走在鄉(xiāng)間村舍或古老的街巷，有時會不經(jīng)意看到地面或墻壁上刻有“石敢當(dāng)”字樣。見得多了，不禁好奇：“石敢當(dāng)”代表什么？它又為何會被鐫刻于此？

“石敢當(dāng)”亦有“泰山石敢當(dāng)”“石將軍”“石大夫”等變體稱謂，在中國舊時建筑中較為常見。有關(guān)它的傳說紛繁，其中主要有兩種說法最為可信：一是認(rèn)為“石敢當(dāng)”是人名，且有其歷史原型；另一種則認(rèn)為“石敢當(dāng)”是先輩們靈石崇拜的遺存。

01

西漢史游《急就篇》載：

“師猛虎，石敢當(dāng)。所不侵，龍未央?！?/p>

《急就篇》是我國現(xiàn)存最早的識字課本，“石敢當(dāng)”三字出現(xiàn)在其介紹姓氏的部分。

唐代經(jīng)學(xué)大師顏師古認(rèn)為：

“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石癸、石楚、石制，皆為石氏。敢當(dāng)，言所當(dāng)無敵也?！?/p>

元代陶宗儀的《南村輟耕錄》卷十七和《說郛》卷二十四、明代楊慎的《升庵集》卷四十四、明代徐勃的《徐氏筆精》都援引了此說，認(rèn)為“石”為姓氏。但具體是姓石名敢還是名敢當(dāng)，說法不一。

▼ 姓石名敢的將軍

明代楊信民的《姓源珠璣》中稱，豎立“石敢當(dāng)”的習(xí)俗是從五代開始的。

有學(xué)者認(rèn)為石敢當(dāng)以五代時期一位姓石名敢的將軍為原型。后唐末年，河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭在衛(wèi)州接受唐愍帝召見，為防不測，劉知遠(yuǎn)推薦勇士石敢護(hù)衛(wèi)石敬瑭覲見。后受伏兵，石敢奮勇護(hù)主而亡，但他的勇猛無畏卻為劉知遠(yuǎn)營救石敬瑭贏得時間。自此石敢便以“逢兇化吉、御侮防危”的名聲贏得民眾的敬重，“故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民”。

清人褚人穫為證其言，查閱《新五代史》，比照石敢將軍其人、其事，認(rèn)為他便是“石敢當(dāng)”之原型也?！捌湓划?dāng)者，或?yàn)槲┦抑?，可?dāng)其沖也”（《堅瓠集》）。這也是石敢當(dāng)有“石將軍”之稱謂的緣由之一。

明初姜準(zhǔn)《岐?，嵳劇份d：

“人家正門及居四畔（角），適當(dāng)巷陌、橋梁沖射，立一石將軍，半身埋之，或豎石刻泰山石敢當(dāng)字，為之壓禳?！?/p>

在現(xiàn)存的石像式“石敢當(dāng)”中我們可以看到威風(fēng)凜凜手持長劍除魔鎮(zhèn)妖的武士形象。正如后人題詠石刻“石敢當(dāng)”的七律詩所言：

甲胄當(dāng)年一武臣，鎮(zhèn)安天下護(hù)居民。

捍沖道路三叉口，埋沒泥涂百戰(zhàn)身。

銅柱承陪間紫塞，玉關(guān)守御老紅塵。

英雄來往休相問，見盡英雄來往人。

不過留存于世的立人式“石敢當(dāng)”不多見，或許是因?yàn)橹苯隅澘堂直憧梢匀〉猛瑯拥男в茫藗儽恪巴倒p料”了。

▼ 姓石名敢當(dāng)?shù)膫b士

在山東當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個傳說：在泰山腳下住著一位姓石名敢當(dāng)?shù)男』镒?。其年少家貧，以狩獵、打柴為生，為人善良、勇敢，好打抱不平，在當(dāng)?shù)仡H有聲望。

其家鄉(xiāng)南邊有個汶口鎮(zhèn)，住著一戶人家，家中僅有一女，頗受父母寵愛，不知何故疾病纏身，醫(yī)治無效。有好事者言之，此乃妖氣侵體，一般藥物難以奏效。原來每到太陽下山之時，就從東南方刮來一股妖氣，刮開姑娘房門吸其精氣，時間久了，姑娘就變得面黃肌瘦，虛弱不堪。其父母無法，又聽聞石敢當(dāng)勇敢無敵，遂來尋求幫助。

