|
爻辭（上九） 一、原文 上九，亢龍，有悔。 二、釋義 1、龍飛的過高，超過極限，有悔。 2、《乾》卦最高，最末的一爻，已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)。物極必反，位置雖高，反而不如“五”位安定。龍飛得過高，處于既不能上升，也不能下降，進(jìn)退兩難的地位，所以，后悔。陽爻在“五”的位置，恰好平衡，但再上一層，達(dá)到陽剛的極限，造成不勝負(fù)荷的狀態(tài)。如果在行動(dòng)，反而會招致嚴(yán)重的后果，以致后悔。處于這種狀態(tài)，就必須居高思危，自我警惕，不可再過分追求。處于這一狀態(tài)的人和事，極易導(dǎo)致樂極生悲。飛騰到極限的龍會后悔，因?yàn)橛瘽M則難以持久，容易招損。 3、上九，龍飛至極高之處，就會出現(xiàn)悔恨之事。 三、爻理 1、天生萬物有盈有虛，有進(jìn)有退，一張一弛，文武之道。龍?zhí)幱诟F極過高之處，“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，所以，終有悔恨之事發(fā)生。 2、說明盛極則衰，這是大自然的法則，遇此狀態(tài)，更應(yīng)警惕與節(jié)制。 示例：《易經(jīng)》實(shí)戰(zhàn)篇在講解 小象辭（上九） 一、原文 亢龍有悔，盈不可久也。 二、釋義 1龍高亢之極，終會有悔恨，表示物極必反。 2、《象傳》說：“龍飛至極高之處，則會有悔恨之事發(fā)生”，因?yàn)閯倧?qiáng)過甚的行為是不能長久的。 三、象理 1、孔子說：“這就像一個(gè)尊貴的人，沒有實(shí)際的地位。爬得太高而遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離民眾，賢人居于下位而朝中卻無人輔佐君主，所以若要妄動(dòng)，就會發(fā)生悔恨之事”。 2、做人做事都不能走極端，上下之間應(yīng)當(dāng)溝通和交流，處高位而“驕”，則必有二失，其一，脫離民眾，失去民眾的擁護(hù)，成為孤家寡人；其二，失去賢人的幫助。所以，高位之險(xiǎn)不在于得而在于失。對于人的品格修養(yǎng)而言，“唯有在上位而不驕，在下位而不憂”，才算得上君子。3、《乾》卦的上九所說的“亢”，這是在比喻某些人只知道進(jìn)取而不知道及時(shí)隱退，只知道生存而不知道衰亡，只知道一味地去獲得利益而不知道要舍去一些。知道這些事的人，恐怕只有圣人吧！因?yàn)槭ト松钪M(jìn)取、隱退、生存、衰亡之理，并且不使目的行為失去正道，這才是明智的人，大概只有圣人啊! 4、 “亢”象征著事物發(fā)展到過極的情況，“月盈則虧”，“日中則損”，這是常理常識。這里揭示了產(chǎn)生“亢極”的原因的同時(shí)，啟示人們：過分與過級都是違背自然法則的錯(cuò)誤行為，存在與發(fā)展的前提是“欠缺”的狀態(tài)和謙虛的精神。 示例：《易經(jīng)》實(shí)戰(zhàn)篇在講解 爻辭（用九） 一、原文 見群龍無首，吉 二、釋義 1、用九，出現(xiàn)一群龍，誰也不自居首領(lǐng)位置，則無過亢之災(zāi)，這是吉祥的現(xiàn)象。 2、全爻都是老陽，六爻都發(fā)動(dòng)，這時(shí)，都有變成陰爻的可能。陽極陰生，全卦與其各爻勢在必變，陽剛勢極，必須變?yōu)殛幦幔艜捕ㄆ胶猓ɡへ缘摹坝昧狈来耍?。乾卦要出“初九”開始徹底領(lǐng)悟各爻的變化，善加連用，不要被變化所拘束，才能“用九”而不被“九”所用。要真能做到這樣，必須超然于事物之外，客觀地觀察分析，掌握變化的法則，才會無往不利。