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  稷山 鄭祥林

金末元初，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，民族矛盾激化，階級(jí)斗爭(zhēng)加劇，社會(huì)極度動(dòng)蕩不安，人們生活陷入水深火熱之中。因此，造成了“文獻(xiàn)墜地”，許多“才名文藝之士”只好“相望乎其間”，“明道正誼之學(xué)”難以傳承。這期間，北方詩(shī)文的成就遠(yuǎn)不及南宋諸家，但與元好問過從甚密，同為文壇盟友，被稱為“河汾諸老”的段克己、段成己兄弟卻能在“救死扶傷”之際，獨(dú)樹一幟，別開生面，形成河?xùn)|段氏之學(xué)，實(shí)屬不易。他們生活在金元交替之際，不愿意仕元，隱居龍門，成立詩(shī)社，相互吟唱。由于長(zhǎng)期生活在低層人民群眾之中，同廣大勞動(dòng)人民有廣泛接觸，因而寫出了許許多多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、有進(jìn)步意義、感人肺腑的作品，在群眾中廣為流傳。他們的詩(shī)詞，除被編入《河汾諸老詩(shī)集》和《全金詩(shī)》之外，經(jīng)后人搜集整理匯編為《二妙集》，屢次修訂刻印，受到人們的關(guān)注和好評(píng)。到了清代則被列入《四庫(kù)全書提要》之中。

“二妙”之名的由來

二妙”即段克己、段成己兄弟，祖籍山西省稷山縣平隴村，世代書香門第，官宦之家。其父段恒，祖父段汝舟皆為舉進(jìn)士，賜進(jìn)士及第，才學(xué)和德行聞名鄉(xiāng)里。曾祖段鈞、段鐸兄弟二人，以文行稱，名德并著，同登金海陵王正隆二年（1157年）詞賦進(jìn)士第，譽(yù)滿汴京，國(guó)人尊稱河?xùn)|“二段”先生，平隴村被譽(yù)為“雙桂里”。段鈞享有很高文名，未仕而卒；段鐸官至中奉大夫，武威開國(guó)郡侯。其遠(yuǎn)祖累世顯赫：北宋段應(yīng)規(guī)，官拜司理參軍，平隴被稱為“司理莊”。隋唐時(shí)段偃師，除郢州刺史、唐太子家令；其子段志玄累遷左光祿大夫、左驍衛(wèi)大將軍、右衛(wèi)大將軍、樊國(guó)公、褒國(guó)公、肖像繪于凌煙閣；段文昌累擢為監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、刑部尚書、兵部兼判左丞相、檢校尚書、右仆射、御史大夫；段秀實(shí)“笏擊奸邪，英烈訇訇”。北朝段榮除大宰左丞相、平原忠武王。三國(guó)時(shí)段紛任晉興太守；西漢時(shí)段昂任北地都尉；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)段規(guī)為韓康子的謀士，使之成為“七雄”之一。

克己，字復(fù)之，號(hào)遁庵，齋名菊莊，生于金章宗承安元年（1196），卒于元憲宗（蒙哥）四年（1254）。成己，字誠(chéng)之，號(hào)遁齋，齋名菊軒，生于金章宗承安四年（1199），卒于元至元十九年（1282）。

段氏兄弟天資聰穎，記憶過人，自幼承家學(xué)之傳，受先輩們的影響感染，終成為一代名士。據(jù)《年譜》所載，克己博學(xué)豪邁，不拘小節(jié)，磊落不凡；誠(chéng)己謹(jǐn)慎敦厚，聰敏超群，“生十月而能言”，四歲隨兄入小學(xué)，“于學(xué)無所不通”。金興定三年（1219）克己、成己兄弟，為避蒙古兵亂，親赴金京師汴京，拜謁禮部尚書趙秉文（字周臣，號(hào)閑閑老人）。趙秉文乃 當(dāng)時(shí)文學(xué)大家，文壇盟主，詩(shī)、文、書、畫皆佳。據(jù)元好問《趙公墓銘》載，其“字畫有魏晉以來的風(fēng)調(diào)而草書尤神絕，殆天機(jī)所到，非學(xué)能至”，“又善風(fēng)鑒”。趙秉文看了段氏兄弟的詩(shī)詞文賦，目睹其二人堂堂相貌，大加贊賞，譽(yù)之曰“二妙”，又親筆書寫“雙飛”二字于其里（即平隴村）。于是，“二妙”則成為克己、成己兄弟的并稱，“雙飛里”則成為平隴村的雅號(hào)。由此，段氏兄弟聲名大振，兩人振翅齊飛，他們沒有辜負(fù)趙公的期望，成己于金正大四年（1227）登進(jìn)士第，克己于正大七年（1230）登進(jìn)士第（注：吳澄《序》克己“在金進(jìn)士貢”，虞集《世德碑銘》僅云“菊軒登正大進(jìn)士第”墓碑記克己“舉進(jìn)士”，元和孫德謙編《段遁庵先生年譜》正大七年“故先生之登進(jìn)士第，在于此年，”。）段氏家族在金代兩世兄弟同登進(jìn)士第（二段、二妙）?！岸睢敝磥碓从诖恕?/p>