石敢當(dāng)?shù)弥耸潞?，便叫人?zhǔn)備童男童女各十二名，男孩持鼓，女孩拿鑼，并準(zhǔn)備一把椅子、一口鍋、一盆香油，一根很粗的棉花燈捻。待晚飯后，他就用燈芯子把香油點(diǎn)著，用鍋將其扣住，然后坐在旁邊用腳挑著鍋沿，這樣燈不會滅，遠(yuǎn)處也看不到燈光，妖怪也就察覺不到異樣。待到妖風(fēng)來時，石敢當(dāng)一腳踢掉鍋，此時燈光乍現(xiàn)，童男童女一齊敲鑼打鼓，妖怪被這陣仗嚇得慌忙向南逃竄而去，姑娘的病也就好了。

就這樣，石敢當(dāng)一戰(zhàn)成名，一傳十十傳百，人們但凡遇到問題便去尋他，但總有分身乏術(shù)之時，遂找來一石匠刻上自己的家鄉(xiāng)與名字以鎮(zhèn)壓鬼神，文字刻于石頭之上，石頭便有了神力。這便是民間所傳“泰山石敢當(dāng)”的由來。

02

中國民間流傳這樣一種說法：十字路口、三叉路口易生煞氣，更有人認(rèn)為此為鬼道。如今在一些城市，我們依然能看到有人會于清明節(jié)或其他祭祀先人的日子在十字路口焚燒紙錢進(jìn)行祭拜。

正因如此，人們?yōu)榱吮苊夤砉秩肭?，通常在家宅大門外墻上，或街衢巷口、橋道要沖、城門渡口等處，立一“石敢當(dāng)”，以求驅(qū)妖辟邪，鎮(zhèn)宅擋煞。人物塑像難免費(fèi)工且不便，所以多用石碑刻字代替，有的甚至連石碑都省了，直接刻在建筑物上。

其實(shí)“石敢當(dāng)”在流傳演化中被賦予的“神圣功能”遠(yuǎn)不止于此。

▼ 辟邪壓殃，祈福求康

宋人施清臣《繼古叢編》中載：“吳民廬舍，遇街衢直沖，必設(shè)石人，或植石片，鐫‘石敢當(dāng)’以鎮(zhèn)之。本《急就章》也?！?/p>

明代黃仲昭《八閩通志》中載：“慶歷四年（1044），秘書丞張緯出宰莆田......得一石銘長五尺......其文曰：‘石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃。官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂張。”

有一些”石敢當(dāng)“還在其碑額上雕飾獅首、虎首等淺浮雕，因?yàn)榛?、獅在民間亦有辟邪之意，將其雕飾其上有加強(qiáng)功效之意。隨著后世道家信仰的興起，在有些石碑上亦有八卦圖鐫于其上，以驅(qū)妖辟邪，鎮(zhèn)宅擋煞。此功能與今日無異。

▼ 宗教祈愿

在福建省福州市於山頂?shù)谋戎?，保存有一塊南宋紹興年間（1131-1162）的“石敢當(dāng)”碑，其上書“石敢當(dāng)”三個大字，字下有長文：“奉佛弟子林進(jìn)暉，時維，紹興載，命工砌石路一條，求資考妣生天界?！?/p>

從刻字內(nèi)容可知，立此碑的人是位佛教弟子，他捐錢修了一條路并立“石敢當(dāng)”，為的是積累功德讓他逝去的父母能升入天界。

在這里，“石敢當(dāng)”與其上刻字類似于宗教壁畫中的供養(yǎng)人及其功德記錄。其“神圣職能”遠(yuǎn)超驅(qū)妖辟邪，鎮(zhèn)宅擋煞。

“石敢當(dāng)”到底源于哪朝哪代哪地，誰也無法定論，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膫髡f也隨著時代發(fā)展逐漸淡化，但“石敢當(dāng)”英勇無畏的象征精神卻一直流傳下來。

2006年6月，“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，如今”泰山石敢當(dāng)文化節(jié)“每年都會在山東泰安舉辦?！笆耶?dāng)”英勇無畏、平安吉祥的傳統(tǒng)內(nèi)涵沒變，同時更展現(xiàn)出蓬勃向上的時代精神。

參考文獻(xiàn)：

葉濤 《泰山石敢當(dāng)》 浙江人民出版社 2007年

周郢 《“石敢當(dāng)”的前世今生》 泰山石敢當(dāng)網(wǎng) 2001年