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南宋 馬遠(yuǎn) 寒江獨(dú)釣圖日本東京國(guó)立博物館 寒江獨(dú)釣 文/朱良志 南宋馬遠(yuǎn)有一幅《寒江獨(dú)釣圖》，是一幅很有意思的作品，今藏于日本東京國(guó)立博物館。靜謐的夜晚，淡淡的月色，空空蕩蕩的江面上，有一葉孤舟靜橫，小舟上一人把竿，身體略略前傾，凝神專注于水面。小舟的尾部微翹，旁邊則是幾絲柔痕，將小舟隨波閑蕩的意味傳出。馬遠(yuǎn)是畫水的高手，這幅作品可見其功力。他對(duì)道禪哲學(xué)有很深的研究，此畫雖簡(jiǎn)，但表達(dá)的生命感受卻是豐富的。 夜深人靜，冷月高懸，寂寞的秋江上悄無聲息，氣氛凄冷，一切喧囂都遠(yuǎn)去，一切爭(zhēng)斗都蕩盡，一切人世的苦惱都在冷夜的屏障抵制下退出。一丸冷月，雖然孤獨(dú)，卻是與漁父相依為命的精靈，冷月砌下的清暉，對(duì)這孤獨(dú)的人來說不啻是一種安慰；迷朦的夜色，為這寂寞的人提供柔和的保護(hù)。小舟靜靜地向前，偶爾激起的流水聲，像是和人絮語。忽而有夜鳥掠過，留下它悠長(zhǎng)的叫聲，更襯托這江夜的空明和靜寂。
明 朱端 寒江獨(dú)釣圖 日本東京國(guó)立博物館藏 而明代朱端的《寒江獨(dú)釣圖》，今藏日本東京國(guó)立博物館，也是一幅很生動(dòng)的作品。氣氛高曠而荒寒，是對(duì)寒江獨(dú)釣主題的新詮釋。 這獨(dú)釣寒江的漁父，哪里是為了釣魚，只不過是為躲過人世的風(fēng)煙，躲過欲望對(duì)靈性的吞噬，在這里釣得一份清凈，釣得一絲悠然，釣得一片自由，不再消受靈魂被碾壓的痛苦；只不過為了躲過“臟得只有門口的一對(duì)石頭獅子是干凈的”的事實(shí)，一潭明月釣無痕，釣出一個(gè)空明的世界來。正像石濤的朋友張少文在評(píng)石濤畫時(shí)說：“可憐大地魚蝦盡，猶有漁竿老釣翁?！?/p>
明 朱端 寒江獨(dú)釣圖局部 寒江獨(dú)釣是無目的的釣，不在獲取，只在悠然。名與利，付之天，笑把漁竿上畫船?！搬灐笔且环N性靈的執(zhí)著，真正的“釣”者必癡迷，那是一種永不放棄的對(duì)月光的追逐。所以，沒有了魚蝦，也不放棄“釣”本身，寒江獨(dú)釣只在獲取一種精神的自救。從馬遠(yuǎn)這幅作品中那位釣叟全神貫注的神情中，我們可以知道，他的心里哪里還會(huì)有世事的風(fēng)云。 藝術(shù)家看重漁父的生活，重在優(yōu)游回環(huán)的心靈境界。有一首題畫詩這樣寫道：“空山灌木參天長(zhǎng)，野水溪橋一徑開，獨(dú)把釣竿箕踞坐，白云飛去復(fù)飛來。”（倪輔題吳鎮(zhèn)《秋江獨(dú)釣圖》）“釣”到白云飛去又飛來，這才不愧為高明的垂釣人。
明 朱邦 寒江漁村圖 寒江獨(dú)釣，作為中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)母題，其用意很微妙。人活動(dòng)的天地由陸地轉(zhuǎn)到了水面，轉(zhuǎn)到了舟中。老子說，上善若水。畫家們說，得意在舟。在我的理解中，似乎有這樣的思路：陸地是堅(jiān)硬的、世俗的，那里是一切欲望展示的領(lǐng)地，而水面是柔軟的、精神的，那里是個(gè)人心靈隱微之所。陸地是固定的（相對(duì)而言），水是流動(dòng)的，舟行水中，隨波蕩漾，任意東西，這正是人深心的期許。畫家不但喜歡將人活動(dòng)的場(chǎng)景搬到水中，還喜歡將其搬到夜晚的水中，朗月下的水面，空明、靜寂、溶溶的月色下，迷離的江霧中，人與世界神秘地融合。
