食具來享用，反映當(dāng)時(shí)美食配美器的奢華生活。 
優(yōu)選食材 
五谷雜糧
存有豆類的竹笱 
一副完整的天鵝骨架。 
除天鵝肉外，墓中還出土有斑鳩、麻雀、家雞、鴨等肉禽以及野雞、雁、鵠、鵪鶉、鴛鴦、鷓鴣、喜鵲、火斑鳩、竹雞等。 
存有魚骨的陶罐 
瓜果蔬菜
精烹細(xì)制。 墓中烹煮食物的炊具有釜、甑、鼎等，有煮、蒸、烤、炸、煎、炒等烹飪方式，有調(diào)味品十余種，苦咸酸辛甘五味俱全，烹制美味菜肴百余款，湘菜特質(zhì)已初具雛形。
陶釜和陶甑 這是一套用于蒸食的陶甑，由陶釜和陶甑組成，這套釜、甑的表面還有一層輕薄的錫箔，《遺冊(cè)》稱之為“錫（涂）”陶，可以直至裝飾和保護(hù)作用。
彩繪陶盒 辛追墓出土 高14.5厘米、口徑19厘米、內(nèi)徑15.6厘米、腹徑18.9厘米 盛貯食物的器具。盒呈扁圓形，子母口，器蓋表面磨光涂彩，用藍(lán)、綠、銀灰三色繪弦紋、波狀紋和云紋，出土?xí)r器內(nèi)盛小米餅。秦漢彩繪陶較為常見，是彩繪陶發(fā)展的一個(gè)高潮。彩繪陶色彩絢麗、充滿浪漫情調(diào)，品種有壺、盒、碗、爐、奩等，主要用作明器，常繪有幾何紋及人物、動(dòng)物等紋飾。
出土?xí)r內(nèi)存雞骨。
云紋漆鼎，辛追、利豨墓出土。 高25厘米，兩耳間距28厘米 鼎為盛食器。它們是目前現(xiàn)存完好的西漢漆鼎，堪稱“標(biāo)準(zhǔn)器”。辛追墓的七鼎反映了轪侯家享有“諸侯七鼎”的等級(jí)制度。 旋木胎，胎厚，體形穩(wěn)重，有蓋。蓋與鼎身作子母口扣合。蓋作球面形，上三個(gè)橙色環(huán)形紐。器身口微弇，鼓腹，底略呈圜形，有一對(duì)直耳，三獸蹄形足。鼎外髹黑漆，內(nèi)髹紅漆。蓋面中心繪一變形龍紋，龍紋周圍用朱、灰綠二色漆繪S形卷云紋、渦紋，卷云紋間隙繪有變形鳥紋，蓋邊沿朱漆繪寬、細(xì)弦紋各一道；器身兩耳均在黑漆地上用朱漆繪勾云紋，口沿外側(cè)在兩朱色弦紋之間用朱漆繪一道豎條紋間飾小鋸齒紋組成的圖案9組，腹上部在寬、窄兩道朱色弦紋之間朱漆繪一道菱形、水波紋組成的幾何紋裝飾帶，腹下部亦在寬、細(xì)兩道朱色弦紋之間用朱、灰綠二色漆繪幾何云紋、渦紋，云紋間隙繪有變形鳥紋；足部用朱漆繪獸面紋。鼎底部朱書"二斗"兩字，經(jīng)實(shí)測(cè)其容量為4.3升。底部和蓋內(nèi)有戳印。器腹內(nèi)留有明顯的旋削痕跡。器底光素?zé)o紋。 漆繪云紋匕（前排） 柄長(zhǎng)36.4厘米，斗寬8.5厘米 斫木胎，系用刨、剜、鑿等手法將一木塊或木板斫削出器形。分斗和柄兩部分。斗作簸箕形，斗內(nèi)紅漆無紋飾，背面黑地，上繪紅色和灰綠色組成的云紋。長(zhǎng)柄，柄端和柄中間各有朱繪寬帶紋一道，其余為黑地，上繪紅色和灰綠色的云紋。柄的背面為黑地?zé)o紋飾。
令人驚奇的是當(dāng)考古工作者在清理一號(hào)墓云紋漆鼎時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)此鼎內(nèi)盛放有湯和蓮藕片，并且浸泡在湯中二千一百多年的蓮藕片仍清晰可辨。更使人不解的是：鼎中的藕片在搬動(dòng)后竟然全部神奇般地消失了。這藕片為什么放在水中浸泡了二千一百多年都還存在，而出土后卻又迅速消失了呢？據(jù)有關(guān)專家解釋，出土?xí)r仍清晰可見的藕片，其實(shí)內(nèi)部纖維早已腐溶，僅存一完整的外形而已，出土后遇空氣氧化作用，加上在起取的過程中不可避免地震蕩，藕片就會(huì)迅速溶解于水了。慶幸的是，當(dāng)時(shí)留下了珍貴的照片。有專家認(rèn)為，這一現(xiàn)象說明長(zhǎng)沙地區(qū)二千多年以來沒有發(fā)生過較大的、有破壞性的地震。
轪侯家食譜
“食物”遣策（竹簡(jiǎn)10片）、豆鼓姜醬、陶罐。
“食物”遣策
竹笱木牌上的肉食。
分餐而食 墓中各類成套餐具，形象解讀了漢初包含禮儀和方式。歺前行沃盥之禮，餐時(shí)以筳鋪席，以席設(shè)位。賓主次第席地而坐，面前擺放食案，上列各式餐具，食品豐簡(jiǎn)按地位高低不同。鼎、鍾、鈁、壺等大器放于席個(gè)筳上，后世所說“筵席”即指這種分餐制。
云龍紋大漆盤 高13厘米，口徑72.5厘米 沐浴承水之器。旋木胎。體型大，盤內(nèi)髹紅漆，外髹黑漆，內(nèi)外壁和口沿均黑漆上朱繪幾何鳥頭紋;盤內(nèi)髹紅、黑漆各兩組，紅漆上無紋飾，黑漆上朱、灰綠二色繪云龍紋，以漩渦紋組成龍的須角和鱗爪;內(nèi)圈云龍紋外有二條較窄的幾何形鳥頭變形紋帶。外底黑漆上朱書“轪侯家”。色彩有明有暗，十分協(xié)調(diào)。整個(gè)器物光亮如新，紋飾清秀華美，是西漢前期漆器的代表性作品。
云紋漆匜（上）、 云紋漆水盂（下） 云紋漆匜 長(zhǎng)28厘米，寬23厘米 盥洗器。斫木胎，外底朱書“轪侯家”三字，并隱約可見烙印戳記“成市草”，表明該匜造于漢代著名漆器生產(chǎn)中心蜀郡成都。匜壁畫有四只翩翩起舞的鳳鳥，勾勒簡(jiǎn)潔、曲線流暢，畫面清晰利落，情趣盎然。造型單純自然，很像水瓢。 云紋漆水盂 奉匜沃盥所用的盥洗用具，它是先秦祭祀、宴饗前的重要禮儀。通常貴族洗手時(shí)，由老少兩人在旁輔助，長(zhǎng)者用匜中清水自上而下為貴族澆手，少者則捧盤或盂承接用過的棄水。
云龍紋漆平盤、“君幸食”貍貓紋漆食盤、云紋漆食奩。
云龍紋漆平盤 高3.6、直徑48.9厘米 盛食器。旋木胎，盤內(nèi)髹紅漆和黑漆各二組，黑漆地上朱繪變體的云龍紋，并以漩渦紋組成龍的須角和鱗爪，口沿上為波折紋、點(diǎn)線紋，內(nèi)外壁為鳥頭形圖案，整體筆法工整。外底朱書“轪侯家”。
“君幸食”貍貓紋漆食盤 28.5厘米、高6厘米。 尺寸略大，寬沿、敞口、淺弧腹、平底通體髹黑漆，盤外繪有云紋，盤內(nèi)繪有卷云紋、貍貓紋、龜紋等，盤內(nèi)外有文字，盤內(nèi)為“君幸食”，盤外底為“九升”、“轪侯家”。
每只漆盤內(nèi)壁底部的中心都畫有一只貍貓，僅有1件畫的是一只烏龜。貍貓用朱漆單線勾勒，內(nèi)涂灰綠色漆，用朱色繪眼、耳、胡須、爪、尾花紋。貓兩眼圓睜，豎耳長(zhǎng)尾，身上裝飾有點(diǎn)紋。 盤腹部用朱、灰綠兩種顏色漆繪連續(xù)卷云紋，卷云紋之間等距離裝飾有三只貍貓紋。只有極少數(shù)的不同情況，偶見內(nèi)腹壁畫等距離畫兩只貍貓與一只烏龜、兩只貍貓與一只青蛙、一只貍貓與兩只老鼠。 盤、卮、耳杯等食器均擺放在很矮的承案上。由于食器基本都是低矮、敞口狀，其中的食物很容易受到鼠、蛙、蛇等的侵蝕。為了避免動(dòng)物偷食，古人就在食器上畫貓，用以警示。
所有漆食盤上所畫的貍貓共有100多只，它們或兩耳豎立，蹲踞呈虎狀;或獨(dú)耳上揚(yáng)，匍匐前行……形象生動(dòng)，無一雷同。展柜左側(cè)有一個(gè)視頻，展示這些可愛的萌物。
云紋漆食奩 高9厘米、直徑23.5厘米 盛食器。夾纻胎。蓋頂用白色凸起線條勾邊，內(nèi)有礦物顏料調(diào)油勾填朱、綠二色云紋，邊緣由菱形紋、波折紋組成兩周裝飾帶。蓋、上層和底的外壁均用同樣的方法繪油彩云紋。紋飾層次分明，云紋舒卷，具有強(qiáng)烈的立體效果。
點(diǎn)紋漆盂 辛追、利豨墓出土。 高9.3厘米，口徑25厘米 盛食器。出現(xiàn)于商，流行于周。盂原來用于盛羹湯，秦漢時(shí)也可用來盛飯食。
出土?xí)r陶盒內(nèi)的小米餅。
彩繪陶盒 辛追墓出土 腹徑20.6厘米，通高18厘米 旋木胎，系取一大小適當(dāng)?shù)哪緣K，旋出外壁和底部，而腹腔可能是剜鑿出來的，胎質(zhì)較厚。漆盒由上蓋和器身兩部分以子母口扣合而成，蓋頂有一圈高約1厘米的凸棱，器底有凸棱似的圈足。器表髹黑漆，器內(nèi)為紅漆。蓋頂中心以紅色的線條勾勒出三只鳳鳥，鳳鳥作反首回盼、相互呼應(yīng)的姿態(tài)，鳥身羽毛細(xì)如發(fā)絲。整個(gè)圖案組織嚴(yán)密對(duì)稱，線條流暢。上蓋四周和器身腹部均朱繪鳥形圖案。蓋內(nèi)和器內(nèi)均以黑漆書寫“君幸食”三字，外底部以紅漆書寫“六升半升”四字。出土?xí)r，漆盒內(nèi)裝有餅狀實(shí)物。
嵌玉銅樽、玳瑁樽、彩繪漆陶鐎壺等 。
玳瑁樽（右）、嵌玉銅樽（左） 玳瑁樽 利蒼墓出土，通高13.9厘米、口徑8.5厘米，重165克 盛酒器。古時(shí)稱有足者曰"樽"，無足者曰"卮"。玳瑁為非晶質(zhì)體，呈微透明至半透明，具蠟質(zhì)至油脂光澤，其制作的用品較為珍貴。此玳瑁樽造型精致，蓋及腹壁采用玳瑁，底為木胎。蓋、身的口和底的邊皆用銅條扣包，它與鎏金嵌玉銅樽同出于利蒼墓，是利蒼身份的象征。 嵌玉銅樽 口徑9.7厘米，高18厘米 樽呈八棱圓筒形，由8塊長(zhǎng)11，寬3，厚0.3厘米的玉片鑲嵌在銅架框架中構(gòu)成。蓋，底為玉，蓋上置三"S"形銅紐，樽身一側(cè)有環(huán)形玉底附三獸面蹄足，頂部玉片直徑7.6，中心厚0.7厘米，中心刻柿蒂紋，其外刻多圈云紋，樽身所嵌玉片作淺灰色，從上至下三組陰刻花紋，上下兩組為工整密集的云紋，中間一組為昂首，翹尾，張足起舞的鳳紋，底部玉片作灰白色，外邊刻谷粒紋，白玉，外表刻柿蒂紋。
