何  瑞  明

　　在我國(guó)古代史籍中，描寫活動(dòng)家在歷史上的各種人物傳記，占有十分重要的地位。由于人物傳記具有重要的歷史價(jià)值，史志中記載人物就成了定例?！岸氖贰贝蟛糠质怯浭鋈宋锏膫饔洠环Q為“記傳體”。司馬遷的《史記》全書130篇，人物傳記就占了112篇。而東晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》12卷，就有7卷為人物志。古往今來(lái)，地方志中的人物被譽(yù)為“志中之志”、“書中之髓”。明清共修通志9次，人物志均占很大比例，清嘉慶《四川通志》224卷，人物志占去40卷。歷朝歷代各地所修之省、府、州、縣以致鄉(xiāng)、鎮(zhèn)諸志都必載人物，并成為傳統(tǒng)，代代相承。

　　當(dāng)代新方志也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，所有已出版志書幾乎都設(shè)有專志、專篇或章記載人物?！缎戮幍胤街竟ぷ鲿盒幸?guī)定》中還設(shè)有專條規(guī)定記載人物諸事，足見(jiàn)“方志必載人物”的傳統(tǒng)在新的社會(huì)歷史條件下得到發(fā)揚(yáng)。就一部省志來(lái)說(shuō)，人物志大約應(yīng)占全志十分之一的比例。如何編好人物志成為續(xù)修志書研究的重要課題。

　　一、通過(guò)對(duì)人物的描寫反映一地的歷史面貌

　　早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作中的不少篇章內(nèi)，就寫出了相當(dāng)個(gè)性化的人物形象，如《鄭伯克段于鄢》（《左傳》）、《召公諫厲王止謗》（《國(guó)語(yǔ)》）等。但這些篇章偏重于歷史事件的敘述，不是以人物為中心進(jìn)行描寫，還不能成為完整的人物傳記。人物傳記正式成篇，是在西漢中葉的武帝時(shí)期。司馬遷的創(chuàng)作活動(dòng)，使人物傳記走向成熟。其巨著《史記》既繼承了先秦散文敘事簡(jiǎn)明，文筆生動(dòng)的特點(diǎn)，又適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造了“紀(jì)”、“傳”的體裁，以人物為中心記述歷史，其中不少優(yōu)秀的“本紀(jì)”和“列傳”受后代作家們推崇，也成為我們今天書寫方志《人物志》模仿的典范。

　　地方志是一地歷史和現(xiàn)狀的真實(shí)記錄，人物傳的意義不只在于寫好某一個(gè)著名人物，更重要的是可以通過(guò)記載這個(gè)人物而展現(xiàn)一地的歷史面貌，即通過(guò)對(duì)傳主重要思想、行為、心態(tài)、語(yǔ)言、歷史活動(dòng)，透視那個(gè)時(shí)代的歷史和風(fēng)貌。任何著名人物的活動(dòng)、功過(guò)、升降沉浮都不可能脫離一定的歷史條件，在人物傳中展現(xiàn)該人物活動(dòng)的歷史背景以及環(huán)境狀況，對(duì)寫好人物志就非常重要。所以我們?cè)谧珜懭宋飩髦氨仨毷煜ぴ撊宋锼幍臍v史背景。

　　由于每一類人物的產(chǎn)生都代表著那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，所以我們反映一類人物也是在弘揚(yáng)一地的先進(jìn)歷史文化。在每一個(gè)歷史階段，總會(huì)有適應(yīng)該時(shí)代發(fā)展的名人出現(xiàn)。就四川而言，近代政治、軍事史上，就有為“戊戌變法”獻(xiàn)身的劉光第、楊銳，民主革命運(yùn)動(dòng)先驅(qū)鄒容、彭家珍、喻培倫；為創(chuàng)建早期黨團(tuán)組織作出重要貢獻(xiàn)的趙世炎、王右木、吳玉章、劉伯堅(jiān)；中國(guó)革命的重要領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、朱德、劉伯承、陳毅等。在文化領(lǐng)域，有早期改良主義思想家宋育仁，經(jīng)學(xué)家廖平，反孔非儒斗士吳虞，文化巨匠郭沫若，國(guó)畫大師張大千，著名作家沙汀、艾蕪、巴金等人。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有王三畏堂、李四有堂等鹽業(yè)世家等。各個(gè)時(shí)期不同領(lǐng)域內(nèi)名人的不斷涌現(xiàn)，一方面體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，另一方面，體現(xiàn)著時(shí)代造就先進(jìn)人物的必然規(guī)律。而這些先進(jìn)人物，正好代表著一地先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我們書寫他們，就是宣揚(yáng)當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)歷史文化。

