“為政九經(jīng)”這個(gè)概念出自四書中的《中庸》一書。

《中庸》按內(nèi)容大致可分為三部分，“為政九經(jīng)”出現(xiàn)在第二部分的后半篇。后半篇主要是孔子講的“為政”的問(wèn)題，放在今天可以說(shuō)是政治問(wèn)題，就是如何治理國(guó)家。儒學(xué)認(rèn)為政治的根本在于人，具體是處理各類人以及各類人組成的團(tuán)體之間的關(guān)系，更認(rèn)為這也是治理國(guó)家的關(guān)鍵。“為政九經(jīng)”講的即是如何處理一個(gè)國(guó)家或一個(gè)組織中九大類人群的關(guān)系；也是運(yùn)營(yíng)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)組織必有的九類大事。包括：君王、賢能、親人、大臣、群臣、庶民、百工、遠(yuǎn)人、諸侯。如果以現(xiàn)在的企業(yè)類比，相當(dāng)于董事長(zhǎng)或CEO、師傅導(dǎo)師專家外腦、血緣至親及創(chuàng)業(yè)兄弟、高管、中層管理者、基層員工、技術(shù)人員、尚未有固定單位的各方各類朋友或人才，以及同行或其它行業(yè)企業(yè)公司的一把手。所以，對(duì)于今天的各類組織，包括企業(yè)或非盈利性的團(tuán)體等等，都很有借鑒意義。

要真正全面理解并運(yùn)用“為政九經(jīng)”，先要認(rèn)識(shí)支撐它的理論依據(jù)，就是人道是什么。這甚至比“為政九經(jīng)”本身還重要。

我們?cè)凇都槌疾叹┤堑牡湣芬黄谥兄v過(guò)船山先生認(rèn)為“有治人，無(wú)治法”，其實(shí)也是這個(gè)意思。或者這么說(shuō)，再好的制度法典，實(shí)施的人不對(duì)也能用歪了；再壞的制度法典，也能被對(duì)的人最終糾正過(guò)來(lái)。壞的制度確實(shí)能將好人帶壞了，但它首先是由不對(duì)的人制定，再者執(zhí)行者也不對(duì)；反之，好的制度能讓壞人向好，也是因?yàn)橹贫ㄕ呒皥?zhí)行者都是對(duì)的人，更關(guān)鍵的是壞人也存有好的本性。

那與為政相關(guān)的人的本性是什么？又如何培養(yǎng)好的人、對(duì)的人？

君王、賢能、親朋、大臣、群臣、庶民、百工、遠(yuǎn)人、諸侯等九類人群，基本囊括了所有類型的組織中人員的基礎(chǔ)角色以及基本層級(jí)?！盀檎沤?jīng)”逐一給出了對(duì)九者應(yīng)該做什么的原則、以及如何做。這也是文武二王，記錄在木板竹簡(jiǎn)上的制度、政策、法令中最重要的內(nèi)容。我們就逐一地聊一聊。