彩繪漆陶鐎壺 高10厘米，腹徑18厘米，把手長(zhǎng)6厘米 彩繪，直口，平唇，矮頸，三矮足，無蓋，體扁圓。肩部置獸首形流，腹部裝管狀把手?；疑?，手制。通體涂白粉，再繪以紅、黑二色的粗弦紋。該壺造型簡(jiǎn)樸，為生活中的實(shí)用器，屬于溫酒用器。溫酒時(shí)使用文火慢慢將酒溫?zé)?。?jù)《玄應(yīng)音譯》卷中記載:“鐎，溫酒也，三足有柄?！贝思甄€壺正符合史書記載。
彩繪陶鈁 辛追墓出土 高35.8厘米，口徑10.7厘米，底徑14.7厘米 盛酒器。泥質(zhì)灰陶。出土于南邊箱。器身合模制成。鈁指的是方口大腹的容器，用以盛酒。器表磨光髹漆，除下腹部外，周身用黃、綠、銀灰三色粉繪成花紋。肩部二鋪首上各繪一昂首立鳳，另兩側(cè)及四角各繪一花瓣?duì)钤萍y；腹部四邊各繪一卷云紋；圈足四邊各繪一鳳紋；器蓋的頂部，用銀灰、朱紅二色繪四蒂紋，四坡則有黃、灰二色的弦紋和波狀紋。
漆器展廳局部。 正中是“君幸食”食器一組，左側(cè)是酒具，右側(cè)是食具。后面的展柜是漆卮，最后是四臺(tái)多媒體演示臺(tái)。
“君幸食”食器一組 位于漆器展廳正面。 自左至右：兩件云鳥紋漆鈁、云紋漆案及食具（后排）和“君幸酒”“一升”云紋漆耳杯（前排）、龍紋漆竹勺、兩件云紋漆鐘。
云紋漆案及食具（后排） 案上置五個(gè)漆盤、兩個(gè)漆卮和一個(gè)漆耳杯，左側(cè)還有一雙竹筷。 “君幸酒”“一升”云紋漆耳杯（前排）
云鳥紋漆鈁 辛追墓出土 高52厘米，腹邊長(zhǎng)23厘米。 鈁是指方形的壺。這件云紋漆鈁為直口平唇，口沿部分有一領(lǐng)圈，鼓腹，圈足。器表面髹黑漆，器內(nèi)髹紅漆。器表彩繪鳥頭形、云紋、菱形圖案等。出土?xí)r，器內(nèi)殘存酒類沉渣。漆鈁(fāng)的圈足外有戳記，字跡模糊不可辨識(shí)。將這些戳印互相對(duì)照可以認(rèn)出有:"成市草"、"成市飽"、"中御飽"、"南倻國(guó)"等字樣。不同戳記往往出現(xiàn)在一件器物上。這些戳記是說明產(chǎn)地和生產(chǎn)作坊的?！俺墒小奔唇癯啥迹安荨蓖ā霸臁?，“飽”有再涂漆之意。這說明馬王堆漢墓有部分漆器由成都官府作坊制作。
漆案旁的竹箸
"君幸酒"漆耳杯 共出土九十件形狀相同、大小略異的漆耳杯。其中，有五十件題款為"君幸食"，四十件題寫"君幸酒"。"君幸酒"杯均為木胎斫制，橢圓形，侈口，淺腹，月牙狀雙耳稍上翹，平底。內(nèi)壁朱漆，外表黑漆，紋飾設(shè)在杯內(nèi)及口沿和雙耳上。這四十件耳杯可分成大、中、小三種型號(hào)。中型杯有二十件，杯內(nèi)紅漆襯地，上繪黑卷紋，中心書"君幸酒"，杯口及雙耳以朱、赭二色繪幾何云形紋，耳背朱書"一升"器形線條圓柔，花紋流暢優(yōu)美;大、小型杯各十件，大杯無花紋，小杯兩耳及口沿朱繪幾何紋，大小杯皆有"君幸酒"字樣，大杯耳背朱書"四升"。
云紋漆鐘 高57厘米，腹徑35厘米 漆鐘有一個(gè)碩大的腹腔，里面髹紅漆，外表髹黑漆，在它的頸部飾有鳥形圖案，口沿和圈足上朱繪波折紋和點(diǎn)紋，肩部和腹部飾有三圈朱色和灰綠色的云氣紋和幾何圖案，蓋上繪有云紋，并有三個(gè)橙黃色紐。線條流暢、灑脫。 外底部正中書有“石”字，“石”為漢制120斤，相當(dāng)我們今天的27斤。經(jīng)實(shí)測(cè)其容量為19.5升，像這樣大的漆鐘一般是用于宴會(huì)場(chǎng)合。漆鐘為旋木胎制成，其胎質(zhì)較厚，給人以造型穩(wěn)重牢實(shí)之感，要制作如此大的一件旋木胎漆器非常的困難，可謂是一件精美的藝術(shù)品。
龍紋漆竹勺 利豨墓出土。勺為取酒器。 竹胎，分斗和柄兩部分。馬王堆漢墓出土的漆勺僅為兩件，且在長(zhǎng)沙地區(qū)的戰(zhàn)國(guó)和漢代墓葬中很少發(fā)現(xiàn)這種竹胎漆器，實(shí)為珍貴。
漆器展廳左側(cè)
特效攝影，鏡像。
"君幸酒"漆耳杯 共出土九十件形狀相同、大小略異的漆耳杯。其中，有五十?件題款為"君幸食"，四十件題寫"君幸酒"。"君幸酒"杯均為木胎斫制，橢圓形，侈口，淺腹，月牙狀雙耳稍上翹，平底。內(nèi)壁朱漆，外表黑漆，紋飾設(shè)在杯內(nèi)及口沿和雙耳上。這四十件耳杯可分成大、中、小三種型號(hào)。中型杯有二十件，杯內(nèi)紅漆襯地，上繪黑卷紋，中心書"君幸酒"，杯口及雙耳以朱、赭二色繪幾何云形紋，耳背朱書"一升"器形線條圓柔，花紋流暢優(yōu)美;大、小型杯各十件，大杯無花紋，小杯兩耳及口沿朱繪幾何紋，大小杯皆有"君幸酒"字樣，大杯耳背朱書"四升"。 耳杯或稱羽觴，其名之由來，一說是因其形狀似爵(雀)，兩耳像雀之雙翼;一說是杯上可插羽毛，有催人速飲之意。古時(shí)用于盛酒或盛羹。據(jù)漢代文獻(xiàn)《鹽鐵論》記載，一杯用百人之力方可制成，故價(jià)格十分昂貴，一個(gè)漆杯的價(jià)格甚至相當(dāng)于十個(gè)銅杯。作為飲食器皿，漆器比青銅器更具優(yōu)越性，故為宮廷及貴族官僚所愛好。漆器因此也成了特權(quán)和財(cái)富的象征。
漆具杯盒 高10.7、長(zhǎng)18.5、15.7厘米 長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土 存放耳杯的器具。斫木胎。器具杯盒內(nèi)盛耳杯8件，7件順疊，1件反扣。由蓋和器身兩部分以子母口扣合而成。器內(nèi)髹朱漆，外髹黑褐色漆，以朱、黑二色繪云紋、漩渦紋和幾何圖案。盒口沿處朱書“轪侯家”。反扣杯內(nèi)以黑漆書寫“君幸食”三字。造型新穎，制作精巧。是中國(guó)古代漆器中不可多得的珍品。
漆卮 卮杯為飲酒器，據(jù)漢墓的遣策與器底銘記，分為“斗卮”、“七升卮”、“二升卮”、“小卮”四種”。此卮內(nèi)底朱漆書“君幸酒”，外底部朱書器物的容量為“七升”。
漆器展廳右側(cè)
“君幸食”小漆盤 高3厘米、口徑18. 2厘米 盛食器。旋木胎。盤內(nèi)髹紅漆，盤心在黑漆地上朱繪卷云紋，卷云紋中間以朱漆書“君幸食”三字，口沿朱繪波折紋和點(diǎn)紋，口沿內(nèi)朱繪線紋和B形圖案。盤外髹黑漆，近底部朱書“一升半升”四字。
展廳后部
多媒體演示臺(tái)
2.3 衣被錦繡 墓中出土男女梳妝用具七套?？芍怪髯⒅貎x容修飾。衣物、衣料數(shù)百件，包括絹、紗、羅、綺、錦、麻布等各類織物，采用印染、印花、彩繪、刺繡等 裝飾工藝?？钍蕉鄻拥乃募疽卵b，保存完好，色彩鮮艷，工藝精湛，引領(lǐng)了長(zhǎng)沙國(guó)著裝時(shí)尚，見證了漢初編織業(yè)的卓越成就。
后排：玳瑁梳（右）、玳瑁篦（左）（利蒼墓出土） 篦齒59根，梳齒20根，都很均勻。二者大小形狀完全一樣。黑褐色，器表玳瑁紋路清晰。馬蹄形。漢代的著名詩篇《孔雀東南飛》中就有"足下躡絲履，頭上玳瑁光"的詩句。玳瑁梳、篦屬于珍貴的梳妝用具，非常人可以擁有。因?yàn)殓殍１旧砭头浅ｋy得，用它來制作精美的用具就更是工藝復(fù)雜，費(fèi)時(shí)費(fèi)功。 前排： 左側(cè)：玉組佩（利蒼墓出土）。由玉環(huán)、玉飾組成。 右側(cè)：銅帶鉤（上）、銀帶鉤（下）（利蒼墓出土）。銅帶鉤用來系束腰帶，銀帶鉤用來系刀劍、印璽和佩飾等掛件。
雙層油彩漆妝奩（利豨墓出土）。
此妝奩為上、下兩層夾纻胎漆器。
蟠螭紋銅鏡（利豨墓出土）。 器表用白色凸線勾出邊框、卷云紋、幾何紋，紋飾內(nèi)填調(diào)油礦物顏料。
識(shí)文彩繪盝頂長(zhǎng)方形漆奩（利豨墓出土）
“湘博”鎮(zhèn)館之寶、列入2013年國(guó)家第三批禁止出國(guó)出境展示文物：這件“漆奩”為盝頂（屋頂形式的一種）長(zhǎng)方形，木胎，奩身滿布凸起的云氣紋作裝飾，其作法是先以白色瀝粉勾出凸起的線條輪廓，再用朱、綠、黃三色漆勾填出色彩燦爛的云氣紋，使之產(chǎn)生立體效果，奩上凸起的線條稱作“識(shí)文”，“識(shí)”有高起之意，陽識(shí)和堆起都是在器面上堆出花紋作裝飾，此工藝統(tǒng)稱為“堆漆”。
錐畫狩獵紋漆妝奩（利豨墓出土）。 通高17.2厘米，口徑28厘米。 妝奩。頂微拱，直壁，平底。器身分為上、下兩層，連同器蓋共三部分。外髹黑漆，內(nèi)髹紅漆。整器采用錐畫工藝，在漫卷的流云中刻有奔跑的小兔、匍匐前行的小鼠、自在的游魚、飛翔的鳳鳥、長(zhǎng)翅的怪獸等圖案。主要部位則為神人騎獸遨游和一幅極其生動(dòng)有趣的狩獵圖。狩獵圖中，手執(zhí)長(zhǎng)矛的獵人，正在奮力追趕兩頭驚慌失措的奔鹿：一頭倉皇回顧，一頭騰空跳躍，急急逃竄，形象逼真而傳神，使畫面充滿緊張的氣氛，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。線條婉轉(zhuǎn)、柔和，層次分明，繁而不亂，顯示出漢代漆器錐畫工藝的高超技巧。也有學(xué)者認(rèn)為錐畫紋飾的主題并不是要表現(xiàn)“狩獵”，而是要表現(xiàn)神人羽化升仙。出土?xí)r，這個(gè)雙層奩蓋上放置豹紋錦包袱，但已殘。奩內(nèi)下層放置絲帶三根，絲織品殘片一束，假發(fā)一束，帶孔骨器一件，小棒五根。由此可知，這是一件用于盛放化妝用具的奩盒。簡(jiǎn)二七一“布曾（繒）檢一，錐畫，廣尺二寸”疑即指此奩。
雙層六子錐畫漆妝奩 利豨墓出土。夾纻胎。分上、下層，內(nèi)置梳妝和化妝用品。器表錐畫云氣紋、幾何紋、飛鳥、奔犬、立鹿等紋樣。
“雙層六子錐畫漆妝奩”內(nèi)裝梳妝用品
角質(zhì)鏡（右）、絲棉擦鏡（左）
自左至右：角質(zhì)篦、角質(zhì)梳、木篦、木梳
