《莊子.人間世》：且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！

一個(gè)姓石的木匠帶著徒弟經(jīng)過一個(gè)叫“曲轅”的地方，看見有一顆參天櫟樹，其大如蓋，其高過山，其粗百圍，遮天蔽日，蔚為壯觀。徒弟上看下看，嘖嘖稱嘆，流連忘返，而石木匠徑直前行，目不斜視，徒弟緊步跟上問：“自執(zhí)斧斤跟隨師傅以來，未嘗見過木材有如此之美者，師傅為何不屑一顧呢？”石木匠答“櫟樹之所以能長這么大，是因?yàn)槠洳馁|(zhì)吸水受潮，易腐生蟲，為散木廢柴，無人取之耳?！?/p>

櫟樹當(dāng)天夜里托夢給石木匠：“你憑什么說我是散木廢柴？你看那些所謂有用的樹木，大枝折，小枝斷，中道夭折，自掊擊于世俗之間。我以‘無用’而得以頤養(yǎng)天年并成為人們祭拜所用的社樹，當(dāng)然，我也的確能保他們一方平安。我因無用而得以大用。我與你都是有形的物質(zhì)而已，你有什么資格評價(jià)我？你這個(gè)散亂根器的家伙，你也只配評價(jià)那些所謂‘有用’的散木廢柴！”

石木匠醒來把夢境給徒兒陳述了一遍，徒弟說：“既然無用為用，為何還要作為社樹來供人們祭拜呢？”

師傅壓低聲音小心翼翼地說：“不要亂說話啊，櫟樹都能聽得到。它終究是為了讓人們保護(hù)它而不敢去傷害它。”

“天下沉濁，不可與莊語”今世學(xué)者把莊子這段文字當(dāng)成神話故事來看，果是其然乎？上古時(shí)代的人們，晝拾橡栗，暮棲樹上，等到瓜熟蒂落而食之，但是自以為是的人類于今天卻以為萬物都是為我所用，于是草木不黃而落，瓜果不熟而摘，破壞了食物的天性，散亂了五谷的精氣。萬物有靈，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，必然以不同的形式與人類抗?fàn)?，正在讓人類因暴殄天物而受到?yīng)有的懲罰。試問我們今天吃進(jìn)肚子里的食物還有哪些是安全的？

姑且不論食物，就是我們認(rèn)為的“無機(jī)物”，也是以其強(qiáng)大的生命力逐漸占領(lǐng)制高點(diǎn)，我們正在不知不覺地受到這些所謂“無機(jī)物”的牽制。自古以來，人們爭權(quán)奪利，都說是在追逐外物，為什么不是外物在追逐我們？為什么不是外物在有計(jì)劃有步驟地設(shè)置的陷阱呢？今天我們離開車子和手機(jī)導(dǎo)航，幾乎寸步難行，我們在“無機(jī)物”面前已經(jīng)越來越被動了，可我們意識不到危險(xiǎn)的存在。我們還是認(rèn)為這背后依然是人類的聰明創(chuàng)造，有沒有想過，所有新生事物的出現(xiàn)和創(chuàng)造都是來自一小部分人的“靈感”，這種“靈感”是否就是“無機(jī)物”把人類作為一種工具而創(chuàng)造了自己呢？就像本文開頭的那棵櫟樹，是它主動讓人們把自己作為社樹而保護(hù)起來的，我們是被櫟樹所牽制和驅(qū)使的，然后自詡為“靈感”。在“無機(jī)物”的世界里，它們看我們是否也是“而幾死之散人，又惡知散木？”

我們的意識，我們的理性，我們自以為強(qiáng)大的邏輯思維都在受著網(wǎng)絡(luò)及游戲的改變而改變，關(guān)鍵這種改變是以潛移默化、神不知鬼不覺的方式在逐漸控制著人類的一舉一動的。特別是孩子們還是一張白紙的時(shí)候，就已經(jīng)被游戲塑造了特有的知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和世界觀，這一切都是以失去人類本具足與的靈性為代價(jià)的。

莊子說：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民。”“物物而不物于物，則胡可得而累邪？此神農(nóng)、黃帝之法則也?！?/strong>

我們早已經(jīng)活得顛倒了，我們還在擔(dān)心科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會不會太慢，其實(shí)那是“無機(jī)物”占領(lǐng)高地的必然，我們更應(yīng)該思考將來是否會有一天人類徹底失去和這個(gè)世界互動的能力。

古圣先賢們都是在通過坐忘、禪定、打坐、冥想、格物致知等方式來恢復(fù)人類的覺知，擺脫外物的控制，圣賢們把這叫做“修行”。這是神農(nóng)氏和黃帝都要修行的法門，何況我們這些“散人”？

《莊子.列御寇》：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！

河邊住著一個(gè)人家，是靠編織葦席而生存，有一天此家兒子潛入深水，撿回一個(gè)價(jià)值千金的寶珠，父親看到后大驚失色，讓兒子趕快砸碎它，因?yàn)檫@么貴重的寶物一定是深水里的黑龍所擁有的，兒子能撿到寶珠，那是黑龍打盹了，黑龍若是醒著，一定會把撿寶珠的人咬碎。

那么如此智慧的父親為何不把寶珠重新扔到水里，而是要把寶珠砸碎呢？因?yàn)楣湃苏J(rèn)為一切太有用的東西都是一把傷人的利器，這是自然界一種邪惡的力量用來征服人類或者讓人類自相殘殺的工具和手段，所以最好的處理方式就是砸碎它。

《莊子.胠篋》：毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣

毀掉那些個(gè)所謂的制造工具和儀器，“折斷”那些能工巧匠的手指，天下人才能保持真正的靈性。

“國之利器不可示之于人”，所有的“利器”都是有邪氣的。老子還說：“揣而銳之不可長保”，知者有幾人？

《莊子.齊物論》：不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

莊子有一天在野外曬太陽，不知不覺睡著了，夢到自己變成了蝴蝶，看到一個(gè)叫莊子的人在呼呼大睡，然后又夢到自己又變回了莊子，看到蝴蝶翩翩起舞。他醒過來的時(shí)候果真看到一只蝴蝶在他面前飛來飛去，和夢里夢到的一模一樣，一下子把莊子怔住了，不知道自己是不是真的醒過來還是依然在夢中。不知道是蝴蝶夢到了莊子，還是莊子夢到了蝴蝶。

我們與世界也是如此，是我們操控了世界呢？還是世界操控了我們呢？