　　續(xù)修人物志尤其要注意通過(guò)人物的描寫來(lái)反映當(dāng)?shù)氐臍v史面貌。在寫黨史人物時(shí)，要反映當(dāng)時(shí)人心的向背，當(dāng)時(shí)的敵我力量對(duì)比，革命處于高潮還是低潮，還要反映出當(dāng)時(shí)黨的路線、方針、政策，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，執(zhí)行情況怎樣等等。這樣，才顯得我們所選的人不是孤立的而是黨的戰(zhàn)斗整體中的一個(gè)細(xì)胞，是一部黨史里面的一個(gè)人物。寫一名學(xué)者，不僅要寫他對(duì)其所從事的學(xué)術(shù)的特殊貢獻(xiàn)，同時(shí)又要反映該學(xué)術(shù)當(dāng)時(shí)在中國(guó)的發(fā)展情況及地位、影響。即把這個(gè)人物放在整個(gè)學(xué)術(shù)史中去反映，把這個(gè)人物看作當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)細(xì)胞。寫一名企業(yè)家，既要寫他對(duì)該企業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明和突出貢獻(xiàn)，還要反映當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況和該企業(yè)當(dāng)時(shí)在我國(guó)的地位及影響，因?yàn)槲覀兯从车钠髽I(yè)家只是整個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮中的一個(gè)代表或典型而已。

　　二、做到歷史性與文學(xué)性的統(tǒng)一

　　就古典歷史人物傳記的文學(xué)性而言，二十四史中“前四史”寫得最為成功。自南北朝以后正史的文學(xué)價(jià)值開始減弱，趙宋以后史書的文學(xué)價(jià)值更差。因?yàn)樵降胶蟠?，封建統(tǒng)治者對(duì)修史一事看得越重，控制得越嚴(yán)，史書的官修性質(zhì)越明顯、越正式，就越限制了作者才能的發(fā)揮，限制了他們對(duì)史料的自由選擇和處理?！盀橥跽咧M”、“為尊者諱”、“為賢者諱”等清規(guī)戒律很多，嚴(yán)重地束縛了修史者的獨(dú)立思考和寫作。司馬遷思想中具有不少民主性的因素，在寫史的問(wèn)題上，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這些使他的作品獲得了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，且產(chǎn)生了強(qiáng)大的生命力。班固《漢書》的官修性質(zhì)雖比《史記》強(qiáng)，但大部分篇章是在班固任蘭臺(tái)令史之前寫就的；陳壽《三國(guó)志》也是他在入晉之前就作了充分的準(zhǔn)備；而范曄的《后漢書》則是在他貶官宣城太守時(shí)撰寫的?！扒八氖贰睅缀跫儗偎郊抑觯俜缴屎艿?。故它們的成功，除了作者本人思想藝術(shù)水平的發(fā)揮外，都是避開了封建統(tǒng)治者干擾，這一點(diǎn)在以后的正史中就很難了。

　　一篇成功的人物傳，應(yīng)該是歷史性與文學(xué)性的完美結(jié)合。既要真實(shí)地反映歷史，又要突出人物的個(gè)性，寫作手法要靈活，語(yǔ)言要豐富。通過(guò)對(duì)人物外形的勾畫，通過(guò)對(duì)人物思維方法、行為方式、精神氣質(zhì)的記述以及對(duì)語(yǔ)言和行動(dòng)細(xì)節(jié)的點(diǎn)染，來(lái)烘托出一個(gè)生動(dòng)的人物形象。地方志的功用是資政、教育和存史，但沒(méi)有生動(dòng)的語(yǔ)言和形象描寫，不可能把一個(gè)人物寫活。如果寫得像悼詞或履歷表，就沒(méi)有人想去讀。要使一篇人物傳記讀起來(lái)鮮活而具有吸引力，必須是歷史性與文學(xué)性的統(tǒng)一。

