第四屆中國濟南國際攝影雙年展暨齊魯國際攝影周，以“回顧與展望——從影像本體出發(fā)”為主題，一改以往的單一展示模式，將作品展示、學術(shù)交流與研究成果匯集成為彼此關(guān)聯(lián)的“三位一體”，開創(chuàng)了一個影展模式的全新格局。

本屆雙年展從攝影史的發(fā)展與走向這一高度出發(fā)，會聚了眾多國際知名攝影大師，成為了國際攝影領(lǐng)域的一次學術(shù)性高端峰會。隨著新媒體時代的到來，攝影已經(jīng)走向了一個歷史性的轉(zhuǎn)折點,所以在回顧總結(jié)過去三屆雙年展的基礎(chǔ)上，本屆雙年展做了整體性的調(diào)整和變革，特別強調(diào)了展示與學術(shù)研究及理論探索并置，形成展覽、學術(shù)、成果“三位一體”。

2012'第四屆中國濟南國際攝影雙年展

《當代中國新影像大展》［元像與非像］作品單元

元像與非像題記

藏 策

   影像之所以成為影像，也就是影像的影像，乃元影像之本義。佛家說：見諸相非相即見如來。元影像的至高境界，自然在像與非像乃至非非像之間……上帝說要有光，便有了光……攝影家在光影中按了快門，便得到了像。得到像，即“有”；非像亦非“無”，而是“妙有”；非非像乃有無之間……現(xiàn)代的西方語言學已經(jīng)可以證得東方的古老智慧了，非像乃影像之轉(zhuǎn)義，非非像乃本義與轉(zhuǎn)義之間的平衡……道家說：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……而八卦又衍生了世間的萬象。攝影之妙諦，乃是于世間萬象中去發(fā)現(xiàn)兩儀……關(guān)于這一切的一切，如今有了一個新的名字——元影像。 

《當代中國新影像大展》［心像與鏡像］作品單元

心像與鏡像題記

藏  策

一個真正的攝影家，在相機取景器里看到了什么？看到的往往是鏡子中的另一個自己?！菫樾南衽c鏡像之關(guān)系。

與攝影最為密切相關(guān)的，是現(xiàn)實，還是心靈？不諳此道者曰：現(xiàn)實。深諳此道者曰：心靈。蓋因人之肉眼，無法感知心靈以外的現(xiàn)實，故世相即心像也。

看，抑或無視，皆緣乎心之選擇；看，及如何看，亦緣乎心之選擇也。心之所以選擇者，蓋因其與自我相關(guān)，心之如何選擇者，亦因其與自我相關(guān)也。

大千世界，萬象紛呈；文章之事，寸心千古……文事如此，影像亦然。

 《當代中國新影像大展》［世像與映像］作品單元

世相與映像題記

藏 策

   人間的世相百態(tài)，鉆進鏡頭，跑到相機這個魔盒里，再神奇地平躺到照片上……我們看著這樣的映像，就仿佛是在反觀著世相中的自己……我們當然知道，攝影不是吸魂大法，照相機也不是能把萬物盡收囊中的寶葫蘆，我們看到的不過是一種再現(xiàn)性的幻覺，一切都只不過是視覺語言編碼的結(jié)果。但我們還是情不自禁地為它所誘惑，甘心情愿地去當那個流著淚看戲的“傻子”……這就是紀實攝影的魅力。偏偏紀實攝影的這種逼真感，往往會把它的制造者——攝影家，也迷惑了，以為自己真的可以獲得“真實”，以為自己真的只需要“記錄”……只要把鏡頭對準世相，按下快門，現(xiàn)實就會自己鉆到鏡頭里來……然而這只是一個“神話”。紀實的精神是永恒的，但紀實的語言也同樣需要走出已有的俗套。

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                    詹姆斯·納切威參展作品

   
                                         黃京參展作品

     
                                      馮立參展作品

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