 《二妙集》付梓前后

金天興二年（1233），汴京陷落；天興三年，蒙古滅金。段氏兄弟目睹了北方人們?cè)庥隹涨敖匐y以及汴京城軍民慘遭殺戮，橫尸遍野，血流成河的慘狀，對(duì)蒙古統(tǒng)治者極其憤慨，對(duì)國(guó)破家亡極度憂傷。金亡之后，兄弟倆矢志不仕元蒙，隱退龍門，身居草廬，躬耕芹溪，過起了陶淵明式的生活。除教子撫孫外，在當(dāng)?shù)刂v學(xué)授業(yè)，與志同道合者，組織詩(shī)社，相互唱酬，自得其樂。在此期間，他們寫了大量詩(shī)詞文章，累計(jì)各有數(shù)十卷之多，但可惜在他們生前未能結(jié)集付梓，且大都散佚。

直到元泰定四年（1327），段克己之孫段輔，時(shí)任吏部天官侍郎、尚書，累遷侍御史，翰林學(xué)士，奎章閣學(xué)士，收集整理兩先生尚存的三百余首（篇）詩(shī)詞文遺作，編定為《二妙集》?？娷鯇O在后來的《跋》中說：“二先生幼時(shí)見賞于趙閑閑公，目之曰‘二妙’，遂以名其集。”此則是 《二妙集》書名的來歷。段輔編定的《二妙集》，由翰林學(xué)士虞集撰寫了《河?xùn)|段氏世德碑銘》，作為該書的前言；翰林學(xué)士資德大夫知制誥同修國(guó)史臨川吳澄作序；段輔作跋?！抖罴返靡愿惰鲉柺?。

明成化十八年（1481），絳州知州賈定因公到稷山，偶睹到《二妙集》殘缺本后，“讀而愛之”，可惜元段輔時(shí)的舊刻本又已大半遺失。賈定訪問寧藩參和“二妙”后人，在鄉(xiāng)校又收集到手抄錄兩本，改正錯(cuò)訛，補(bǔ)充缺失，除保留原版序和跋，邵庵又寫了新序，賈定又寫了新跋，并將救殘補(bǔ)缺的過程，一一作了說明，第二次進(jìn)行重印，使兩先生“世德之美，文章之盛”得以繼續(xù)流傳，免遭再次遺失之厄運(yùn)。

清乾隆三十八年（1773），撰修的《四庫(kù)全書》，賈定所編的《二妙集》（八卷本），被欽定列入《四庫(kù)全書提要》之中。清光緒三十二年（1906），江陰人繆荃孫出任京師圖書館首任館長(zhǎng)。他以明成化賈定所刊本為依據(jù)，參照《河汾諸老詩(shī)集》相校，糾正了以往刊印中錯(cuò)謬之處，又補(bǔ)錄了克己佚詩(shī)二首，成己佚詩(shī)九首和佚文七篇，并增寫了《段氏世表》，再次進(jìn)行重印，使《二妙集》日臻完美。