　　但是，地方志中的人物傳又要與文學(xué)作品特別是小說(shuō)區(qū)別開來(lái)。小說(shuō)塑造的是典型人物，而我們寫人物志卻不是像寫小說(shuō)一樣去塑造一個(gè)典型人物，并不是由作者自己對(duì)一個(gè)人先設(shè)想一個(gè)典型的形象，然后再選擇資料，確定取舍，如果資料不夠，還可以編造一些資料來(lái)加以補(bǔ)充，這是我們寫人物傳的一大忌諱。地方志最忌諱的就是想當(dāng)然，每一句話都必須是有依據(jù)的。反過(guò)來(lái)，人物志如果寫好了，也可以成為一部文學(xué)作品，只是我們寫人物志的出發(fā)點(diǎn)和要求與文學(xué)傳記不同罷了。我們是站在歷史的角度來(lái)寫的，既要反映鮮活的人物，又要反映真實(shí)的歷史。

　　三、準(zhǔn)確處理“寓褒貶于記述之中”

　　說(shuō)志書述而不評(píng)，這是對(duì)志書原則上的要求。其實(shí)，“寓褒貶于記述之中”，這才是我們?cè)诰帉懼緯貏e是編寫人物志時(shí)最需要注意的問(wèn)題。首先是不能夾敘夾議，也不能敘一段議一段，對(duì)一個(gè)人的是非功過(guò)應(yīng)通過(guò)其事跡表現(xiàn)出來(lái)，不能由作者在正文中加以評(píng)論。司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》記傳人物都不是在正文中夾敘夾議，而是正文之后來(lái)一個(gè)“太史公曰”、“臣光曰”，當(dāng)然，這也不是我們新編人物志要學(xué)習(xí)的地方。雖然沒(méi)有議論，但是，在我們選擇用什么資料和不用什么資料的時(shí)候，就已經(jīng)在表達(dá)我們的觀點(diǎn)了。

　　此外，敘述中的用詞不當(dāng)，可以造成評(píng)價(jià)不當(dāng)。因此，要特別慎用形容詞。對(duì)省志中的黃季陸等這樣一些有爭(zhēng)議的政治人物，宜粗不宜細(xì)，要盡可能寫得模糊一些，像這類人物，你越想說(shuō)清楚卻越說(shuō)不清楚。對(duì)人物的稱呼也涉及到評(píng)價(jià)問(wèn)題，如寫“軍閥鄧錫侯”這個(gè)稱呼就不太好，他當(dāng)時(shí)是什么職務(wù)就寫什么職務(wù)，在前面加“軍閥”二字，無(wú)意中帶上了作者的觀點(diǎn)，違背了地方志述而不作之規(guī)矩。