明 朱邦 寒江漁村圖局部 中國(guó)畫家還特別注意獨(dú)釣，月明水深獨(dú)釣寒，這是高迥獨(dú)立的，如一丸冷月高掛，所謂“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，正是強(qiáng)調(diào)這種獨(dú)立性，在獨(dú)立中自由，在自由中高蹈。獨(dú)釣，其實(shí)是一種懸隔，拉上一道帷幕，遮擋住世俗的干擾，獨(dú)得一份悠然。
明 朱邦 寒江漁村圖局部 中國(guó)畫家用他們獨(dú)特的語匯，注釋著人性靈的自由?，F(xiàn)藏于美國(guó)波士頓美術(shù)館的一幅《葦岸泊舟圖》，是一幅令人絕倒的作品，此畫水墨淡設(shè)色，畫面空朦一片，遠(yuǎn)處有一痕山影，近處右手一角，畫碎石數(shù)點(diǎn)，蘆葦數(shù)枝。蘆葦隨風(fēng)搖擺，蘆葦下，有一舟靜臥，一人和衣斜躺，櫓、槁凌亂地散在小舟上。畫面只有右角實(shí)寫，和滿幅的空靈形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這幅畫未具名，傳也是馬遠(yuǎn)的作品，其畫風(fēng)和境界與馬遠(yuǎn)是相合的。
明 朱邦 寒江漁村圖局部 這幅畫可以說簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)的地步，正是道禪哲學(xué)影響下的產(chǎn)物，也是南宋畫界比較流行的面目，梁楷、法常、玉澗、夏圭等均善此道，而馬遠(yuǎn)尤精于此。此畫形簡(jiǎn)而意豐，似淡而實(shí)濃。繁復(fù)的世相被過濾，過濾得只剩下這幾枝葦葉、一葉小舟、幾點(diǎn)亂石，還有那一痕山影。畫家惜墨如金至極境。
明 朱邦 寒江漁村圖局部 葦若隱若現(xiàn)于河岸，舟若隱若現(xiàn)于葦下，人若隱若現(xiàn)于舟中，山若隱若現(xiàn)于霧里，一切都影影綽綽，似有非有。畫家這樣的處理，就像他要過濾掉世事的風(fēng)煙一樣，一切都可有可無；就像這幅畫要表現(xiàn)的深深內(nèi)涵，一切都不執(zhí)著。
明 朱邦 寒江漁村圖局部 在這畫中，我似乎聽到這樣的聲音：在這無往的世界中，不要有一絲的粘滯，對(duì)于人脆弱的生命和短暫的棲居，可有可無難道不是一種合適的態(tài)度嗎？蕭瑟的蘆葦，隨風(fēng)橫斜，觸動(dòng)著人的神經(jīng)。高臥的漁翁，在水的蕩漾中，進(jìn)入黑甜鄉(xiāng)。他夢(mèng)中的世界該是怎樣？這世界何嘗不是一晌夢(mèng)幻。蕭瑟的蘆葦在夢(mèng)幻中，迷離的江色在夢(mèng)幻中，闊遠(yuǎn)的世界都在夢(mèng)幻中。最精微的是，此畫中小舟不是泊于渡口，而是泊于野岸，同時(shí)，又似泊而未泊。正昭示出中國(guó)人智慧中歸亦是寄的思想精髓。飄零的人盼望回到故鄉(xiāng)，回到生命的岸。其實(shí)，人哪里有一個(gè)終極的故鄉(xiāng)啊，哪里有真正的生命之岸，匆匆而來，匆匆而去，誰人能改變寄兒的命運(yùn)。人在漂泊中！
明 朱端 寒江獨(dú)釣圖局部 |
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