毛玄漢降龍伏虎圖
心中元?dú)庵^之龍，身中元精謂之虎。性定龍歸水，情寂虎隱山。二家和合了，名姓列仙班。
瞿上輔煉魂魄圖
砂中取汞為之魂，水里淘金為之魄。天以日為魂，地以月為魄。日中尋兔髓，月內(nèi)取烏血。
麻衣真人和調(diào)真炁圖
調(diào)和真炁五朝元，心息相依念不偏。二物長(zhǎng)居于戊己，虎龍盤結(jié)大丹圓。
胡東鄰運(yùn)化陰陽圖
法天象地謂之體，負(fù)陰抱陽謂之用。天地為立基，陰陽運(yùn)化機(jī)。這個(gè)捩子，料得誰人知。
杜勝真陰陽復(fù)姤圖
陰極陽生為之復(fù)，陽極陰生為之姤。陰極陽來復(fù)，陽終姤又侵。學(xué)人明火候，撅地見天真。
王龍圖靜養(yǎng)火候圖
靜中陽動(dòng)為之火，地下雷轟為之候。火本生于水，候乃陽來復(fù)。雷震攝天根，巽風(fēng)觀月窟。
康南巖守爐鼎圖
乾宮真陽謂之鼎，坤宮真土謂之爐。鼎在乾宮鑄，爐因坤土包。身心端正后，爐鼎自堅(jiān)牢。
張怡堂煉成靈寶圖
萬神不散為之靈，一念長(zhǎng)存為之寶。自存身中寶，施之便有靈。誠(chéng)能含蓄得，放出大光明。
張玄玄牢拴猿馬圖
揩摩心地為之沐，洗滌塵垢為之浴。要得狂猿伏，先將劣馬擒。纖毫塵不染，神氣合乎心。
彭懶翁收放丹樞圖
入希夷門為之收，出離迷境為之放。亙古靈童子，神功妙莫量。放之彌法界，收則黍珠藏。
譚自然廓然靈通圖
悟本知源為之靈，廓然無礙為之通。識(shí)破娘生面，都無佛與仙。廓然元不礙，任爾海成田。
喻一陽出離生死圖
十二睡功總訣釋義
陳希夷“華山十二睡功總訣”
【原文】
夫?qū)W道修真之士，若習(xí)睡功玄訣者，于日間及夜靜無事之時(shí)，或一陽來復(fù)之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然后松寬衣帶而側(cè)臥之。訣在閉兌，目垂簾，赤龍頭抵上腭，并膝收一足，十指如鉤，陰陽歸竅，是外日月交光也。然后一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，以眼對(duì)鼻，鼻對(duì)生門，合齒，開天門，閉地戶，心目觀坎離會(huì)合，是內(nèi)日月交精也。功法如鹿之運(yùn)督，鶴之養(yǎng)胎，龜之喘息。夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千里氣，是應(yīng)天地造化，悉在玄關(guān)橐龠，使思慮歸于元神，內(nèi)藥也。內(nèi)為體，外為用。體則含精于內(nèi)，用則法光于外，使內(nèi)外打成一片，方是入道。工夫行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，溫就真液，澆養(yǎng)靈根，故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹(jǐn)行持，真陽永不走。凡睡之功畢，起時(shí)揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。
行住坐臥，大要聚氣凝神，神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫欲。然后三元?dú)w一，八脈返源，七寶無漏，血化為膏，始得長(zhǎng)生久視。修真之要，性靜則神逸，心動(dòng)則神疲。蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。故世人之生死皆一夢(mèng)幻，如至人則不然。至人無妄，無妄則無夢(mèng)，茍有夢(mèng)，亦得其真，非情欲之夢(mèng)也。