　　四、收集和選用能豐富人物形象的資料

　　新方志中人物傳寫得不生動(dòng)的原因主要是占有資料不夠，或者是編者沒(méi)有深入地研究人物和熟悉人物。要把人物寫活，作者必須熟悉人物，掌握大量的有關(guān)人物的生活細(xì)節(jié)，使作者對(duì)所寫人物有動(dòng)感，像認(rèn)識(shí)和熟悉活人，像面對(duì)自己的親朋好友一樣。因此，大量地占有資料和熟悉人物、深入地研究人物思想是使《人物志》生動(dòng)可讀的重要保證。要使人物志內(nèi)容鮮活，使讀者讀起來(lái)如聞其聲，如睹其貌，最重要的就是檔案和館藏文獻(xiàn)資料以外的人物志資料的收集問(wèn)題。要下苦工夫收集口碑資料，要搶救一批活資料，找還健在的一些著名人物的見(jiàn)證人進(jìn)行采訪。上屆修志，審核委員會(huì)審查《人物志》稿時(shí)提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，志稿中有很多他們熟悉的人物，但稿中人物與實(shí)際人物有很大的差距，有很多他們所熟悉的人物生動(dòng)事跡沒(méi)有寫進(jìn)去，人物鮮活的面貌看不到。這些老領(lǐng)導(dǎo)能描繪出這些栩栩如聲的人物形象，而《人物志》作者對(duì)所傳人物缺乏了解，很難描繪出真實(shí)而生動(dòng)的人物形象。這個(gè)問(wèn)題也是續(xù)修《人物志》急待解決的問(wèn)題之一。續(xù)修人物志中，收入的多是1985年以后去世的人物，要及早動(dòng)手收集資料，趁現(xiàn)在許多老同志還健在，要積累一些生動(dòng)的，帶搶救性質(zhì)的活資料，要組織一批人去做調(diào)查采訪的工作。作者必須真正熟悉和了解人物，掌握大量的立傳人物的生活細(xì)節(jié)，讓立傳人物在作者頭腦里的形象是活生生的，所刻畫出的人物才會(huì)活靈活現(xiàn)和感動(dòng)人。

　　編寫《人物志》必須從活生生的人物形象入手。而占有豐富的資料，才談得上對(duì)人物形象的刻畫。檔案等死資料往往容易使作者在寫人物時(shí)受到總結(jié)、履歷表等框框的限制，從而把人物寫成概念化的沒(méi)有靈魂的木偶。描繪人物形象必須表現(xiàn)人物的心靈、人物的精神世界和人物的生活命運(yùn)?！度宋镏尽房坍嬋宋铩⒈憩F(xiàn)人物的性格，必須寫人物的內(nèi)心活動(dòng)和思想感情，其人物情節(jié)需要滲進(jìn)作者的感情和觀點(diǎn)，包容作者的思想傾向，這樣才能刻畫人物的靈魂，使之能震憾人的心靈，啟迪人們的思想。需要注意的是，描繪人物的精神世界和心理活動(dòng)，一般不直接寫人的內(nèi)心活動(dòng)，而是通過(guò)人的行動(dòng)、人的音容笑貌，烘托出人的思想感情。志書雖然寫真人真事，但并不是機(jī)械地拼湊原始材料，作者應(yīng)對(duì)材料進(jìn)行挑選和必要的加工。

　　此外，“人物志”刻畫人物形象和描繪歷史事件，缺少不了作者的形象思維。形象思維以形象進(jìn)行思考，通過(guò)形象認(rèn)識(shí)，反映客觀世界，與抽象思維是兩種不同的思維方式。寫地方志除運(yùn)用抽象思維外，還要運(yùn)用形象思維的方式進(jìn)行思考。作者在作品的構(gòu)思和寫作過(guò)程中，思想活動(dòng)是同形象聯(lián)結(jié)在一起的，人物形象和著作者的思想感情，寫出來(lái)的東西才深刻感人。

　　五、注意抓人物大節(jié)

　　一篇好的人物傳，必須是寫得有氣勢(shì)，能充分表現(xiàn)人物的氣質(zhì)和風(fēng)范，這就要求寫作時(shí)抓住該人物的大節(jié)，要找準(zhǔn)最能體現(xiàn)該人物特點(diǎn)的事物。比如，寫某人物的學(xué)生時(shí)代，我們不可能把該人物從小學(xué)到大學(xué)讀過(guò)的學(xué)校和教過(guò)他的老師全部寫進(jìn)去，而是要挑選對(duì)該人物影響最大的那一段來(lái)寫。比如寫鄧小平這個(gè)人物，我們要抓住他留法勤工儉學(xué)的那段經(jīng)歷，因?yàn)檎沁@段經(jīng)歷使他“走上了職業(yè)革命家的道路”。對(duì)朱德這個(gè)人物，對(duì)他成為職業(yè)軍事家影響最深的是在云南講武堂步兵科學(xué)習(xí)和出國(guó)留學(xué)，特別是留學(xué)國(guó)外，使他不僅找到了馬克思主義真理，而且找到了革命的道路。