⑦竹擿、⑧漆柄茀、⑨角質(zhì)鑷、⑩鐵環(huán)首刀
自左至右：遣策、彩繪雙層九子漆奩、五子漆妝奩
五子漆妝奩 通高1.5、口徑34厘米 長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土 化妝奩盒。卷木胎，器表和蓋內(nèi)及底部中心全為黑褐色地，朱繪云紋，蓋頂以紅色和灰綠色繪云紋和幾何紋，器身外壁近底處和內(nèi)壁近口沿處均朱繪菱形幾何紋一圈。出土?xí)r內(nèi)裝5個(gè)圓形小奩及鏡擦、鏡衣、銅鏡、環(huán)首刀、笄、鑷、算、印章、木梳篦等。
銅鏡
黃楊木篦、黃楊木梳、鏡擦
環(huán)首角質(zhì)刀、角鑷、漆柄茀
彩繪雙層九子漆奩（后排） 前排自左至右：⑦竹擿、⑧漆柄茀、⑨角質(zhì)鑷、⑩鐵環(huán)首刀 西漢 彩繪雙層九子漆奩 1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土。 高19.2厘米，直徑33.2厘米。 梳妝奩。專門放置梳妝用具的器物。遣策中稱作“九子曾檢”，出土?xí)r以“信期繡”絹夾袱包裹。器身分上下兩層，連同器蓋共三部分。蓋和器身為夾纻胎，雙層底為斫木胎。器表髹黑褐色漆，再在漆上貼金箔，金箔上施油彩繪。蓋頂、周邊和上下層的外壁、口沿內(nèi)以及蓋內(nèi)和上層中間隔板上下兩面的中心部分均以金、白、紅三色油彩繪云氣紋，其余部分涂紅漆。上層放置手套三雙，絲綿絮巾、組帶、絹地“長(zhǎng)壽繡”鏡衣各一件。下層槽內(nèi)放置9個(gè)小奩，計(jì)橢圓形2件、圓形4件、馬蹄形1件、長(zhǎng)方形2件。小奩內(nèi)放置化妝品、假發(fā)、胭脂、絲綿粉撲、梳、篦、針衣等物品。貴為丞相夫人的辛追，生前應(yīng)該是用此類梳妝奩存放自己的梳妝用具和貼身物品的。此奩在空間上作了巧妙的排列，既節(jié)省了空間，又使整個(gè)器身美觀實(shí)用，堪稱漆器中的精品。
“雙層九子漆妝奩”內(nèi)裝梳妝用品示意圖
黃楊木篦（左）
長(zhǎng)8.5厘米、寬5厘米 馬蹄形。篦齒比梳齒細(xì)密，這把木篦寬度只有5厘米，卻有74根齒，黃楊木是一種質(zhì)地非常堅(jiān)硬的木料，用它進(jìn)行雕刻是相當(dāng)困難的，此篦雕刻之細(xì)密均勻令人難以想象，這說明西漢時(shí)期的手工業(yè)技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)了。 黃楊木梳（右）。 此黃楊木梳23齒。
假發(fā)。
粉撲。
遣策
辛追、利豨墓出土衣、衾展示廳 按紋樣劃分，馬王堆漢墓出土的繡品有信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡、茱萸紋繡、云紋繡、貼羽繡、桃花紋繡等。其中信期繡、長(zhǎng)壽繡和乘云繡是馬王堆漢墓出土的眾多繡品中最有名的品種。 “信期繡”的主題花紋為寫意的燕子，同時(shí)配以卷枝花草和穗狀流云紋。由于燕子是定期南遷北歸的候鳥，每年總是信期歸來，故這種繡品得名“信期繡”。信期繡圖案紋樣單元較小，線條靈動(dòng)細(xì)密，極富美感。 “乘云繡”是以朱紅、金黃、紫、藏青、絳紅等多色繡線，繡出飛卷的如意頭流云，以及在云中僅露出頭部的鳳鳥。乘云繡象征“鳳鳥乘云”，寓意吉祥。 “茱萸紋繡”等繡品的名稱都是根據(jù)其紋樣命名的，茱萸紋繡的圖案由茱萸花、卷草紋和云紋等組成。漢代以茱萸為吉祥花，寓意消災(zāi)避難，長(zhǎng)生不老。 "長(zhǎng)壽繡"似朵朵卷曲的祥云舒展在仙樹的枝葉間，細(xì)看則是茱萸﹑鳳鳥等吉祥生物顯現(xiàn)在云中，也許這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地刺繡龍鳳紋的一種抽象化演變，神奇浪漫色彩十分濃厚，具有古拙的藝術(shù)風(fēng)格。茱萸是一種益草?！段骶╇s記》:"佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽。"鳳鳥是神鳥，屈原《楚辭》中有"吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜"句，鳳鳥出現(xiàn)，天下大康寧。生活的康寧，也使人長(zhǎng)壽。
印花敷彩紗 辛追墓出土 先印染枝蔓，再手繪紅花，是迄今所見最早的印繪結(jié)合的絲織品。圖案為變形藤本科植物紋樣，外廓略呈菱形，四方連續(xù)，錯(cuò)綜排列。枝蔓為印花，蓓蕾、花穗和葉子彩繪而成，極費(fèi)工時(shí)。該墓出有三件印花敷彩紗絲綿袍。
對(duì)鳥菱紋綺地“乘云繡” 辛追墓出土 黃色對(duì)鳥紋綺是乘云繡之質(zhì)地，它是用一組經(jīng)線和緯線交織的一色素地，生織后煉染的提花織物。底部為平紋組織，花部為三上一下的經(jīng)斜紋組織，也就是說其結(jié)構(gòu)是：在平紋素地上起三上一下的四枚經(jīng)斜紋花。其花紋圖案構(gòu)思新穎獨(dú)特，以細(xì)線條雷紋組成縱向連續(xù)的菱形花紋，再在每個(gè)菱形花紋框內(nèi)，填以橫向變形對(duì)鳥、變形植物花草，每組三層，分別為對(duì)鳥和兩種不同的菱形花相互交替分布，紋飾清晰，構(gòu)圖規(guī)整，卻又不失靈活。每個(gè)菱紋長(zhǎng)62厘米，寬48厘米，花紋循環(huán)較大，使得織物表面光澤柔和，具有明快之感。 乘云繡黃色對(duì)鳥菱紋綺以鎖繡針法繡成，針腳平整勻齊，繡工細(xì)致。繡線以朱紅、絳紅、淺綠、藏青色絲線為主，朱紅色主要繡帶眼狀的桃形花紋（有說為鳳鳥），用藏青色繡枝蔓，朱紅色、絳紅、淺綠繡變體云紋，用色雖然簡(jiǎn)單，但色彩艷麗濃重。其圖案線條流暢，構(gòu)圖靈活，富有浪漫氣息，是西漢時(shí)期富有代表性的作品，體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)時(shí)紡織業(yè)發(fā)展的水平，是刺繡中的佳品。
絹地“長(zhǎng)壽繡” 辛追墓出土 長(zhǎng)54厘米、寬41厘米。 絹地"長(zhǎng)壽繡"在絹上用淺棕紅﹑橄欖綠﹑紫灰、深綠等色絲線，以鎖繡針法繡出變形云紋﹑花蕾﹑枝葉及其鳥頭的圖案。
金銀色火焰紋印花紗 辛追墓出土 又名為泥金銀色火焰紋印花紗。因金、銀均可研碎成極細(xì)小的粉末，調(diào)膠后呈泥狀，稱為泥金、泥銀，其圖案由均勻細(xì)密的曲線和一些小圓點(diǎn)組成，曲線為銀灰色和銀白色，小圓點(diǎn)為金色或朱紅色。圖案的外廓略作菱形，每個(gè)單位長(zhǎng)6.1厘米，寬3.7厘米，錯(cuò)綜連續(xù)排列，通幅共有圖案13個(gè)單位。圖案線條分布細(xì)密，間隔不足1毫米;無漬版脹線情形;交叉連接較多，無斷紋現(xiàn)象。根據(jù)這些特點(diǎn)，經(jīng)過模擬實(shí)驗(yàn)證實(shí)，其紋飾是用雕刻凸版套印的。用長(zhǎng)寬各2.8厘米的"個(gè)"形紋、4.3×3.5厘米的多條曲線組成的花紋以及3.5×2.8厘米的圓點(diǎn)紋戳印，分三步套印而成。第一步用"個(gè)"字形紋戳印成銀白色的長(zhǎng)六角形網(wǎng)眼、即所謂"龜背骨架";第二步，在網(wǎng)眼內(nèi)套印銀灰色曲線組成的花紋;第三步，套印金色或朱紅色的圓點(diǎn)紋。按這種紗的幅寬推算，每米大約印有圖案單位430個(gè)，每個(gè)單位套印三版，即達(dá)1200多次，其印制難度可想而知。
對(duì)鳥菱紋綺（利豨墓出土）。 細(xì)線條雷紋組成四方連續(xù)菱形，狀似耳杯，文獻(xiàn)稱之為“七彩杯文綺”，又因菱形可向四方無線連續(xù)，故也稱“長(zhǎng)命紋”。對(duì)鳥菱紋綺是菱花紋內(nèi)織植物花草和鳥紋，屬于漢朝紡織工藝新品種。
夔龍紋錦（利豨墓出土）。 此錦紋樣類似于青銅器常見紋飾的夔龍紋。
幾何紋絨圈錦 利豨墓出土。內(nèi)棺衣物殘片。錦是多彩提花絲織物的泛稱。它是用兩種以上的彩色絲線提花織造的多彩織物，既利用經(jīng)緯組織的變化，又利用經(jīng)緯色彩的變化，顯現(xiàn)花紋。這在紡織史上是一個(gè)重大突破。 幾何紋絨圈錦(或稱起絨錦、起毛錦)是三枚經(jīng)線提花并起絨圈的經(jīng)四重組織。其幾何形圖案的組合花型層次分明，絨圈大小交替，因而外觀甚為華麗。大小絨圈在織物表面形成浮雕狀凸起花紋具有立體效果?；y主要以矩形、幾何小點(diǎn)、角形、折曲形等18種單元花紋散布而成。這種多重經(jīng)提花織物，分地經(jīng)和起絨經(jīng)，起絨經(jīng)比地經(jīng)約粗3倍?？椩鞎r(shí)利用織入起絨竿使起絨經(jīng)屈曲于織物表面，織后將起絨竿抽去，就顯出浮雕狀的立體效果。 如果用刀將絨圈錦的環(huán)圈割開，絨經(jīng)線散開，就相當(dāng)于提花絲絨，所以說絨圈錦是后世絨織物如天鵝絨等的前身。馬王堆漢墓出土的絨圈錦，是迄今考古發(fā)現(xiàn)中最早的起絨織物。一號(hào)墓出土的衣服中，有直裾素紗褝衣、絳紫絹地"長(zhǎng)壽繡"面綿袍等以幾何紋絨圈錦為緣邊。
煙色菱紋羅地“信期繡” 長(zhǎng)54厘米，寬40厘米 服飾用料。該繡品線條細(xì)密，繡工精致，以菱紋羅作地，繡花和織物菱花相互輝映，層次豐富，有“錦上添花”的效果。