民國(guó)二十三年（1935），稷山王堉昌供職于山西省政府。他以繆荃孫整理，清吳仲飴石蓮庵刊印本《二妙集》為依據(jù)，又補(bǔ)充克己、成己文各一篇，成己詩(shī)一首，另有成己為《元遺山詩(shī)集》所作的引文一篇（曹益甫編）。尤為難得的是，王堉昌又收集到孫德謙所著的《二妙年譜》兩卷，合編為《二妙集及年譜》。該書除保留了以上刊本的全部序跋外，王堉昌又寫了《重印<二妙集>及年譜序》。在文中感慨地說：“鄉(xiāng)有名賢，而不能保存之，表彰之，以廣流傳，范后學(xué)，亦可慨矣！”王堉昌編訂本，由山西書局刊印。山西書局安邑人胡景銓寫有《<二妙集>?？庇洝凡⒏娇闭`表，使此書得以“完璧”流傳至今。

特別需要提及的是，孫德謙編著的《二妙年譜》，宣統(tǒng)庚戌（1910年）張采田首序，宣統(tǒng)辛亥（1911年）長(zhǎng)洲人葉昌再序，民國(guó)二年（1913）胡玉縉三序，民國(guó)二十四年（1935）王堉昌四序。《二妙集》與《年譜》相互印證，相得益彰，使后學(xué)者對(duì)兩先生的學(xué)行及作品有了更全面、更深入地了解。

《二妙集》所包含的主要內(nèi)容

1935年山西書局出版的《二妙集》，共分八卷，另有逸文一卷。卷一五言古詩(shī)，克己11首，成己18首；卷二七言古詩(shī)，克己6首，成己5首；卷三克己律詩(shī)，五言19首，七言20首；卷四成己律詩(shī)，五言8首，七言85首；卷五絕句，克己50首，成己74首；卷六雜言，克己9首，成己1首；卷七克己樂府（詞）67首；卷八成己樂府64首。逸文卷，克己佚詩(shī)2首，佚文1篇；成己佚詩(shī)10首，佚文8篇。總計(jì)：克己、成己詩(shī)詞448首，文10篇。其中，克己詩(shī)詞184首，文1篇；成己詩(shī)詞264首，文9篇。                    

從內(nèi)容來看，大致可以分以下幾個(gè)類型：

一、對(duì)金朝統(tǒng)治者面臨亡國(guó)的危機(jī)，束手無策、軟弱無能的感嘆，對(duì)元蒙侵略者血腥殺戮的憤怒譴責(zé)，期盼早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人民過上安寧的生活。

“塞馬南來，五陵草木無顏色。云氣黯，鼓鼙聲震，天穿地裂，百二山河俱失陷，將軍束手無籌策。漸煙塵，飛度九重城，蒙金闕。

長(zhǎng)戈裊，飛鳥絕。原厭肉，川流血。嘆人生此際，動(dòng)成長(zhǎng)別。回首玉津春色早，雕欄猶掛當(dāng)時(shí)月。更西來，流水繞城根，空嗚咽?？思骸稘M江紅·過汴梁故宮城》（卷七·一、二頁(yè)）

“我意天心厭誅戮，凈洗戰(zhàn)血除腥臊”，“愛民親賢急先務(wù)”，“遺黎幸脫瘡痍厄，謳吟圣世心堅(jiān)牢。驅(qū)牛負(fù)耒過門戶，至死不復(fù)遠(yuǎn)遁逃?！笨思骸墩率找寡罚ň矶に捻?yè)）

“四海干戈戰(zhàn)血腥，頭皮留在更須名”克己《排遣》（卷三·七頁(yè)）

元蒙對(duì)金發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，使段氏兄弟遠(yuǎn)離京都，身如浮萍，漂泊無定，不時(shí)傷時(shí)懷舊，深深眷戀已亡的故國(guó)。

“一月幾逢開口笑，十年滴盡傷時(shí)淚。”成己《滿江紅·張丈信夫林亭小酌感事懷人敬用遁庵先生韻》（卷八·一頁(yè)）

“心非木石能無感，喚起悠悠故國(guó)情?！笨思浩呗桑?shī)前序言（卷三·四頁(yè)）

“四海干戈猶未定，此身底處安藏？醉中聞?wù)f有真鄉(xiāng)，便從今日數(shù)，三萬六千場(chǎng)?！背杉骸杜R江仙·李山人壽》（卷八·十頁(yè)）