　　并非凡是名人都要把所知道的事全部寫出來(lái)，不必面面俱到。要詳該人物的主要貢獻(xiàn)和業(yè)績(jī)，詳該人物與眾不同的個(gè)性和風(fēng)格，詳該人物的特殊經(jīng)歷。對(duì)于革命人物來(lái)說(shuō)，其共性是黨性和革命性，但每個(gè)人所處的時(shí)代、所在的崗位、所活動(dòng)的范圍不同，每個(gè)人的文化修養(yǎng)以及個(gè)人經(jīng)歷也有差異，這些差異就體現(xiàn)了他們各自的特點(diǎn)、個(gè)性、面貌，寫人物傳就要把這些特點(diǎn)和個(gè)性反映出來(lái)。對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，其共性是他們對(duì)某一學(xué)術(shù)研究的成果和貢獻(xiàn)，而其特點(diǎn)是學(xué)習(xí)經(jīng)歷不同，專長(zhǎng)不同，研究方向不同，所產(chǎn)生的影響也不一樣。總之，不能搞公式化、千篇一律的東西。《人物志》必須表現(xiàn)人物固有的精神本質(zhì)，即人的思想和靈魂。

　　六、體現(xiàn)《人物志》的權(quán)威性

　　人物志是官修，就必須體現(xiàn)它的權(quán)威性，要體現(xiàn)權(quán)威性就必須反映出真實(shí)的歷史和人物面貌。官修志書不同于私家著述，人物志不同于某一個(gè)人為另一個(gè)人寫的傳記。按過(guò)去的說(shuō)法官修即為國(guó)史館里的史官編寫的，在成書后要經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，而以國(guó)家的名義頒發(fā)，這就是過(guò)去所謂的正史?，F(xiàn)在我們寫的人物志就如同過(guò)去的正史而不同于私家著述，修志者如同過(guò)去的史官，我們寫出來(lái)的東西，也就相當(dāng)于過(guò)去正史的一部分。因此，修志者的責(zé)任十分重大，一定要站在政府的角度來(lái)思考問(wèn)題。因此，資料的準(zhǔn)確與否，修志者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)都關(guān)系到志書的權(quán)威性問(wèn)題。我們必須遵循黨和國(guó)家的有關(guān)方針、政策和法律、法規(guī)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，實(shí)事求是，批判地繼承傳統(tǒng)方志理論，編出經(jīng)世致用的志書。

　　孔子的《春秋》由于定了三大避諱，即為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，因此有不少內(nèi)容是把歷史事實(shí)篡改了。孟子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“盡信書，則不如無(wú)書”。人物志是信史，要體現(xiàn)其權(quán)威性，不僅需要查閱大量資料，還要對(duì)資料考訂、核對(duì)。只有經(jīng)過(guò)細(xì)心調(diào)查和去粗取精、去偽存真的功夫，寫出來(lái)的人物傳才會(huì)具有權(quán)威性。對(duì)人物的研究是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，不能有絲毫的主觀隨意性，更不能把一些道聽(tīng)途說(shuō)的東西寫進(jìn)去。寫正面人物要以好的方面為主，要寫大節(jié)、寫成就、寫貢獻(xiàn)，但不能回避所有的不足。當(dāng)然，“秉筆直書”也是新修《人物志》的一大難題。有的人認(rèn)為寫當(dāng)代人物最不好辦的是他們的親戚子女都在，如果寫不好的方面怕他們上門來(lái)找麻煩。要解決這個(gè)問(wèn)題首先要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到官修志書是代表政府在說(shuō)話，志書是集體成果，而不是某一個(gè)人的作品，因而不存在由于種種原因而影響說(shuō)真話的問(wèn)題。我們寫出來(lái)的書稿還要經(jīng)過(guò)審核委員會(huì)審定，還要政府批準(zhǔn)才能出版。