絹地蠶紋繡
綺地“信期繡”香囊、“乘云繡”枕巾、“長(zhǎng)壽繡”藥枕
綺地“信期繡”香囊 辛追墓出土 上部為素絹，下部用黃色綺地“信期繡”縫制，底為幾何紋絨圈錦，腰有系帶。內(nèi)裝茅香，遣策稱其為“香囊”。該墓出土六件香囊，兩短四長(zhǎng)。短的用于隨身攜帶。辛追遺體出土?xí)r兩手握類似的繡花絹面香囊，囊內(nèi)盛香草。符合古楚地“晝配香囊，夜用香枕”之的習(xí)俗；此為長(zhǎng)香囊，掛于內(nèi)室帷帳，驅(qū)蟲避毒，符合漢樂府古詩《孔雀東南飛》“紅羅覆斗地帳，四角垂香囊”的記載。
“乘云繡”枕巾（辛追墓出土） 在棕紅絹地上，用朱紅、絳紅、土黃、金黃、紫云、藏青等多彩繡線，以鎖繡法繡制茱萸紋、如意頭紋、卷云紋等，塊面和線條較粗壯流暢。尤其是所繡的桃形鳳頭，似有騰云駕霧的感覺，故在《遺冊(cè)》中寫明乘云繡。鳳鳥頭部用菱形作眼眶，正中用單行鎖繡密圈，以示眼球神光。這些都顯示了楚繡構(gòu)思奇巧，技藝高超。
“長(zhǎng)壽繡”藥枕 辛追墓出土 長(zhǎng)方形，出土?xí)r內(nèi)部填塞佩蘭葉。兩端的枕頂用起毛錦，上下兩面為茱萸紋繡，而兩個(gè)側(cè)面則用"長(zhǎng)壽繡"香色絹。上下和兩側(cè)面的中部，各有一行絳紅線縷釘成的四個(gè)十字形穿心結(jié)，每個(gè)結(jié)都是橫線壓豎線，兩端也各有一個(gè)十字結(jié)，以便約束枕內(nèi)填塞的佩蘭。楚辭“紉秋蘭以為佩”，古文獻(xiàn)載熏香“終日焚之可以辟瘟遠(yuǎn)邪”，都是指這些草藥有芳香、消毒和預(yù)防疾病的作用。 馬王堆漢墓出土的香囊、薰?fàn)t均有數(shù)件，但藥枕只此一件，且保存較為完整，實(shí)屬珍貴。
展廳局部
朱紅菱紋羅絲綿袍 辛追墓出土。 衣長(zhǎng)140厘米，通袖長(zhǎng)245厘米，袖口寬25厘米，腰寬52厘米 袍為交領(lǐng)，右衽，曲裾式。朱紅菱紋羅面，黃絹里、緣，內(nèi)絮 絲綿。朱紅顏色鮮艷奪目，其成份為硫化汞礦物顏料，俗稱朱砂?？?/span>物表面朱砂染得細(xì)致而均勻，織物孔眼清晰，沒有堵塞現(xiàn)象。它反映了漢初煉制硫化汞及其染色技術(shù)已有相當(dāng)高的水平。此類綿袍應(yīng)為辛追生前所喜愛的服裝，也是漢初時(shí)尚服裝 就是現(xiàn)在的“棉襖”，只不過填充的是絲綿。
黃紗地印花敷彩絲綿袍 袖通長(zhǎng)250厘米 身長(zhǎng)129厘米 辛追墓出土 印花與繪彩相結(jié)合制成的衣服，屬于漢代貴族婦女一種華麗的時(shí)裝。直裾，交領(lǐng)，右衽。印花敷彩紗袍面，素紗里，絲綿絮。面料采用多色印繪工藝，色彩有朱紅、粉白、墨黑、銀灰、冷灰和暖灰等，花紋印制得線條流暢，層次分明，技藝特佳，為迄今所見最早的印花、敷彩相結(jié)合的絲織物。
淡黃色組帶（辛追墓出土）。（后排） 長(zhǎng)145厘米，寬11厘米 組帶為用左右兩組經(jīng)線交叉編織的帶狀雙層織物。當(dāng)時(shí)的衣服沒有紐扣，羅地“信期繡”綿衣、印花敷彩紗綿衣等上衣下裳相連的服裝均要以腰帶系結(jié)，這種絲織的腰帶當(dāng)時(shí)稱為“大帶”，以帶鉤相扣或打結(jié)，打結(jié)后兩端下垂，叫做“垂紳”。該組帶放置于九子漆奩中，可見為墓主人生前服飾常用之物，可能就是系結(jié)綿衣類長(zhǎng)衣的大帶。 絲履（辛追墓出土）。（前左） 長(zhǎng)26厘米，頭寬7厘米 履即為鞋，其面為絲縷、底為麻線編成，“遣冊(cè)”記為“絲履一兩”。這種鞋當(dāng)時(shí)較為常見，東漢以后大興，貴賤均可穿著?！犊兹笘|南飛》即有“足下躡絲履，頭上玳瑁光”;“攬裙脫絲履，舉身赴清池”等詩句。其制唐宋元明清歷代相承，經(jīng)久不衰，并沿用至近代。 絹襪（辛追墓出土）。（前右） 底長(zhǎng)23厘米，頭寬10厘米 襪古稱“足衣”，此襪用深黃色絹縫制而成，齊頭、有跟有靿（襪筒），襪筒開口處附系帶，辛追墓中共出土兩雙首次發(fā)現(xiàn)的2100年前彌足珍貴漢朝絲襪。
菱紋羅“千金”絳手套（辛追墓出土）。 絳的本義是指用絲編織的帶子或繩子，辛追墓中共出土了三副直筒露指式手套，其掌面為朱色菱紋羅，指部、腕部用絹，上下飾篆文“千金”絳一周?！妒酚洝分袑ⅰ扒Ы稹敝冶扔鳛楦患掖髴?。絳俗稱絳子，是用兩股絲線，相互編織成各種圖案和文字的花紋而成，常用作裝飾的絲帶。
絹裙（辛追墓出土） 辛追墓有襯里的單裙兩件，形制相同，圍腰系帶式，用四幅上窄下寬的褐色絹縫制而成，上部加縫裙腰，裙腰兩端加長(zhǎng)作裙帶。一般穿在直裾、曲裾衣服之內(nèi)。
素紗單衣（高仿真樣品） 衣長(zhǎng)128厘米，通袖長(zhǎng)190厘米，由上衣和下裳兩部分構(gòu)成。交領(lǐng)、右衽(rèn)、直裾。面料為素紗，緣為幾何紋絨圈錦。素紗絲縷極細(xì)，共用料約2.6平方米，重僅49克(另有一被毀48克出土)，還不到一兩。是世界上最輕的素紗襌衣和最早的印花織物。 可謂"薄如蟬翼"、"輕若煙霧"， 且色彩鮮艷，紋飾絢麗。它代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。
多數(shù)學(xué)者認(rèn)為貴為丞相夫人的辛追欲露華麗外衣紋飾，因此在色彩艷麗的錦袍外面罩上一層輕薄透明的襌衣，使錦衣紋飾若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，不僅增強(qiáng)了衣飾的層次感，更襯托出錦衣的華美與尊貴。有著輕柔和飄逸質(zhì)感的紗衣，穿在女子身上，迎風(fēng)而立，徐步而行，飄然若飛，極現(xiàn)女性的柔美。
3、簡(jiǎn)帛典藏 通過天文地理、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、歷史哲學(xué)、陰陽五行4組文物，展現(xiàn)轪侯一家人的精神生活。這一單元集中呈現(xiàn)了馬王堆簡(jiǎn)牘帛書所記載的舉世矚目的科技成就等內(nèi)容，“簡(jiǎn)帛典藏”單元展示的帛書中，有較多的重點(diǎn)文物。其中，很多文物是目前世上僅存的珍貴物品，還有大量文物是“世界之最”或“中國(guó)之最”，如《五星占》《天文氣象雜占》等。但帛書因字形難認(rèn)，內(nèi)容太過于深?yuàn)W，往往容易被觀眾一眼帶過。帛（bo）畫，中國(guó)古代畫種，帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，因畫在帛上而得名。
3.1 天文地理
漆書奩 這件黑漆書奩內(nèi)藏有極其珍貴的簡(jiǎn)帛。漆奩分上下兩層，上層盛放有絲帶和一束絲織品，下層有5個(gè)長(zhǎng)短大小不等的長(zhǎng)方格。其中三格除有一個(gè)牡蠣殼外，基本空空如也，作用用途還不得而知。而另外兩格卻存放有多種帛書醫(yī)簡(jiǎn)和兩支竹笛，包括《陰陽十一脈炙經(jīng)》、《老子》甲本及卷后四篇古佚書、《谷食氣》、《導(dǎo)引圖》、《春秋事語》以及醫(yī)簡(jiǎn)四篇等。這些帛書大多被折疊成長(zhǎng)方形整齊擺放，也有的被緾在二、三厘米的寬木片上，醫(yī)簡(jiǎn)則卷曲成冊(cè)。
漆書奩存放簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)
帛書醫(yī)簡(jiǎn)存放情況
帛書《天文氣象雜占》局部 長(zhǎng)31厘米 寬58.5厘米 此帛書是一種利用天象來占驗(yàn)災(zāi)異變故、戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的圖書，由250余幅圖像組成。作為史上最早的彗星運(yùn)行全記錄。
帛書上每個(gè)彗星都繪有慧頭、慧尾，其中有的慧頭畫成一個(gè)小圓圈，圈中還有小圓圈或小圓點(diǎn)，說明慧頭中間還有慧核。除最后一個(gè)，其余都是頭朝下，尾朝上，完全符合慧星總是背著太陽這一科學(xué)規(guī)律。
帛書《五星占》（辛追墓出土） 長(zhǎng)221厘米 寬49厘米 《五星占》便是以五星行度的異常和云氣星慧的變化來占卜吉兇的術(shù)數(shù)類帛書。它用整幅絲帛抄寫而成，約有8000字，前半部為《五星占》占文，后半部為五星行度表，根據(jù)觀測(cè)到的景象，用列表的形式記錄了從秦始皇元年（公元前246年）到漢文帝三年（公元前177年）這70年間木星、土星、金星的位置，以及這3顆行星在一個(gè)會(huì)合周期的動(dòng)態(tài)。