故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻寧靜，茫茫乎晝亦夢(mèng)也，夜亦夢(mèng)也，寤亦夢(mèng)也，寐亦夢(mèng)也，臨命終時(shí)，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。自無始以來其性來去皆如此。故佛經(jīng)云：恩愛斷，生死斷也。今之世人，只以愛，欲，貪，嗔，癡為樂，豈知樂是苦因，如蛾之戀燈，蠅之貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修個(gè)什么？無過精氣神三寶而已。神為君，氣為臣，精為民。故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國(guó)泰民安，民安則無治可以長(zhǎng)久。先要外伏魔精，內(nèi)安真性，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，此是為物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是為仙道逆行，常靈常存。如塵世間眾生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。
至于修仙之人，心要如不動(dòng)，如龍之養(yǎng)珠，雞之抱卵，蜣螂之滾球，蜥[魚+翁]之吮子，蚌含明珠，兔子懷胎，鱉之射影，犀之望星。功到，則如禾之凝露，瓜之脫蒂，是神之運(yùn)用。神者氣之母，精者氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結(jié)不散即嬰孩，由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二氣交感于黃庭，三華混一于元竅，圣胎成而真神蛻化，出離生死，超然成道。如此行持一百日，龜息三百日成丹，二年身輕氣靈，上開八門，牝孔及眉心一門，三年飛升，以達(dá)希夷。篤志虔恪，修持不怡，自有妙驗(yàn)。故曰：工夫不到不方圓。有等修真之士，雖下苦功，未得真?zhèn)?，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或?zhí)頑空，或泥幻象，何異于癡貓守于空窟，終不得其鼠也。以上睡功秘法，天機(jī)之妙，務(wù)在真師心授，不得私意揣度?；虻糜稣撸?jǐn)而行之，勿視非人，恐遭天譴，慎之！慎之！
【注釋】
1華山十二睡功總訣：據(jù)傳，陳摶老祖于武當(dāng)山修煉成“五龍睡法”之后，隱居華山繼續(xù)修道，并整理出一套系統(tǒng)的睡功功法，傳于華山。明代周履靖從民間輯得，收入《赤風(fēng)髓》一書中。現(xiàn)根據(jù)選自馬道法《中國(guó)道教養(yǎng)生秘訣》對(duì)其補(bǔ)充糾正和完善，并加以注釋。原文中加著重號(hào)者，應(yīng)為誤錄，在注釋中加以糾正。
2一陽來之候：忽然陰莖勃起，有了性欲之時(shí)，也稱“活子時(shí)”。
3逐一喚集身中諸神：指松靜自然，收視內(nèi)觀，集中思想，除去一切雜念。通過“內(nèi)視、內(nèi)聽、內(nèi)嗅、內(nèi)思、內(nèi)感”，使所系肝神、心神、肺神、膽神等等諸神收回體內(nèi)，各歸其位。
4閉兌：塞兌也。就是兩唇閉合，上下齒輕合?！兑捉?jīng)》曰：“兌，說也?！薄兑捉?jīng)·說卦傳》曰：“兌為口舌”。
5赤龍頭：指舌尖。內(nèi)丹術(shù)語稱舌頭為“赤龍”。
6胝：與胼合用，指老繭。故此字應(yīng)為“舐”字誤刻，在句中意為：以舌尖輕抵上腭。
7十指：根據(jù)上下文推斷，應(yīng)為十趾，原文誤錄。
8陰陽：結(jié)合下文，指坎離，即心神和腎氣。
9日月交光：一般指雙目垂簾下發(fā)出白光。但這里結(jié)合上下文意分析，日為雙目，月為雙足底的涌泉穴。因雙目和兩足底的涌泉穴，一上一下均在體外，故為外日月。