“十年龍門山下路，夢(mèng)魂不到京華。此身著處便為家?！薄笆拦黍?qū)人何日了，瓢流不見津涯?！背杉骸杜R江仙·奉繼遁庵先生韻》（卷八·十頁(yè)）

“四海疲攻戰(zhàn)，余生寄寂廖?；垙挠甏颍钷D(zhuǎn)任風(fēng)瓢?！背杉骸逗痛鹉锯钟⒋庵小罚ň硪弧ひ豁?yè)）

二、對(duì)元蒙統(tǒng)治者挺立不屈，孤傲自持，抒發(fā)了生不逢時(shí) ，懷才不遇，壯志難酬的苦悶

元朝建立后，忽必烈曾召成己為平陽(yáng)路儒學(xué)提舉，不赴；克己之子思溫，皇子安西王召為記室參軍，不就。他們均以金遺民名節(jié)自持。

“念昔始讀書，志本期王佐。時(shí)哉不我遇，觸事多坎坷?！薄皦m埋劍鋒缺 ，彈鋏悲無那?？思骸顿?zèng)答封仲堅(jiān)》（卷一·三頁(yè)）

“才大時(shí)不容，坐使雙鬢焦?！笨思骸秹劭芘d祖》（卷一·三頁(yè)）

“世俗不知愛，棄之在空谷。”,克己《同封仲堅(jiān)采鷺鷥藤》（卷一·二頁(yè)）                                         “猿鶴與沙蟲，泯泯同一轍?！?“恥與鴟鳶群，朝夕肆饕餮?！?克己《吊張漢臣》（卷一·二頁(yè)）“騏驥撲鼷非所任，干將補(bǔ)履豈其堪?！笨思骸逗图业苷\(chéng)之詩(shī)社燕之作》（卷三·四頁(yè)）

三、固窮守志，自食其力，雖簞食瓢飲，不改其樂

“忍饑出新句，大笑負(fù)此腹?！背杉?，次其兄克己韻作（卷一·五頁(yè)）

“一飽不易得，身謀方信愚。家徒四壁立，囊至一錢無。但喜心如水，那憂心似壺。我窮君更甚，此德未全孤?！笨思骸吨賵?jiān)見和復(fù)用韻以答》（卷三·二頁(yè)）