經(jīng)研究考證，《五星占》所記載的金星會(huì)合周期為584.4日，比今測(cè)值583.92日只大了0.48日，誤差只有萬分之幾；土星的會(huì)合周期為377日，比今測(cè)值378.09日只小了約1.09日；恒星周期為30年，比今測(cè)值29.46年只大0.54年，其精確度令人驚訝。帛書中還談到金星的會(huì)合周期“五出，為日八歲，而復(fù)與營(yíng)室晨出東方”，也就是說，金星的5個(gè)會(huì)合周期剛好等于8年。法國(guó)著名天文學(xué)家弗拉馬立翁的《大眾天文學(xué)》第2冊(cè)里說：“8年的周期已經(jīng)算是相當(dāng)準(zhǔn)確的了，事實(shí)上金星的5個(gè)會(huì)合周期是8年減去2天10小時(shí)”。如此縝密的五大行星運(yùn)行記載，在當(dāng)時(shí)沒有精密天文儀器的情況下是不可想象的，說明那時(shí)的天文學(xué)家已經(jīng)很熟練地利用速度乘以時(shí)間等于距離這個(gè)公式，把行星動(dòng)態(tài)的研究和位置推算有機(jī)地聯(lián)系起來了。 《五星占》應(yīng)是目前發(fā)現(xiàn)的全世界最早的天文專著了。它的出土還證明，漢初的歲星紀(jì)年法正是五星占紀(jì)年法。
《天文氣象雜占》31顆彗星圖及拼接復(fù)原圖
《天文氣象雜占》《五星占》虛擬演示室
高度沉浸的球幕投影，它是根據(jù)馬王堆漢墓出土的《五星占》天文星占著作做的虛擬演示項(xiàng)目。這些被稱為“五行星占卜”的絲綢手稿包含了對(duì)五行星（金星，木星，水星，火星和土星）高度準(zhǔn)確的占星記錄。整個(gè)球幕使用了12臺(tái)科視Christie DWU850-GS投影機(jī)，這款投影機(jī)具備BoldColor技術(shù)，呈現(xiàn)出逼真的畫面和自然的色彩，以及長(zhǎng)達(dá)2萬小時(shí)的低成本運(yùn)行。
《西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)南部地形圖》（左）、《駐軍圖》（右） 《駐軍圖》 長(zhǎng)98厘米，寬78厘米 是用黑、朱紅、田青三色彩繪成的彩色軍用地圖。其范圍僅僅是地形圖的東南部地區(qū)。比例尺大致是八萬分之一至十萬分之一左右，圖面注記的字頭方向不一致，也許為著便利使用地圖的人們從四面觀看地圖 。 駐軍圖的基本內(nèi)容除山脈、河流、居民點(diǎn)和道路外，突出表示了九支駐軍名稱、布防位置和防區(qū)界線、指揮城堡、軍事要塞、烽燧點(diǎn)、防火水池等地形要素。該圖把有關(guān)軍事方面的內(nèi)容，用朱紅色突出表現(xiàn)于第一平面，而河流等地理基礎(chǔ)用淺色表示于第二平面，這與現(xiàn)代專門地圖的多層平面表示法是相類似的。 作為軍事要圖，主題鮮明，層次清楚，體現(xiàn)了中國(guó)古代軍事測(cè)繪的高度水平。軍事專家們認(rèn)為該地圖反映了漢初長(zhǎng)沙國(guó)守備作戰(zhàn)的兵力部署情況，體現(xiàn)了中國(guó)古代的傳統(tǒng)的復(fù)線式部署兵力，重視組織指揮并充分利用地形條件的守備作戰(zhàn)思想。不愧為我國(guó)現(xiàn)存最早、內(nèi)容精湛的彩色軍事地圖，是中國(guó)古典專門地圖珍品中之瑰寶。
《西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)南部地形圖》，或名《西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)深平防區(qū)圖》，簡(jiǎn)稱“地形圖”。 長(zhǎng)97厘米，寬93厘米 絹質(zhì)，方位上南下北。所繪主區(qū)為漢初長(zhǎng)沙國(guó)南部8縣（道），即今湖南南部瀟水流域、南嶺、九嶷山及附近地區(qū)。鄰區(qū)是漢初南越國(guó)的轄地，約相當(dāng)于今天的廣東大部分和廣西小部分地區(qū)。主區(qū)部分內(nèi)容比較詳細(xì)，鄰區(qū)內(nèi)容簡(jiǎn)略。 此圖雖未標(biāo)明比例尺，但經(jīng)測(cè)算，其主區(qū)比例約為1∶180000，相當(dāng)于漢代的一寸折十里。圖上所繪河流骨架、流向及主要彎曲等，均和現(xiàn)在地圖大體相似，所繪山脈座落、山體輪廓、范圍及走向也大體正確。這些說明，它是一幅經(jīng)過科學(xué)測(cè)量、計(jì)算而繪制的地圖。該圖翔實(shí)的內(nèi)容、科學(xué)的表示方法，都超越了以往人們對(duì)古代地圖傳統(tǒng)的概念。國(guó)際制圖學(xué)界普遍認(rèn)為：馬王堆漢墓地圖是世界地圖學(xué)史上罕見的珍寶，具有劃時(shí)代的意義。
3.2 醫(yī)學(xué)養(yǎng)生 醫(yī)書16篇，12篇寫于絹帛，涵括預(yù)防醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥理論、醫(yī)療方法、藥物方劑和養(yǎng)生之道。醫(yī)簡(jiǎn)四篇，200支，是世界上現(xiàn)存最早的性醫(yī)學(xué)專科文獻(xiàn)。 《脈法》（左）、帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》（中、右）
《足臂十一經(jīng)脈灸經(jīng)》經(jīng)絡(luò)圖
《脈法》 長(zhǎng)30.5厘米。 帛書《脈法》是古醫(yī)家傳授弟子應(yīng)用灸法和砭法的一種民間教材。全文僅300余字，出土?xí)r已嚴(yán)重殘損，漫漶難識(shí)者近半數(shù)，帛書整理小組乃根據(jù)原文首句的“以脈法明教下”而命名為《脈法》。這里所說的“脈”，它既有后世醫(yī)書中的“經(jīng)脈”之義，也有血脈（血管）之義。它是目前所見最早提出人體氣與脈的關(guān)系和確立治病取有余而益不足的虛實(shí)補(bǔ)瀉概念的古醫(yī)籍。 將“寒頭暖足”四個(gè)字聯(lián)系起來立論的，是馬王堆帛書《脈法》的首創(chuàng)。寒頭暖足，補(bǔ)虛瀉實(shí)，是中醫(yī)治病的重要原則，也是養(yǎng)生保健的基本原則。
《足臂十一脈灸經(jīng)》 書中以“足”表示下肢脈，共有6條；以“臂”表示上肢脈，共有5條。這十一條脈的排列原則是先足后手，循行的基本規(guī)律則是從四肢末端到胸腹或頭面部?！蹲惚凼幻}灸經(jīng)》所主疾病有78種，沒有對(duì)疾病進(jìn)行分類。它的成書時(shí)間與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《靈柩經(jīng)脈篇》極為相近，但比其更簡(jiǎn)略，是目前所見最早的經(jīng)絡(luò)學(xué)著作。是迄今為止最古老的抄本。
揀選其中有“揗脈如三人參舂，不過三日死”這一頁展出，此句意為如果病人脈搏跳動(dòng)非常急速并錯(cuò)亂無章，就像三個(gè)人一齊舂米的忙亂狀況，過不了三天就會(huì)死亡。西方醫(yī)學(xué)稱之為“三聯(lián)音律奔馬律”，是由英國(guó)醫(yī)學(xué)家特勞伯氏1872年才提出并應(yīng)用于臨床診斷，而馬王堆醫(yī)書早于其2000年就已發(fā)現(xiàn)。選取這頁展出，可讓觀眾了解當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)取得的成就。
展柜立面：帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本、帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本、帛書《陰陽脈死候》 展柜平面：帛書《五十二病方》（局部4）、（局部3）、（局部1）、（局部2）
《五十二病方》是一部迄今所見最早、最完整的古醫(yī)方專著，全書1萬余字，記載了52類疾病的治病醫(yī)方和療法，書中有醫(yī)方280個(gè)，藥名254種。內(nèi)容主要涉及內(nèi)科、外科、婦科、兒科和五官科，其中記載最多的是外科疾病，諸如外傷、動(dòng)物咬傷、癰疽、潰爛、腫瘤、皮膚病、痔病等等。帛書所記的醫(yī)方中，以藥療為主，也有炙法、砭石及外科手術(shù)割治等。值得注意的是，該書記載的某種疾病往往有幾種不同療法，同一藥物也常見幾個(gè)不同的名稱，證明這部醫(yī)書是古人長(zhǎng)期搜集積累的成果。這部醫(yī)書中的醫(yī)方比較真實(shí)地反映了西漢初期以前的臨床醫(yī)學(xué)和方藥學(xué)的發(fā)展水平，是古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)積累起來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上有著重要的地位和研究?jī)r(jià)值。
帛書揭裱后分為24頁，多有殘破，現(xiàn)場(chǎng)展示了其中的四頁，上分別記載著不同的病方。 第一頁有一套完整且成熟的割除痔瘡的外科手術(shù)案例。
第二頁記載有當(dāng)時(shí)刀傷患者使用的藥物為續(xù)斷、黃芩、甘草，這些都是常見的強(qiáng)筋骨、行血脈、殺菌消炎的有效藥物。
第三頁記述有用水銀和其他藥物混合外敷患處，來治療癰病。這種用水銀軟膏制劑治療癰腫和皮膚病的記錄，比西方醫(yī)學(xué)史上的記載要早一千多年。
第四頁記載有大量用巫術(shù)心理暗示療法來治療皮膚腫瘤疣病的醫(yī)方。這些實(shí)用巫術(shù)方揭示了公元前三世紀(jì)的湖南地區(qū)依舊保持著醫(yī)、巫一體的醫(yī)學(xué)模式。
帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》 分甲乙兩種文體，以先陰脈，后陽脈的原則確定各脈的次序，全身9條經(jīng)脈由四肢走向軀體中心，而肩脈與足少陰二脈則與之相反，由頭或少腹走向四肢末端。《陰陽十一脈灸經(jīng)》共記載與各脈相關(guān)的疾病147種，并將各脈所主病候按病因分為“是動(dòng)病”和“所產(chǎn)（生）病”兩大類。 帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本。
帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本。
帛書《陰陽脈死候》 是古代診斷學(xué)著作，所述"五死"病候，與《靈樞·經(jīng)脈》篇相近，但無五行學(xué)說色彩。這篇帛書主要論述在三陰脈與三陽脈疾病中所呈現(xiàn)的死亡癥候及有關(guān)理論，認(rèn)為三陽脈屬天氣，主外、主生，三陽脈病一般不至于死，其中只有折骨裂膚，才有死的可能性。三陰脈屬地氣，主內(nèi)、主殺，其病多為腐臟爛腸，常易引起死亡。此外，文中還引述了一些養(yǎng)生理論及根據(jù)脈象而決定治療方法等內(nèi)容。
這個(gè)展廳有四個(gè)展柜：帛書《養(yǎng)生方》、《雜療方》、《胎產(chǎn)書》展柜兩個(gè)（左）。醫(yī)簡(jiǎn)展柜兩個(gè)（右）。
《胎產(chǎn)書》 主要講養(yǎng)胎、理胞和求子之法，同時(shí)也講了有關(guān)胞產(chǎn)的宜忌，類似古醫(yī)書《產(chǎn)經(jīng)》。這些內(nèi)容與產(chǎn)科的知識(shí)有關(guān)，在古代亦屬房中書的研究范圍。在帛書的右上部繪有兩幅圖。右邊畫的是兩個(gè)正視小兒，在頭、經(jīng)的左右兩側(cè)、雙肩、雙腋、雙手、雙足和私部標(biāo)有十二辰（一個(gè)始自右手，一個(gè)始自右足），是依小兒產(chǎn)日預(yù)卜兇吉所用。它與后來在湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書》中所附《人字圖》相同（“字”即生育之意）。左邊畫的是一個(gè)標(biāo)有四方十二月的方圖，中間題有“南方禹藏”四字，是圖題。該圖也可能是《雜療方》中“禹藏理胞圖法“的插圖。在古代，婦女行育后，將小兒的胞衣埋藏在一定的方位，以為可以使小兒健康長(zhǎng)壽?！夺t(yī)心方》卷二十三引《產(chǎn)經(jīng)》云：“昔禹于雷澤之上，有一婦人悲哭而來，禹問其由，答曰：‘妾數(shù)生子而皆夭死，一無生在，故哀哭也?！斫檀藳]，皆長(zhǎng)壽，無復(fù)夭失也。”可見古代這種迷信方術(shù)托名于禹，故名“禹藏”。該書的文字部份，開頭一段是禹與幼頻的問對(duì)，講的是逐月養(yǎng)胎之法。 帛書下半部分的文字內(nèi)容包括十月胚胎的形成及產(chǎn)婦調(diào)養(yǎng)法、產(chǎn)后胞衣的處理和埋藏方法、胎孕男女的選擇法、通過藥物以治不孕法、產(chǎn)后母子保健法等。全書以孕期保健、優(yōu)生優(yōu)育為中心思想，是我國(guó)最早的優(yōu)生優(yōu)育理論。
帛書《養(yǎng)生方》
現(xiàn)存文字可辨識(shí)者共有27篇目，3000余字。內(nèi)容主要為男性治療或保養(yǎng)、女性治療或保養(yǎng)、房中術(shù)和一般的養(yǎng)生補(bǔ)益等養(yǎng)生藥方，是世界上現(xiàn)存最古老的有關(guān)養(yǎng)生學(xué)的?？莆墨I(xiàn)之一。其中記載了中國(guó)最古的藥酒釀方?！娥B(yǎng)生方》還講述了如何通過食補(bǔ)來提高人們的性功能，如何正確進(jìn)行性生活對(duì)人體才是有益的，這對(duì)于了解古代養(yǎng)生學(xué)具有重要價(jià)值。
此頁記有一個(gè)營(yíng)養(yǎng)食補(bǔ)方：每天晨起飯前用酒沖食雞蛋，第一天一個(gè)，第二天兩個(gè)，第三天三個(gè)；從第四天起，每天如此重復(fù)一輪，即平均每天吃兩個(gè)酒雞蛋，照此吃了21天42個(gè)雞蛋，可以令身體機(jī)能得到振奮，身體更強(qiáng)壯，容顏更秀美。
帛書《療射工素方》 主要治療蜮（傳說中一種在水里暗中害人的怪物，也有傳說是一種能含沙射人的動(dòng)物。）毒的藥方，既有方劑，又有祝由術(shù)（是包括中草藥在內(nèi)的,借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。"祝"者咒也）。
帛書《房?jī)?nèi)記》 與《療射工素方》書寫在同一帛上，原名《雜療方》。主要為性保健、強(qiáng)身祛病、抗老延年等內(nèi)容。此頁記有胞衣瘞埋之法和服食甜酒沖雞蛋健身之法。
利豨墓出土醫(yī)簡(jiǎn)200支竹木簡(jiǎn)(其中木簡(jiǎn)10支)，其中竹簡(jiǎn)醫(yī)書有《十問》、《合陰陽方》、《天下至道談》3種，木簡(jiǎn)醫(yī)書有《雜禁方》1種。
醫(yī)簡(jiǎn)《合陰陽》 共32支簡(jiǎn)，因簡(jiǎn)首有“凡將合陰陽之方”而得名。內(nèi)容專述兩性生活和性保健，是現(xiàn)存最早性醫(yī)學(xué)?？莆墨I(xiàn)。
《導(dǎo)引圖》展廳 中間展柜是《導(dǎo)引圖》原件，展廳兩側(cè)是《導(dǎo)引圖》的復(fù)原圖放大版。展柜對(duì)面一個(gè)電視墻，放映《導(dǎo)引圖》動(dòng)作視頻。
《導(dǎo)引圖》（利豨墓出土） 長(zhǎng)133厘米 寬51厘米 是現(xiàn)存最早的導(dǎo)引圖譜。 馬王堆帛畫本沒有名，馬王堆帛書整理小組按照下述理由進(jìn)行定名：第一，結(jié)合原圖32“信（伸）”和原圖41“熊經(jīng)”與《莊子·刻意》篇“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申（伸），為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”相合；第二，《隋書·經(jīng)籍志》曾記述有《行氣圖》一卷，《導(dǎo)引圖》一卷，但原圖已佚；第三，同寫在一張帛書上的《卻谷食氣》與《陰陽十一脈灸經(jīng)》（乙本）確定該圖為養(yǎng)生圖譜，古人多稱養(yǎng)生為“導(dǎo)引”。故馬王堆帛書整理小組一致斷定該圖譜為導(dǎo)引養(yǎng)生圖譜，最后定名為《導(dǎo)引圖》。 此幅圖中共繪有四排，每排繪十至十二人不等。全圖共繪有四十四個(gè)高十厘米左右各種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的人形。男女老少皆有，或著衣、或裸背，個(gè)別人像手持器械。
圖中的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)為：緩步徐行，振臂昂首，伏地伸頸，馬步下蹲，彎腰伸掌，兩臂前伸等。有的抱腿，有的靜坐，跨步飛燕，分手天地，放松站立，形態(tài)各異。每幅圖像旁邊均有墨書寫有術(shù)式名稱。內(nèi)容大致可分為三類，有病名，有動(dòng)物形象，也有器械運(yùn)動(dòng)或術(shù)式要領(lǐng)。給后人研究古代體育健身提供了寶貴的形象資料。 此圖以墨色線條勾勒輪廓，填以朱、褐、藍(lán)等色。人物均工筆彩繪，其線如絲，自然流動(dòng)，可以看出漢初繪畫率真樸素的畫風(fēng)。
展廳兩側(cè)是《導(dǎo)引圖》的復(fù)原圖放大版。
3.3 歷史哲學(xué)
帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》 該帛書抄寫在長(zhǎng)1.92米，寬24厘米的半幅絹帛上，共存325行，約有11000字。帛書基本首尾完整，卷末留有余絹，原來對(duì)折成24層，出土?xí)r斷為24片，折處殘破，文字有所殘缺。抄寫字體是由篆變隸過程中的古隸體。帛書文字避漢高祖劉邦諱而不避漢惠帝劉盈諱，其抄寫年代當(dāng)在公元前195年前后。全書共分27章，每章章首有黑色圓點(diǎn)（·）間隔符號(hào)，每章不提行。在27章中有11章分別見于《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》的記載，此外16章不見于現(xiàn)存的傳世古書。 現(xiàn)存27章可根據(jù)內(nèi)容分為三個(gè)部分：第一部分是前面的14章，都和蘇秦有關(guān)，是蘇秦給燕昭王和齊湣王的信和游說辭；其中第5章見于《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》，第4章的一部分，《戰(zhàn)國(guó)策》有而脫誤很多。第二部分是從第15章至19章，這幾章每章章尾都有統(tǒng)計(jì)字?jǐn)?shù)，第19章章尾還有這五章的統(tǒng)計(jì)字?jǐn)?shù)，顯然是另一個(gè)來源，應(yīng)自為一個(gè)整體；其內(nèi)容主要是戰(zhàn)國(guó)游說故事的記錄，除第17章外，都見于《戰(zhàn)國(guó)策》或《史記》。第三部分是最后八章，即從第20章至第27章，根據(jù)其中有關(guān)蘇秦游說的資料不和前14章有關(guān)蘇秦的資料編在一起來判斷，這應(yīng)該是另一種輯錄戰(zhàn)國(guó)游說故事和縱橫家游說言論的文本。 《史記》對(duì)于蘇秦活動(dòng)的年代和有關(guān)史實(shí)有不少錯(cuò)亂，現(xiàn)在因?yàn)檫@部分帛書的出土，蘇秦的活動(dòng)以及這一段戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史有可能加以重寫。另外四章佚文也比較重要，尤其是戰(zhàn)國(guó)末年的兩章，可以補(bǔ)充這個(gè)時(shí)期的史料空白。就是在《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》已經(jīng)見過的各篇，由于字句不同，也往往有重要的歷史價(jià)值。