10搯劍訣：指掐子訣，即屈拇指掐于無名指根。搯為掏，叩擊的意思；按《赤鳳髓》所載，兩手掐訣不同，是為原版誤刻。
11生門：肚臍，內(nèi)為下丹田。《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》曰：“上有魂靈下關(guān)元，左為少陽右太陽，后有密戶前生門，出日入月呼吸存。”《云笈七簽》務(wù)成子注：“密戶，腎也?！薄吧T，命門也?！?/font>
12搯劍訣：指掐劍訣，指并攏伸直食指、中指，然后屈無名指、小拇指，再屈拇指掐于無名指上。
13肱：指肩到肘的部分。
14匕：指鼻，有意隱晦此字。道家的內(nèi)丹術(shù)和內(nèi)家拳法中常有這種隱文藏意的作法。
15合齒：應(yīng)為叩齒。是為原版誤刻。
16開天門：指以鼻呼吸，使氣沖天門；叩齒，以聲振天門。天門，位于兩眉頭之間，道家常隱語為“十字街頭”?！渡锨妩S庭內(nèi)景經(jīng)》曰：“上合天門入明堂?！眲?wù)成子注：“天門，在兩眉之間，即天庭是也?！?/font>
17閉地戶：有兩處指向，一指上下門齒齦。《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》曰：“帝鄉(xiāng)天中地戶端”。務(wù)成子注：“鼻為上部之地戶?！焙系貞簦摧p輕閉合上下門齒。二指肛門，要求提起會(huì)陰，撮緊肛門擴(kuò)約肌，以搭“下鵲橋”，接通任督脈。
18坎離會(huì)合：指心神和腎炁相抱合。“一陽來之候”，說明先天之腎炁出矣，現(xiàn)在“心目?jī)?nèi)觀”，心神也下照生門，這樣就容易使心神與精氣相互抱合在一起。因心為南方火，故屬離；腎為北方水，故屬坎，所以稱之為“坎離會(huì)合”，也叫“坎離交媾”。
19內(nèi)日月交精：結(jié)合上下文應(yīng)指心神與腎炁交泰，其樂融融。本來內(nèi)丹修煉中“日月”指左右目，但這里講明了為“內(nèi)日月”，顯然不是指雙目；一般認(rèn)為“內(nèi)日月”應(yīng)為“左玄腎門，右牝命門”，但這里又講明了是“交精”，顯然不是指兩腎；那是不是指“先天之精”與“后天之精”的融合呢？顯然也不是，因?yàn)槠渖暇湟呀?jīng)是“坎離會(huì)合”了，不可能再出現(xiàn)先后天之精相交。所以這里的“日月”應(yīng)指“陰陽”，陰即腎之精氣，陽乃心之意火。所以道家樂此不彼的“合陰陽”，“嬰兒”“姹女”交合而結(jié)圣胎，即指此，并非低俗的“陰陽采戰(zhàn)”之術(shù)和“男女雙修身”之類也。當(dāng)然真正的人元丹法中的男女雙修本來是正門正法，但被一些人淫惡化、庸俗化了，所以武當(dāng)山丹道修煉早已屏棄。
20鹿之運(yùn)督：原文此處漏一“鹿”字，以致上下文不通。鹿為陸地長(zhǎng)壽獸類，道家內(nèi)丹修煉貫通督脈三關(guān)時(shí)，用牛車、鹿車、羊車，這里指猶如鹿車運(yùn)行于督脈。其形神自若，穩(wěn)步而行，喻指調(diào)形。
21鶴之養(yǎng)胎：鶴為空中長(zhǎng)壽祥鳥，其孵卵鎮(zhèn)定自若。喻指丹道修煉中的調(diào)神。
22龜之喘息：龜為水中長(zhǎng)壽動(dòng)物，其呼吸非常少，而且吐出之氣，馬上又吸回來，其元?dú)獠簧?。喻指調(diào)息。
23夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千里氣：出自《靈樞·五十營(yíng)第十五》，宋代陳言所著《三因極一病證方論》亦曰：“一息脈行六過……，息者，以呼吸定之。一日計(jì)一萬三千五百息，……。”《御纂醫(yī)宗金鑒》曰：“一呼一吸，謂之一息。一息三至，謂之遲脈。一息六至，謂之?dāng)?shù)脈?！笨梢姟冻帏P髓》在此處表述，有兩點(diǎn)需要注意：一是“一息脈行六寸”，應(yīng)為“一息脈行6.22寸”；二是“八萬四千里氣”，似與因地球的自轉(zhuǎn)而導(dǎo)致的“坐地日行八萬里”一說有相同之處。