一群龍，仔細(xì)觀察，不論多么剛健勇猛，都見不到爭強(qiáng)好勝、領(lǐng)先變化的現(xiàn)象。雖然剛強(qiáng)有力，但不逞強(qiáng)爭先，雖身居高位，也能平等相存，同舟共濟(jì)。以這樣的態(tài)度處世，必然會避開兇險(xiǎn)，帶來大吉大利。陽剛連用，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)天道，順應(yīng)自然而變通，不可爭強(qiáng)好勝，只有剛?cè)峒鎮(zhèn)?，才能安全吉祥?/p> 3、用九，群龍相聚而沒有一個(gè)以首領(lǐng)自居，吉利。 三、爻理 1、“九”為天德，若六爻都變，則變?yōu)椤独ぁ坟裕杽傊宰優(yōu)殛幦嶂畱B(tài)，故而“無首”，而群龍相聚，是陽中有陽。群龍以其純陽之德，陽剛之性于變化不自居首位，有同和之美，謙讓之德，所以，就顯得很吉祥。 2、說明人應(yīng)當(dāng)運(yùn)用法則，但又不可被法則拘束。只有冷靜、客觀、不逞強(qiáng)、通權(quán)達(dá)變，才能掌握變化。應(yīng)對自如，大吉大利。 示例：《易經(jīng)》實(shí)戰(zhàn)篇在講解 小象辭（用九） 一、原文 用九，天德不可為首也。 二、釋義 1、用九，說明天之宏德也并非于居首位。 2、《象傳》說：“用九”，它在說明天的美德在于不居首位。 三、象理 1、 “巨龍潛伏在水中，暫時(shí)不要施展才能”，說明它的地位處在低下?！熬摭埑霈F(xiàn)在田間”，這是賢人暫時(shí)的居住之所。“整日勤勉健行”，這是君子勤勉做事的精神?！坝袝r(shí)飛起，有時(shí)又伏于深淵”，這是自我實(shí)驗(yàn)，展示自己才華的時(shí)候?！熬摭堯v飛于天”，這說明過級就會有災(zāi)禍。天有元德，天有善德，所以，至“用九”則化剛為柔，由陽變陰，陰陽合和，天下大治。 2、將“龍”在不同時(shí)間的表現(xiàn)與君子的相應(yīng)行為相比，以“龍”為喻體來象征君子之行要因時(shí)而動(dòng)，動(dòng)而適宜，不能過級。 3、“潛伏在深淵的龍，暫時(shí)不要施展才能”，這是因?yàn)殛枤膺€潛藏在地下；“巨龍出現(xiàn)在田間”，天下就欣欣向榮，光輝燦爛，一片文明的景象；“整日勤勉健行”，陽氣正處于改變之時(shí)；“龍騰飛于天”，這是“龍”德性已上達(dá)天位；“龍飛得過高，就有悔恨之事”，是因?yàn)樗c實(shí)踐一起推進(jìn)到一個(gè)窮極過度之時(shí)；《乾》有出生萬物之德，“用九”象征著大自然的法則。 4、時(shí)間的變化不僅改變著“龍”的精神狀態(tài)，而且改變著“龍”對待自己的態(tài)度。事物的發(fā)展以空間的形式展開，卻以“時(shí)間”的形式來衡量，即使是空間本身也要受到時(shí)間的制約，就《乾》卦蘊(yùn)涵的道德觀而言，變則因時(shí)而變，化則因時(shí)而化。 5、“小象”評析：龍的活動(dòng)方式和規(guī)律是以氣候的變化和時(shí)節(jié)相聯(lián)系的，時(shí)有春、夏、秋、冬，龍也有潛伏在天、躍淵、在天的不同情況。龍既有“乾乾”之德，也有奮發(fā)有為的精神和能力，但是，它好事要待時(shí)而動(dòng)，見機(jī)而行，不要妄動(dòng)，更不可窮極其能。龍飛得不能過高，人做事也不能過極，過極則反，必有悔恨之事。龍的美德也就是天的美德。天德之所以能至高無上，就在于它以有序不爭的精神實(shí)現(xiàn)著一團(tuán)和氣的氣象。 示例：《易經(jīng)》實(shí)戰(zhàn)篇在講解 |
|
|