所書字體在篆隸之間，筆劃有篆、隸筆意，顯得蒼勁古樸。被稱為“篆隸體”。
帛書《周易·六十四卦》利豨墓出土。
約5000字。每卦開頭均繪有卦圖，與傳世本對(duì)比，主要是卦序、卦辭、卦名和爻（yáo ）辭有所差異，是《周易》最古的抄本之一。對(duì)校勘訂正通行本《周易》、研究《周易》和中國(guó)古代哲學(xué)思想具有極重要的價(jià)值。
帛書《春秋事語》 隸書，寫在幅寬24厘米的帛書上。前部損缺比較嚴(yán)重，后部比較完整。據(jù)書法由篆變隸，書中不避邦字諱，抄寫的年代當(dāng)在漢初甚或更早。 現(xiàn)存16章，97行，約2000余字，原無篇題。每章各記一事，不相聯(lián)貫，既不分國(guó)別，也沒有紀(jì)年，如魯隱公被弒、齊使公子彭生殺魯桓公、魯公子慶父弒君、宋襄公泓水之戰(zhàn)、子贛見太宰、秦殺大夫繞朝等。 所記史事，上起魯隱公被殺，下迄三家滅智氏，記事年代相當(dāng)于《左傳》。記事與文筆與《左傳》略有不同，記事比較簡(jiǎn)略，重在記言。史實(shí)有的與《左傳》相合，但議論不同，有的為《左傳》所未載。 有的學(xué)者認(rèn)為該佚書是“為楚威王傅”的鐸椒摘編的《鐸氏微》，或者“捃摭 《春秋》之文以著書”的《公孫固》一類的書。似屬教學(xué)用書性質(zhì)，使我們對(duì)于先秦歷史散文的寫作整體狀況有了更為深入的了解。
帛書《老子》乙本、帛書《黃帝四經(jīng)》
帛書《老子》乙本 利豨墓出土。
馬王堆帛書《老子》有兩個(gè)版本，甲本用古隸抄寫，文中不避漢高祖劉邦諱，其抄寫年代當(dāng)在漢高祖卒年之前；帛書《老子》乙本為早期隸書，書中避劉邦諱，而不避惠帝劉盈諱，故抄寫年代應(yīng)在惠帝或呂后時(shí)期。帛書《老子》均為“德經(jīng)”在前，“道經(jīng)”在后，有助于認(rèn)識(shí)《老子》在漢初的真實(shí)面目，不僅對(duì)?？眰魇乐T本《老子》具有重要價(jià)值，而且為進(jìn)一步研究《老子》思想提供了最早的、也是最可靠的根據(jù)。
帛書《黃帝四經(jīng)》 利豨墓出土。 抄錄在《老子》乙本前面的四篇古佚書，分《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》四篇，共存174行，11000余字。隸書。原有篇題。其內(nèi)容主張刑名之學(xué)，強(qiáng)調(diào)刑德兼施，依法治國(guó)，是與《老子》同源異流的道家重要學(xué)派。經(jīng)學(xué)者們研究，認(rèn)定它是久已失傳的《黃帝四經(jīng)》。它展示了“黃學(xué)”豐富的社會(huì)政治思想與哲學(xué)見解，為研究和恢復(fù)道家重要學(xué)派在歷史上的地位，糾正歷史上“黃老”混同的謬誤，重新認(rèn)識(shí)“黃老”思想，提供了可靠的史料依據(jù)，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
3.4 陰陽五行 帛書《陰陽五行》現(xiàn)裝裱成39頁大小不等的帛片。內(nèi)容主要是關(guān)于干支、二十八宿運(yùn)行的記錄和有關(guān)方位、四時(shí)、月令、擇月等方面的占驗(yàn)。是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《陰陽五行》方面的抄本之一
帛書《“太一祝”圖》
長(zhǎng)43.5厘米、寬45厘米。 圖的中上部是一個(gè)頭戴鹿角的怪神，頭部左側(cè)有兩行“太一將行”等題記，腋下題有“社”字，頭部?jī)蓚?cè)分別是雷神和雨師，圖像不清，足部?jī)蓚?cè)各有兩個(gè)怪神，胯下有青、黃三龍呈品字形排列。每個(gè)圖像旁邊分別寫神名或咒語。圖右另有一行咒語。這是一幅與“太一”等神祇有關(guān)的巫術(shù)圖畫。
帛書《相馬經(jīng)》
這是我國(guó)動(dòng)物學(xué)、畜牧學(xué)的重要古代文獻(xiàn)，是早已失傳的《相馬經(jīng)》的抄本。帛書殘片現(xiàn)存77行，約5200字。由于其中殘缺500字，又沒有相當(dāng)?shù)慕癖究刹閷?duì)，所以一些內(nèi)容，我們無法完全了解?！断囫R經(jīng)》內(nèi)容包括經(jīng)、傳、故訓(xùn)三部分。其內(nèi)容主要是對(duì)馬頭部和有關(guān)相馬的理論，全文用隸書書寫，間有米絲欄，現(xiàn)已全部斷為兩截。其行文近似賦體，較有文學(xué)色彩。它的出土對(duì)研究我國(guó)畜牧史，提供了歷史文獻(xiàn)上從未見過的漢初關(guān)于相畜方面的材料，證實(shí)了我國(guó)古代相馬有著悠久的歷史。
帛書《刑德》 是秦漢時(shí)期最重要的數(shù)術(shù)著作之一,研究漢初刑德思想的重要資料。全篇用隸書抄寫在長(zhǎng)84厘米寬 44厘米絹帛上,有較完整的墨線外框，朱絲欄分格圖。右起上半部繪有朱、黃、墨三色相間的刑德九宮圖和干支紀(jì)年表。右起下半部為朱絲欄墨書隸書體字約5000字。部分文字有朱點(diǎn)起首。文中關(guān)于刑德運(yùn)行規(guī)律的解說和對(duì)刑德九宮圖的詮釋，以及關(guān)于云氣風(fēng)雨雷等 天文現(xiàn)象占測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)吉兇的規(guī)定。
帛書《刑德》九宮圖
喪服圖原件（左）、復(fù)原圖（右） 高48.4厘米，寬26.2厘米 因記載有喪服之禮而得名。全圖是由一個(gè)朱色的傘關(guān)華蓋和19個(gè)正方形色塊(加上殘缺部分應(yīng)該是24塊)組成，從上到下有部分方塊中間有墨線相連，其中左側(cè)一線有5塊朱色，其余均為黑色。據(jù)專家考證，圖中6行56個(gè)字，主要記述了漢初人喪服的有關(guān)規(guī)定，其中提到了三年之喪、期年、九月、七月等服喪期，但沒有言及三月或更短之喪期者，這與漢文帝遺詔短喪的規(guī)定不太吻合，與傳統(tǒng)的喪服記載亦有區(qū)別。因此，有人認(rèn)為"這或許是轪侯家族自己奉行的喪服制度的一種圖文式的記載"。
簡(jiǎn)帛閱覽區(qū)
隸書閱覽區(qū)：漢隸、古隸、篆隸
漢隸
4 永生之夢(mèng)
4.1 T形帛畫
漢人傳承前代的喪葬制度和傳統(tǒng)，認(rèn)為人死后，附在人身的魂魄要與尸體離散。離散以后，成了野鬼，人便享受不到后人的祭祀，還會(huì)驚擾后人。因此，必須想方設(shè)法使離散的魂魄能夠回來附于尸體入葬墓內(nèi)，葬制上叫做招魂復(fù)魄。招魂，便是制作招魂幡，讓游魂識(shí)別幡上畫了墓主人形象，自己歸來。復(fù)魄，便是出殯前將靈柩在家停放數(shù)日，魄也能附體。一般做法是，靈柩停放在堂上，把畫妥的招魂幡，古人稱做銘旌，豎在柩前。出殯時(shí)，舉在柩前，一路引導(dǎo)到葬地，經(jīng)過祭祀告別儀式，放在棺上。如果有多層棺，則放在最里的一層棺上，隨著下葬，這樣，魂隨幡，魄隨棺，同入墓內(nèi)。T形帛畫就是一種招魂幡。招回的魂，得以升天，魄能入地為安，完成了后人的心愿。這種喪葬習(xí)俗，至今還能有所遺留。T形帛畫出土?xí)r，帛畫上端裹著一根竹竿，就是當(dāng)時(shí)用來掛畫張舉的。
展廳局部 辛追墓T形帛畫（左）、利豨墓T形帛畫（右）
辛追墓T形帛畫
通長(zhǎng)205厘米，頂端寬92厘米，末端寬47.7厘米 在辛追墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，覆蓋著一幅彩繪的帛畫，保存完整，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，技法精妙，是不可多得的藝術(shù)珍品。這幅帛畫用單層的細(xì)絹?zhàn)鞯?，絹地現(xiàn)呈棕色，呈T形，上寬下窄。其制作方法是用三塊絹帛拼成，中間用一長(zhǎng)條整幅的絹，再取相當(dāng)于長(zhǎng)條三分之一的絹裁成兩半，分別拼縫在長(zhǎng)條上部的兩側(cè)。頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，以便張舉懸掛。中部和下部的兩個(gè)下角，均綴有青色細(xì)麻線織成的筒狀絳帶，長(zhǎng)均為20厘米余。 詳細(xì)說明見后面視頻截圖。