24玄關(guān)：亦稱“玄牝”，指口鼻。元代陳虛白《規(guī)中指南》論內(nèi)丹三要，首論玄關(guān)（即玄牝）。元代李道純《中和集》：“口鼻為玄牝。
25橐龠：指腎間動(dòng)氣?！缎悦缰肌吩唬骸肮闹蚤屹?，吹之以巽風(fēng)，鍛之以猛火。”橐龠，古指皮囊、風(fēng)箱，喻指腎主納氣的功能，內(nèi)丹修煉之中元?dú)獾倪\(yùn)行皆從這里生發(fā)。所以玄關(guān)在上，主呼吸及后天之氣；橐龠在下，主腎間動(dòng)氣及先天之氣。它們都是人之生存的關(guān)鍵部位和功能，亦是丹道修煉的機(jī)關(guān)所在。
26思慮神：指識(shí)神，可以識(shí)別世間萬物，而且有無窮盡發(fā)展的傾向。老子《道德經(jīng)》注曰：“行越遠(yuǎn)，離道愈遠(yuǎn)?！辈焕凇氨闶匾弧薄?/font>
27元神：指一念之初動(dòng)之前的狀態(tài)。元神處于無思無慮，無善無惡，一片混沌之中。所以丹道修煉時(shí)只有處于一片混混沌沌之中，才便于思慮神歸于元神。
28內(nèi)藥：內(nèi)丹修煉的基礎(chǔ)，指先天精、氣、神?！段蛘嫫范聦幾ⅲ骸皟?nèi)藥者，先天之藥物，乃元和內(nèi)運(yùn)也?！?/font>
29八道：應(yīng)為“入道”，是為原文誤錄。
30六賊：道教指色、聲、香、味、觸、法，為影響修道的六種因素。此后張三豐和《心性圖》中關(guān)于“六賊”的論述有較大發(fā)揮，而且更為詳細(xì)。
31五行自然攢簇：水、火、木、金、土等五行都會(huì)簇?fù)?、護(hù)衛(wèi)著元神。五行，原指水、火、木、金、土五種物質(zhì)，道教將其視為無所不包、無所不在的萬物之源，內(nèi)丹修煉家則視為人體五臟，即腎為水，心為火，肝為未，肺為金，脾為土。
32火候：一般指內(nèi)丹修煉中把握意念（心神）的法則和尺度?；穑葱闹囊饽?；候，意念運(yùn)用的法則和尺度。但這里是說元?dú)馀c元神相抱合，升降于周天的景象。
33醖：即醞，醞釀酒一樣。
34真液：指真汞，實(shí)為木液，或直接理解為內(nèi)丹修煉過程中受純陽之氣點(diǎn)化而“醞釀”出的津液。
35靈根：喻指人體之命根。心為神根，腎為精根，得元?dú)庵B(yǎng)則靈?！短宵S庭外景經(jīng)》曰：“玉池清水灌靈根，靈根堅(jiān)固老不衰?！眲?wù)成子注：“靈根，命根也；玉池、清水、乃口舌下津液也?！?/font>
36玄牝：源出《老子》：“谷種不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根?！毙钸h(yuǎn)；牝，雌性，指衍生萬物的本源。此處是指陰陽二氣同出于一口，即鼻呼鼻吸，每次必通達(dá)下丹田的虛無竅，從而形成下丹田中神氣相合的景象。
37春酒：似甘露一般的津液。
38行特：應(yīng)為行持，是為原文誤錄。
39真陽：一陽初動(dòng)之前的元陽，亦稱元精?！缎悦缰肌罚骸盁捑撸瑹捲?，抽坎中之元陽也。元精固，則交感之精自不泄漏。”
40心地：心田也。指雙手旋轉(zhuǎn)按摩中丹田到下丹田的位置。并非有的文章注釋為“腳心”。
41揩：雙手掌搓熱后輕按于雙目，溫?zé)犭p眼并輕微左右旋轉(zhuǎn)。并非拍打或用力按摩，切記。
【譯文】
進(jìn)行丹道修煉的人，如果要做睡功練習(xí)，就必須或于日間閑暇的時(shí)候，或于夜靜獨(dú)處的時(shí)候，或于“活子時(shí)”出現(xiàn)的時(shí)候，端正身體盤坐于床上，叩齒三十六次，并通過內(nèi)視、內(nèi)聽、內(nèi)嗅、內(nèi)思、內(nèi)感，使所系肝神、心神、肺神、膽神、腎神等等諸神收回體內(nèi)，各歸其位。然后解開衣帶，使身體的每一個(gè)部位都不受約束，并左側(cè)身睡臥下去。