“今朝春雨好，稚子莫啼饑?！薄爱J貯無多粟，囊封有許詩(shī)。倚床獨(dú)成笑，此意幾人知?！笨思骸段⒂旰笈汲伞罚ň砣ひ豁?yè)）

“止渴望漿那及酒，供炊無米敢言鳮?！背杉骸队庙嵈鸱鈴埗印罚ň硭摹て唔?yè)）

“難將朽質(zhì)供時(shí)用，幸有藜羹給歲余?！背杉骸对儆们猪崱罚ň硭摹ぐ隧?yè)）

“一窮到骨不自治，虛負(fù)胸中書萬卷?！笨思骸队吻嚓?yáng)峽》（卷一·四頁(yè)）

“吟哦不救饑”“敝廬猶在眼”成己《漫成二首》（卷四·一頁(yè)）

四、遠(yuǎn)去塵埃，遁世隱逸，過陶淵明式生活

克己，字遁庵，成己，字遁齋，皆取此《易經(jīng)》“遁世無悶”之意?？思菏颐涨f，成己室名菊軒，兩人均以陶淵明所好為其號(hào)。

“歸去來兮，吾家何在？結(jié)茆水際林邊。自無人到，門設(shè)不須關(guān)?！?，“榮枯事，不到尊前?！?/p>

“歸去來兮，漁歌樵唱，覓愁愁在那邊”,“江山如畫，松環(huán)抱，修竹當(dāng)前?！笨思骸稘M庭芳》（卷七·五——六頁(yè)）

“遁庵先生天下士，摯攜陬維為指似。古人桃源不難到，但恐中心復(fù)中止?！背杉?，贈(zèng)楊深甫詩(shī)（卷二·五頁(yè)）

“愛酒彭澤令，映世清節(jié)耀。乞食賦新詩(shī)，不復(fù)事邊僥?？思骸都膹埖芷髦罚ň硪弧に捻?yè)）

“孰知桃花源，不出武陵水?！背杉?，《嵩陽(yáng)歸隱圖》（卷一·十一頁(yè)）

五、寫當(dāng)?shù)氐纳焦馑?，花鳥蟲木以及與親朋好友和同道者相互唱酬

《二妙集》中，有不小量的這方面作品，諸如克己的《梅花十吟》、《花木八詠》，有成己的《梅花十詠》、《花木八詠》、《龍門八題》、《蒲州八詠》等。特別值得一提的是，克己、成己兄弟之間，親如手足，相濡以沫，相互唱和，彼此勉勵(lì)，猶如兒戲。克己《壽菊軒弟》“白發(fā)相看老弟兄，閑身無辱亦無榮。不許談笑話功名，青山高臥待升平?！背杉骸秹圩鹦侄葩窒壬贰肮P頭風(fēng)雨斡千鈞，早歲曾充觀國(guó)賓。避世就閑真得計(jì)，有才無用且藏身。虛名到底將安濟(jì)，涉世而今不厭貧。白發(fā)相看老兄弟，暮年同作太平人?！倍问闲值軓慕鹛炫d二年（1233年），汴京陷落，離開京城（今開封）辟地龍門（今河津），到元憲宗四年（1254年），克己去世，其間歷時(shí)21年，兄弟倆朝夕為伴，形影不離。克己去世后，成己才移居平陽(yáng)。 

 歷代對(duì)“二妙”與《二妙集》的評(píng)價(jià)

虞集在《河?xùn)|段氏世德碑銘》中說：“河?xùn)|段氏之學(xué)，獨(dú)行乎救死扶傷之際，卓然出于正，不惑于神怪，不華于浮近，有振俗立教之遺風(fēng)焉！”虞集認(rèn)為，宋失中原，金統(tǒng)治北方百余年間，明道正誼之學(xué)幾乎失傳，唯獨(dú)河?xùn)|段氏之學(xué)，有振俗立教之遺風(fēng)。吳澄在《二妙集序》中是這樣評(píng)價(jià)段氏兄弟的學(xué)行：“心廣而識(shí)超，氣盛而才雄。其蘊(yùn)諸中者，參眾德之妙；其發(fā)諸外者，綜群言之美；夫豈徒從事于枝葉以為詩(shī)、為文者所能及哉！”在同文中又說：“陶之達(dá)，杜之憂蓋兼有之。達(dá)之辭著，而憂之意微，后之善觀者，猶可于此而察其衷焉?！眳浅握J(rèn)為，兩先生的詩(shī)文具有陶淵明的樂觀豁達(dá)，有杜甫憂國(guó)憂民之風(fēng)。周文懿評(píng)成己的文章“在班馬之間”。他認(rèn)為成己的文章，可以同西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書》相媲美，這絕非溢美之辭。還有人評(píng)價(jià)說：“諸子中元亮（元稹、陳亮）為道，少陵（杜甫）為儒，二先生出于儒道兩家也，固儒道之最高者?！痹?，房祺所編選的《河汾諸老詩(shī)集》，將“二妙”的不少詩(shī)詞選入其中，獨(dú)占兩卷。他在評(píng)價(jià)該集時(shí)稱：“夫諸老之詩(shī)，有深而沖淡如陶柳者（陶淵明、柳宗元），有豪放如李翰林劉賓客者（李白、劉禹錫），有輕俗近雅如元白者（元稹、白居易），有對(duì)屬切當(dāng)如許渾者，有騷雅奧義、古風(fēng)大章浸入于杜草堂（杜甫）之域者?！薄岸睢钡脑?shī)詞在此例之中。明代車璽說：“諸老（指《河汾集》八老）當(dāng)金元混擾困郁之中，其詞藻風(fēng)標(biāo)如層峰蕩波，金堅(jiān)玉瑩，無突梯脂韋之習(xí)、纖靡弛弱之句?！边@雖不是專論兩先生，但其也屬此類。孫德潛之友張孟劬認(rèn)為“‘二妙’詞近接遺山（元好問），遠(yuǎn)宗稼軒（辛棄疾），較詩(shī)尤為高妙?！痹趶埫羡狙壑?，將兩先生的詞作與元好問和辛棄疾相提并論。姚奠中先生在《山西歷代詩(shī)人詩(shī)詞選》序言中說：“稷山段克己、段成己兄弟都有一些反映現(xiàn)實(shí)的有意義的好作品?！睆纳鲜鲈u(píng)價(jià)中，我們可以看出兩先生在當(dāng)時(shí)文壇上的地位和影響作用。