　　七、通過(guò)記載典型群體以彌補(bǔ)續(xù)志人物的不足

　　上屆省志的人物志中有些為合傳，從兩人到多人不等，象王三畏堂、李四有堂等合傳，實(shí)際是沿用了古代記傳體史書中“世家”的體裁。這樣的合傳實(shí)際包涵了多人的事跡在內(nèi)，也許在這樣的群體中個(gè)人的影響不是很大，但其群體的影響是很大的，他們的活動(dòng)往往可以深刻地影響某一事業(yè)的發(fā)展方向和道路。《史記》中的世家和列傳的每一篇，都代表著某一方面的許多重要人物。列如“孔子世家”、“仲尼弟子列傳”代表著學(xué)術(shù)界最重要的人物；“貨殖列傳”代表著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。這種以事物發(fā)展為主線記載人物群體的方式，很適合今天地方志人物傳的補(bǔ)充形式。

　　我們過(guò)去所寫的《人物志》在體例和體裁方面最大的不足，就是人與事脫節(jié)，《人物志》作為省志的分志，與其他行業(yè)、事業(yè)分志在形式、內(nèi)容上互不領(lǐng)屬，造成一方面是見(jiàn)人難見(jiàn)事，一方面是見(jiàn)事難見(jiàn)人的割裂現(xiàn)象。記事與記人脫節(jié)的問(wèn)題尤其體現(xiàn)在工業(yè)和經(jīng)濟(jì)部類志書，大多見(jiàn)事不見(jiàn)人，讀起來(lái)相當(dāng)枯燥。而《人物志》記載的人物活動(dòng)，卻又與有關(guān)專業(yè)志書的內(nèi)容脫節(jié)，好象是為寫人而寫人，無(wú)法與其他專業(yè)志所記歷史協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。造成這種現(xiàn)象的原因有二：一是許多史實(shí)涉及到活人，編者怕惹麻煩；二是資料的欠缺，特別是欠缺實(shí)地調(diào)查和口碑資料的欠缺，造成志書內(nèi)容單調(diào)和不全面。

　　將人物與歷史事件統(tǒng)一起來(lái)，以典型事例系人，或通過(guò)典型人物群體記載某一歷史事件，在續(xù)修志書中顯得格外重要。例如，四川的《人物志》可以設(shè)專篇反映抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)川的著名文化人物，一方面可以再現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期四川的文化的發(fā)展?fàn)顩r，另一方面也反映了這部分人物抗戰(zhàn)期間在川所作的貢獻(xiàn)及其重大影響。這部分人物也許在川時(shí)間只有幾年，但他們影響很大，不能不加以記述。諸如來(lái)川辦學(xué)和講學(xué)的陶行之、馬寅初、洪琛、吳南軒、余上沅等，他們?cè)诖ㄅd辦教育產(chǎn)生了很大影響，有的甚至扎根四川，成為四川教育史上一代名師名人。還有來(lái)川開創(chuàng)化工事業(yè)的范旭東、來(lái)川從事地質(zhì)考察的李四光、來(lái)川從事文藝事業(yè)的曹禺等等。另外，五四運(yùn)動(dòng)前后四川出現(xiàn)了赴歐勤工儉學(xué)和留學(xué)俄國(guó)的熱潮，這兩股留學(xué)潮不僅孕育出朱德、鄧小平、趙世炎、劉伯堅(jiān)、劉伯承、陳毅、聶榮臻等一批杰出的政治家、軍事家，還產(chǎn)生了一大批從事武裝起義、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、中共黨的地下斗爭(zhēng)等的共產(chǎn)主義分子，他們對(duì)中共的建立、發(fā)展及中國(guó)新民主主義革命作出了不朽的貢獻(xiàn)。這部分人物群體能在《人物志》中得到反映，將有很大的史料價(jià)值。

　　四川歷史上像這類的典型事例很多，我們可以通過(guò)這類典型事例來(lái)記述一定的人物群體，這類人物可能是小人物，但其群體的影響非常大，他們的活動(dòng)反映了時(shí)代的潮流和特點(diǎn)，很值得一記，更可以彌補(bǔ)《人物志》記述人物的不足，更好地達(dá)到存史、資治、教育的目的。

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