接下來，練功的法訣在于：輕輕地閉合口齒，不要用力咬合；雙目微合，上下眼瞼之間只留一條縫，露進(jìn)一線微光；舌尖輕輕抵住上腭，即搭合“上鵲橋”，使任督脈接通；兩膝并攏后，收回上面的一只腳，避免不自覺中泄丹；十個(gè)足趾、足弓以及背部脊柱彎曲如鉤，這樣既能方便任督脈之氣暢通，又能防止涌泉穴走失真氣，也有利于真陰、真陽二氣歸入氣穴。這就是能夠使雙目和兩足底的涌泉穴交相呼應(yīng)的身形要求。然后，一只手指掐子訣，即屈拇指掐于無名指根，覆蓋在肚臍上，其內(nèi)為下丹田；另一只手掐劍訣，即并攏伸直食指、中指，彎曲無名指、小拇指，再屈拇指掐于無名指上，然后卷曲手臂，頭側(cè)枕于劍指上。雙目微閉向下照察著于鼻尖，通過鼻孔的細(xì)勻的呼吸不斷地往下送達(dá)到肚臍內(nèi)的下丹田，全叩齒36次，有利于撞通天門。所以此時(shí)天門所處的眉頭要放松，內(nèi)外銀交和會(huì)陰位都要閉合。神意和目光都要向體內(nèi)下丹田照察，如此才能使處于上位的心神與處于下位的精氣會(huì)合，以利于結(jié)丹。這就是能夠使丹田采藥凝胎、爐鼎結(jié)丹的內(nèi)呼吸和神氣相抱的體內(nèi)要求。
整個(gè)功法的運(yùn)用，調(diào)形要象陸地上的長(zhǎng)壽益獸——鹿駕著河車運(yùn)行于督脈，其形神自若，穩(wěn)步而行；調(diào)神要象空中的長(zhǎng)壽祥鳥——仙鶴孵卵一樣，鎮(zhèn)定自若，持之以恒；調(diào)息要象水中的千年壽龜一樣，做到內(nèi)呼吸，即呼吸非常少，而且深長(zhǎng)細(xì)勻，吐出去的氣馬上又吸回來，做到元?dú)獠簧ⅰＦ匠Ｈ艘缓粢晃鼮橐幌?，一個(gè)晝夜需要呼吸13000息，脈行84000里的距離，如此才能維持人體生命的延續(xù)。這是人類的先天遺傳所具有本能，全靠上玄關(guān)肺竅的“肺主呼吸”功能和下玄關(guān)腎間動(dòng)氣的“腎主納氣”功能，就象一個(gè)皮囊進(jìn)出氣和藏氣的功能。
要將識(shí)別、思慮、喜怒等神意，都?xì)w根于元神，這個(gè)元神由真意產(chǎn)生，是修煉丹道的內(nèi)藥。元神在體內(nèi)是一種實(shí)體性的東西，它與精氣相抱合，成為胎體；元神在體外是一種功用性的東西，它的神光照察，往往會(huì)形成人類的大智慧。要將體外的元神功能內(nèi)收，與體內(nèi)的元神相抱合，使兩者混為一團(tuán)，這才是丹道修煉的入門工夫。練功如能達(dá)到這樣的境界，那些污染道心的六種因素，即被喻為“六賊”的眼、耳、鼻、舌、身、意等六識(shí)，自然不會(huì)時(shí)時(shí)來侵?jǐn)_我們；水、木、金、火、土分別代表的五臟之神，自然會(huì)紛紛簇?fù)矸龀治覀兊脑瘢辉獨(dú)馀c元神相抱合，自然會(huì)升降于周天；如此便能在丹道修煉中醞釀出津液，就象甘露蜜酒一樣滋養(yǎng)著我們的元神。所以說，陰陽二氣同出于鼻呼鼻吸，每次必通達(dá)下丹田的虛無竅，從而形成下丹田中神氣相合的景象；就象睡臥之中品嘗著甘露和蜜酒，這種酒是生命之酒，是增強(qiáng)人體生命力的純陽之酒；早上起床之前和晚上睡覺之前，或者早早晚晚的、只要有閑暇時(shí)間就認(rèn)認(rèn)真真的練習(xí)一會(huì)兒睡臥功法；只要我們勤煉苦修，那么你體內(nèi)的真元之氣永遠(yuǎn)不會(huì)走失，而且會(huì)永保青春活力。
凡是修煉此種睡臥功法的，應(yīng)當(dāng)注意每次練功完畢，坐起下床之前，必須做收功，即雙手旋轉(zhuǎn)著按摩中丹田到下丹田的位置；然后雙手手掌相互搓熱，輕輕按于雙目，溫?zé)犭p眼并輕微地上下左右旋轉(zhuǎn)9—36圈。