利豨墓T形帛畫 通長(zhǎng)234厘米，頂端寬141厘米，末端寬50厘米。 此件T型帛畫出土?xí)r，平鋪在內(nèi)棺的蓋板上，畫面向上，頂端在北，下端在南，方向與棺向一致。 這幅帛畫用單層細(xì)絹?zhàn)鞯?，現(xiàn)呈棕褐色，畫面成“T”形，上寬下窄。其制作方法是用三條絹帛拼接而成，中間用一長(zhǎng)條整幅的絹，再取一段長(zhǎng)度相當(dāng)于長(zhǎng)條五分之一的絹，分別拼縫在長(zhǎng)條上部的兩側(cè)，頂與整幅相齊，上下的六個(gè)角各綴有一黑褐色細(xì)麻線織成的筒狀穗形飄帶。 帛畫大體可以分為兩個(gè)部分：上部，即拼幅加寬的部分，繪日、月、星辰、升龍、鳳、蛇身神人及神人騎魚等圖像；下部，即未拼幅加寬部分，繪交龍及墓主人圖像。內(nèi)容與辛追墓T型帛畫基本相同。 上部是象征著天上的境界，右上角繪一輪紅日，日中繪一正側(cè)面黑色鳥，頭向內(nèi)，兩足彎曲。太陽四周纏繞著扶桑樹的枝葉。左上角繪一彎新月，月上有蟾蜍，用墨勾形，朱色點(diǎn)斑紋。蟾蜍左右側(cè)有二鶴飛翔，頭戴冠，頸系組帶。左上角有一向右上方奔跑的朱眼白色玉兔。畫面上部間隙，會(huì)有八十多個(gè)朱色圓點(diǎn)，很可能是星辰。 日月之間的頂端，有鳥，左右各四，頭戴冠，頸系組帶，長(zhǎng)頸高足，斂翼垂尾，仰首嘶鳴，作奔走狀。下方一鳥，飾珠玉，頸系組帶，展翅飛翔，鳥形似鶴。古人認(rèn)為鶴是護(hù)送靈魂上天的神鳥。日月下方有二龍，左朱色，右青色，張口吐舌，騰飛相對(duì)，作上升狀。左側(cè)龍尾上有一巨鳳，頭引伸向上，反首用嘴銜住龍尾，展翅，長(zhǎng)尾。 畫面正中繪一身穿青袍的人，身下似為蛇身纏繞，模糊不可辨認(rèn)。其下方一平板上面，陳設(shè)著七個(gè)盒，內(nèi)填白、朱、青三色。兩側(cè)上方各繪一神人騎魚，神人頭戴“爵弁”，魚作騰躍狀，形似鯉。魚也與死者靈魂得以升天有關(guān)，因古人認(rèn)為魚也能“神變”。平板下方左右側(cè)，有兩個(gè)騎偶蹄動(dòng)物的人，頭戴“爵弁”，裸腹赤足，穿黑色短褲，一手執(zhí)朱繩牽著異獸，一手拉牽著一只環(huán)鈕的特鐘，鐘下系有組帶，上端飾羽葆（即野雞尾毛）。 在帛畫上下兩部分交界的地方，繪著兩個(gè)呈倒T字形有橫座的柱子，內(nèi)朱色，外石黃色，四周飾云紋和羽葆，形成門道，應(yīng)為天方的闕。柱間兩人相向?qū)ψ逍愫谏珜挻箝L(zhǎng)袍，頭戴“爵弁”，可能是把守天門的“帝閽”。 帛畫下部?jī)蓚?cè)各繪兩龍纏絞，左為青、黃色，右為朱、白色，一首向上，一首向下，張口吐舌，交互穿過畫面中部的谷紋巨璧，龍身極長(zhǎng)，尾部直垂至畫面下方的兩角。以谷璧交龍為界，將下部畫面自然地又分成兩個(gè)部分。 谷璧以上，四個(gè)龍首之間繪一組人物。中間偏左繪一高大的男子，左側(cè)有三個(gè)男子相迎，右側(cè)有六個(gè)侍從相隨。這高大的男子，頭戴頂作鵲尾的劉氏冠，腰間佩劍，身著朱領(lǐng)紫色長(zhǎng)袍，拱手徐步似向左行進(jìn)，應(yīng)是墓主人形象。墓主人身后有一侍從張舉華蓋，一侍從手持長(zhǎng)矛，矛下系有纓結(jié)，后面還有四個(gè)女子并列隨從。這些任務(wù)，都作半側(cè)面像，身穿朱、青、黑色長(zhǎng)袍。人物的腳下，有由兩層組成的白色平臺(tái)，兩層之間飾以三個(gè)玉璧，璧間用組帶穿插連接組成連續(xù)圖案。臺(tái)下兩側(cè)各有一只赤色斑豹，用頭和臀部頂著平臺(tái)，俯身向下，回首向后，顯得很機(jī)警。 人物的上端，繪有帶垂帳的華蓋，垂帳朱色，華蓋黑色。蓋上有兩只長(zhǎng)尾朱雀相對(duì)而立，中央飾有珠玉和羽葆。如果華蓋象征著屋頂，那么華蓋上對(duì)立的長(zhǎng)尾朱雀珠玉和羽葆，則可能是建筑物上的裝飾。 谷璧以下懸掛著用朱、白二色會(huì)有波折紋圖案的紫黑色帷帳，帷帳中部下段綴有用絲帶系著的巨大玉璜，玉璜上飾珠玉和組帶。玉璜下面是宴飲或準(zhǔn)備祭祀的場(chǎng)面。在一個(gè)巨人雙手托舉的平板上面，有八個(gè)作半側(cè)面的女子分坐在左右兩側(cè)，中間陳設(shè)著四個(gè)壺，右側(cè)有四鼎，左側(cè)似盒，平板的左右邊緣，各陳設(shè)兩個(gè)樽，口沿和腹部用朱色繪鋸齒紋。平板下飾有珠玉、羽葆和朱色云紋。 平板下的巨人赤身裸體，頭上有葫蘆形發(fā)髻，嘴上有須，下著黑色短褲，雙手托板跨坐在兩條頭尾相交的大魚上。魚的兩側(cè)，各有一大龜，龜背上背負(fù)著一方形物，擁帶捆扎著。巨人兩側(cè)各有一只鳳鳥，棲立于龍尾。畫的最下端中部繪一白色壺，用墨線勾壺形，腹部和頸部繪云紋，壺的兩側(cè)各有一手持鼓槌的人，作擊壺狀。 這幅帛畫與辛追墓T型帛畫比較，除尺寸略大之外，性質(zhì)和構(gòu)圖大同小異，作用相同，都是用來“引魂升天”，是古代統(tǒng)治階級(jí)用來標(biāo)志禮制的禮器之一。
介紹辛追夫人墓T型帛畫的短視頻
以下是截屏。
天上部分
天界下方繪有天門，守護(hù)神豹和天界守門神帝閽。
中間是怪獸拉繩振鐘，以示升天之音。
中間是怪獸拉繩振鐘，以示升天之音。
飛龍
上方右側(cè)是九個(gè)太陽，日中金烏和扶桑樹，有考證說日中金烏是古人觀察到了太陽黑子。 
上方左側(cè)是托月女神，月亮，玉兔和口銜靈芝的蟾蜍。
上方中央是象征長(zhǎng)生的仙鶴和人首蛇身之神燭龍。 
人間上層部分 
雙龍穿壁
兩條青色和赤色的龍分列左右，而交互穿過畫面中部的谷紋巨璧，龍首張口吐舌相背于上，龍尾則各自垂直畫面下放的兩角。古璧蛟龍將這一部分畫面自然地將人間分為上、下兩部分，同時(shí)引導(dǎo)靈魂升天。
華蓋立鳥象征天蓋，飛廉，又名招魂鳥，迎接亡者。
墓主人拄杖，面向西方，體態(tài)肥胖豐滿，頭向前傾，背微駝曲，動(dòng)作莊重緩慢，前有天界使者迎接，后有侍從護(hù)送。 
升天踏板，花豹拱衛(wèi)升天之天路
人間下層部分 
上方時(shí)春神句芒，象征生命，為墓主賜福。句(gu)芒，中國(guó)古代民間神話中的木神(春神)，主管樹木的發(fā)芽生長(zhǎng)，輔佐東方上帝青帝太皞。 
中間是祭祀樂器特磬和室內(nèi)裝飾五彩羽帷帳。 
祭祀場(chǎng)景。 辛追老夫人的家人，個(gè)個(gè)面色青藍(lán)，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去。 
下方兩邊是龜馱鴟鸮，龜口銜靈芝，獻(xiàn)不死良藥。 
地下部分
白板象征大地，水神禺疆雙臂擎舉大地，水神監(jiān)督者赤蛇 
下方是陰府象征羊角怪獸和海底大魚交纏鯨鯢。鎮(zhèn)壓地府中的妖魔不去侵?jǐn)_老太太安靜的亡靈。
銘旌演變圖 
4.2 井槨
長(zhǎng)672厘米，寬488厘米，高280厘米 棺室內(nèi)有4層套棺，從外至內(nèi)依次為黑漆棺、黑地彩繪棺、朱地彩繪棺與錦飾內(nèi)棺。這是迄今出土保存最完整的漢代井槨實(shí)物。 
利用三層樓17米的落差復(fù)原的墓室，在井槨四面以3D動(dòng)態(tài)聲光的震撼效果,為人們展示漢代棺,魔幻感極強(qiáng)。博主錄下視頻，可惜不會(huì)上傳，特以截圖展示如下。 朱地彩繪漆棺展示 
黑地彩繪漆棺展示 
錦飾漆棺
T形帛畫展示
4.4 肉身不朽 辛追遺體是迄今最為成功的案例。這是世界上發(fā)現(xiàn)的第一具年代久遠(yuǎn)、保存完好的軟體濕尸，被醫(yī)學(xué)界命名為“馬王堆尸”，與木乃伊、尸蠟、鞣尸、冰人等古尸類型并稱。 
錦飾漆棺打開情況：
展示五幅照片：T形帛畫開啟；蓋板撬開后露出“長(zhǎng)壽繡"絹棉袍；其下為印花敷彩黃絲棉袍；揭開兩層衣服后，九道組帶捆束的遺體；遺體四肢捆扎的情況。 
辛追包裹22層衣、衾（被）情況 
遺體保存之謎
此墓之所以能保存得這樣完整，其主要原因在于，首先在墓室底部鋪墊15厘米厚的白膏泥，棺槨上部及四周堵塞百度約為40厘米，重5千多公斤的木炭，再在木炭外面填放1.3米厚的白膏泥，白膏泥之上的填土又每隔半米厚時(shí)用夯錘夯實(shí)一次。墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用，墓中少量水份可以被它吸附。白膏泥的學(xué)名叫微晶高嶺土，是制造陶瓷器的原料，它有較強(qiáng)的防滲漏和密閉特性。正由于當(dāng)時(shí)采取了這樣的筑墓方式，即深埋密封，該墓的尸體、葬具及大量隨葬器物才能夠完整地保存下來。 
1972年醫(yī)務(wù)人員研究辛追遺體
走到大廳的中央，會(huì)發(fā)現(xiàn)剛才俯視的地方，這里復(fù)原了辛追棺槨的外形。 
玻璃后面是辛追夫人真容 
玻璃另一面的辛追棺槨。
辛追夫人躺在深深的地下井中。死者為大，沒有用長(zhǎng)焦拍攝細(xì)節(jié)。 
至此，馬王堆部分參觀完畢。
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