在史學(xué)界中，甲骨文一直被認(rèn)為是中國最早出現(xiàn)的文字，是商朝時(shí)期的產(chǎn)物。

那么，在商朝之前就沒有文字了嗎？

所有的問題都是不是表面上看起來的那么簡單，因?yàn)?，所有事情的發(fā)展，都有一個(gè)過程，中國的漢字也是一樣。它就像是一顆大樹，人們只看到了地上的部分，而忽視了地下的部分。所以，這樣看待問題的方法是不可取的。

通過考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，殷墟出土的甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字了，而發(fā)展到這么成熟的文字，是需要一個(gè)過程的，那么，這個(gè)過程又是什么呢？

根據(jù)漢字的起源，目前的研究可以推到距今七、八千年之前，所謂的“倉頡造字”，其實(shí)，就是黃帝時(shí)代，漢字已經(jīng)到了生根發(fā)芽的階段?，F(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)的最早文字是甲骨文，但是，這并不代表最早的文字就是甲骨文，因?yàn)椋瑵h字的發(fā)展是需要一個(gè)過程的。

然而，商朝之前的許多事跡，又以壁畫的形式展現(xiàn)在世人面前，那么，對(duì)于壁畫中的許多人物名字，后人又是怎么知道的呢？

筆者認(rèn)為，其原因大致有三點(diǎn)：

第一個(gè)原因，中國可能存在著比甲骨文更古老的文字；

甲骨文又稱龜甲獸殼文或殷墟甲骨文，前者與記錄載體有關(guān)，后者，則因?yàn)榈谝慌坠俏氖窃诤幽鲜∫笮姘l(fā)現(xiàn)而命名。按照歷史學(xué)家的推斷，該甲骨文應(yīng)該是出自距今3600年的商朝時(shí)期。

后來，有人在平湖莊橋墳遺址進(jìn)行考古探究時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多人為刻下的符號(hào)。之后，經(jīng)過許多專家及學(xué)者研究后表明，這些符號(hào)很有可能就是良渚先民所使用的文字。如果，這一猜測屬實(shí)，那么，中國的文字歷史至少會(huì)向前推進(jìn)1000年。

甲骨文的書寫方法，與現(xiàn)代文字有許多相同之處，可以肯定的是：現(xiàn)代文字是由甲骨文一步步發(fā)展而來的。在后世許多學(xué)者的研究中發(fā)現(xiàn)，甲骨文主要記載了從盤庚遷殷到紂王之間二百七十多年的歷史，那么，后世對(duì)于在盤庚遷殷之前的歷史人物的名字又是從何得知的呢？

事實(shí)上，中國發(fā)現(xiàn)的古老文字還遠(yuǎn)不止這些。

隨著考古學(xué)家的研究，賈湖龜甲文也被發(fā)現(xiàn)，賈湖龜甲文發(fā)現(xiàn)于河南省賈湖村，該遺址除出土了許多震驚世界的賈湖骨笛之外，還出土出了一大批刻有符號(hào)的帶孔龜甲甲板，這些符號(hào)中的一部分跟殷墟甲骨文類似，通過現(xiàn)代的測年儀器判斷，這些符號(hào)出現(xiàn)在至今8000年以前。

賈湖龜甲文的發(fā)現(xiàn)，解釋了中國早期歷史人物得以流傳的原因。

第二個(gè)原因，以口口相傳的方式保留信息，成為早起文明中最好的選擇；

人類對(duì)于文化信息的保留和流傳方法，除了文字?jǐn)⑹鲆酝?，還有一個(gè)重要的方法就是：口述。這個(gè)猜測顯然是極有可能的，早在中國古代，文化不普及的情況下，口述一直是人們最重要的傳達(dá)信息的方式。而在人類早期的文明當(dāng)中，語言顯然發(fā)展得比文字更快。

古人在編寫史書的時(shí)候，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，史料殘缺，許多事情的記載都是出自于民間之口。例如：司馬遷寫的《史記》，其中，涉及到神話時(shí)代的部分，就是借鑒了當(dāng)時(shí)民間流傳的許多故事。相對(duì)于文字的記載，口口相傳的缺點(diǎn)就在于它的不準(zhǔn)確性。

在古書典籍中，尤其是時(shí)代越早的人物，他們的名稱往往不止一個(gè)，例如：作為三皇之一伏羲，民間也有稱之為伏戲、宓羲、包犧、庖犧的，許多名稱說法不一，但是，都是指同一個(gè)人。然而，受限于當(dāng)時(shí)的條件，口述則是流傳信息的一個(gè)重要方法。

在中國歷史上有許多人物，他們的名字并非來自于古物記載或口口相傳， 后人根本就不知道他們的名字，就連他們的事跡都很有可能是后人杜撰的。不管這些傳說是真是假，許多人物的名字都確實(shí)是由后人創(chuàng)造的。

例如，中國神話故事中著名的“盤古開天”，這個(gè)故事一直到三國時(shí)期才出現(xiàn)，而“盤古”這個(gè)名字顯然是由后人給他加上去的。

在商朝之前，中國的故事一直側(cè)重于神話，其可信度實(shí)在不高，人們也就不會(huì)去計(jì)較這些。

第三個(gè)原因，中國人常常利用這些人物所做的事跡為其命名；

在中國的神話故事中，能夠鉆木取火的便被稱為燧人，會(huì)蓋房子的便被稱之為巢。甚至，連炎帝，黃帝的名字都是出自后人的命名。炎帝屬于火德，因此，被稱為炎帝，而黃帝屬于土德，土帝名字太不高雅便被稱為黃帝。帝在古時(shí)候是為“居中心”的意思，常用在尊貴之人身上。

古人講究有古可依、有跡可循，即使沒有，也要自己創(chuàng)造出一套說法。在中國的神話中，伏羲是由華胥所生，但是，在中國的古書典籍中，伏羲出現(xiàn)的時(shí)間卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于華胥，其原因，很顯然就是伏羲的名氣太大，老百姓追溯其根源卻找不到答案，索性就自己進(jìn)行創(chuàng)造。

然而，對(duì)于華胥的身份介紹，也僅僅是伏羲的創(chuàng)造者，仿佛她生來的意義就是為伏羲服務(wù)的，這樣的情況，在中國是比較常見的。

綜上所述，商朝之前不僅有文字，而且，最直接的傳播方式就是語言。

文字的出現(xiàn)，不僅是記載知識(shí)的載體，而且，是人與人之間交流的重要手段，更是一個(gè)國家悠久歷史文化傳承的工具。然而，在文字交流不是很順暢的時(shí)候，語言就是最直接的方式。因此，不管歷史以怎樣的方式向世人講述它的發(fā)展過程，中國都是一個(gè)有著悠久歷史的古國。

參考資料：

【《殷虛文字類編》、《中國歷史學(xué)家認(rèn)為骨刻文是甲骨文的“前身”》、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》】