《二妙集》詩(shī)詞精粹例舉

（一）

  癸卯中秋之夕與諸君會(huì)飲山中感時(shí)懷舊情見乎辭

段克己

少年著意作中秋，手卷珠簾上玉鉤。明月欲上海波闊，瑞光萬丈東南浮。樓高一望八千里，翠色一點(diǎn)認(rèn)瀛州。桂花徘徊初泛艷，冷溢杯盤河漢流。一時(shí)賓客盡豪逸，擁鼻不作商聲謳。無何陵谷忽變遷，殺氣黯慘纏九州。生民冤血流未盡，白骨堆積如山丘。比來幾見中秋月，悲風(fēng)鬼哭聲啾啾。遺黎縱復(fù)脫刀幾，憂思離散誰與鳩?；厮忌倌晔拢檀偕賾n。良辰不可再，金尊空相對(duì)。明月恨更多，故使浮云礙。照見古人多少愁，懶與今人照興廢。今人古人俱可憐，百年忽忽如流川。三軍鞍馬閑未得，鏡中不覺催朱顏。我欲排云叫閶闔，再拜玉皇香案前：不求羽化為飛仙，不愿雙持將相權(quán)；愿天早賜天平福，年年人月長(zhǎng)團(tuán)圓 。   

  簡(jiǎn)評(píng) ：這首古風(fēng)詩(shī)，以中秋之夜會(huì)友飲酒賞月為線索，作者回顧了昔日在金朝時(shí)的舒心歡暢，揭露了元蒙統(tǒng)治者殘暴殺戮，血流成河，白骨如山的悲慘景象，抒發(fā)了對(duì)元蒙統(tǒng)治者的不滿，表達(dá)了對(duì)廣大勞動(dòng)人民的同情，渴望早日平息戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)太平的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)體是古風(fēng)，語言生動(dòng)，比擬貼切，風(fēng)格蒼郁。過去評(píng)價(jià)段克己詩(shī)詞有杜甫憂國(guó)憂民之風(fēng)，由此可見一斑。                     

（二）

滿江紅

偶睹春事闌珊，謹(jǐn)用遁庵兄登鸛雀樓韻以抒所懷      

 段成己

檢點(diǎn)花枝，風(fēng)雨外，雪堆瓊矗。春去也，蛛絲弦斷，鸞膠難續(xù)。眼底光陰容可惜，舊游回首尋無跡。對(duì)青山，一餉依枯藤，灘聲急。

人已老，身猶客；家在邇，歸猶隔?？v語音如舊，形容非昔。芳草綿綿隨意綠，平波渺渺傷心碧。到愁來唯覺酒懷寬，人間窄。

簡(jiǎn)評(píng) ：這首詞借景抒情，以酒消愁，把即將凋殘的春景引起的不快和思念家鄉(xiāng)的愁緒融合在一起。作者的故鄉(xiāng)在稷山平隴村，金亡后，與其兄段克己隱居今河津縣呂梁山麓午芹村。此地距作者的故鄉(xiāng)平隴村約50 多公里 ，這就是詞中所說的“人已老，身猶客；家在邇，歸猶隔?？v語音如舊，形容非昔?！彼麄冃值芏穗m然在龍門寓居了數(shù)十年，但詩(shī)人始終認(rèn)為，午芹為客，平隴乃家。作者雖到了老年，對(duì)故鄉(xiāng)依舊深深地眷戀者。詞中表達(dá)了作者對(duì)“家鄉(xiāng)”雖近難歸的鄉(xiāng)愁無法排遣。詞尾“到愁來唯覺酒懷寬，人間窄?！保瑹捯饩?，含義深，受到后人的稱贊。作者83歲去世后，終于葉落歸根，家人遵囑將其殯葬于故鄉(xiāng)平隴段氏祖瑩東側(cè)。而今靈丘不復(fù)存在，高大的碑碣尚存，被列入重點(diǎn)文物遺址予以保護(hù)。

    刊于臺(tái)灣《山西文獻(xiàn)》2017年總第 九十期