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（林樰熳，不愛集注，喜歡用自己的方式讀詩。歡迎一起走進(jìn)詞人的性靈世界。）
“仁者樂山，智者樂水”，這句話出自孔子《論語 雍也》。原文是“子曰：‘智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/span>對這句話的理解，大約分為兩大類。一種是將其合起來理解，認(rèn)為用了“互文”的手法，意為“仁智者樂于山水”；還有一種拆開來理解，認(rèn)為有智慧的人喜歡水，有仁愛的人喜歡山。無論哪一種理解，都詮釋了山水對陶冶情操、修煉品性中的重大意義。但是也有人以此為準(zhǔn)則，認(rèn)為非隱居不足以成“仁智”，此言甚謬。自古以來，中國人就對山水自然抱有虔誠的神祗崇敬和神秘向往。漢字中的“仙”字，拆開來就是人在山中。古人認(rèn)為仙人居住于云山之間，餐風(fēng)飲露，所以才修煉出道骨仙風(fēng)。為此創(chuàng)造了許多神話傳說：巫山神女朝云暮雨；劉阮山中遇仙，沉醉不知歸途；爛柯山中一棋，歸來物是人非。傳統(tǒng)文化源頭“三教”中就有兩教喜歡把本部安置在深山大川之中。其中道教將其作為吐故納新，蘊蓄精氣，接通神靈的修煉之地，佛教則將其作為避俗辟邪、通幽通禪、清心寡欲的修行之地。詩云：“世間好語書說盡，天下名山僧占多”，說的就是佛教和名山大川的關(guān)系。古代文人騷客也特別喜愛游歷名山大川。登高長嘯，曲徑通幽，接閬苑之清露，澆胸中之塊壘，留下了許許多多為后人吟詠不盡的詩歌。陶淵明、王維、李白都是親山樂水的著名歌手。而經(jīng)典音樂“高山流水”遇知音，描述的就是人對山水的微妙感悟。俞伯牙表達(dá)了，鐘子期領(lǐng)悟了，于是，他們成了知音，他們和山水也成了知音。前者巍峨高大，巋然屹立，風(fēng)雨不驚，它最大的特點是沉靜穩(wěn)?。缓笳哔橘腧暄?，柔綿無骨，如影隨形，它最大的特點是靈動柔軟。智者，聰明也。聰明的人喜歡水，是從水的靈動和圓潤中看見溫柔和變通的力量。能方能圓，能屈能伸，只要能守住一顆透明心，并不必非要遵守多少僵化的教條和刻板的模式，在為人處世上，能融會貫通，方可立于不敗之地。所以說，智者不惑。仁者，愛人也。仁愛的人喜歡山，是從山的沉靜穩(wěn)健中發(fā)現(xiàn)了從容和博大的雅量。櫛風(fēng)沐雨，經(jīng)冬歷春，只要能守住一個不變的情懷，便不會輕易在任何外力的作用下改變形態(tài)和色澤。在為人處世上，守住善良和平淡，便是守住了和樂和安康。所以說，仁者無敵。
03 隨著科技文明的飛速發(fā)展和都市節(jié)奏的不斷加快，越來越多的人，或為舒緩壓力，或為逃避浮躁，都不約而同地喜歡上親山樂水的旅行游戲。前幾天看見一條視頻：豆蔻年華的女孩厭倦紅塵，背上行囊，只身來到終南山隱居。但是才過了短短十天，她便又背起行囊，返回山下了。她說，她原本是去尋求桃源世界的隱居生活的，可是在山上，她看見了形形色色介于仙佛之間的人。雖然，他們有的住在石頭縫里，有的住在雜草堆中；有的長須長發(fā)，有的長衫僧袍；有的神光昳麗，有的形容枯槁。但是，在她深入交往的過程中，她發(fā)現(xiàn)，哪怕是介于仙佛之間的終南山，也不過是一個變形的人間小社會。在這一場短暫的尋覓進(jìn)程中，她終究未能找到她心中的桃源世界，甚至也模糊了她心中原本的桃源世界。因為她發(fā)現(xiàn)，無論是塵海之內(nèi)，還是山水之間，有人群居的地方，就會有各種各樣的關(guān)系，就會有形形式式的紅塵。
誠然，生而為人，終究是離不開各種人際的。因逃避塵囂而選擇與世隔絕的隱居，終究只是少數(shù)人的人生理想。而聰明人打開山水的正確方式，并非是去尋找與世隔絕的寂靜和空靈，而是從山水的秉性中找到修煉心性的正確法門。像仁者一樣樂山：向深厚的山谷學(xué)習(xí)穩(wěn)健，向崇高的巔峰學(xué)習(xí)從容。山脈連亙，猶如海上波浪，此起彼伏。高者壁立千仞，下者掘地萬丈。正是這樣深厚的根基才能成就那樣崇高的巔峰，正是這樣寬廣的胸懷才能擁有那般仁厚的情懷。無論云霞卷舒，雷電轟擊；無論禽鳥四竄，林木瘋長；甚至人類穿巖鑿壁，鉆洞破土，他都以穩(wěn)健的姿態(tài)巋然屹立，以深沉的目光撫慰流嵐虹霓，以寬厚的情懷包容一切不厚道的劫掠和索取。人也一樣，把底子打厚了，困難就會自然縮小；把胸懷開闊了，煩惱就會自然縮水；把目光擦拭純凈了，微弱的塵埃也會不翼而飛。仁者愛人，是他修煉了一顆寬厚的心；仁者長壽，是包容和平和的心態(tài)贈給他的禮物。像智者一樣樂水：向柔軟的水波學(xué)習(xí)溫和的秉性，向靈動的流水證悟變通的道理。自然界中，沒有什么東西會比水更柔軟更透明更清澈。它無色無態(tài)，以投影為像，以容器為形，時刻隨它們的變幻而伸縮方圓，改換頭面，裝飾形象。柔軟造就了它的靈巧，流動歷練了它的變通。在開闊處，它能生出萬馬奔騰的雄壯；在逼仄處，它也能保持細(xì)流無聲的溫婉；就是小小的水滴，在日積月累的撫摸下，堅硬的石頭也會為它洞開溫柔的小門。道德經(jīng)說，“人之生也柔弱，其死也堅強”。是說柔弱的人更能獲得生存的密碼。柔弱者甘放低姿態(tài)，不沉溺爭斗，遠(yuǎn)離矛盾漩渦；靈動者更善于在復(fù)雜的環(huán)境中調(diào)整姿態(tài)，伸屈有度，從而更好地保存實力。所以說，智者不惑，是因為他能審時度勢。無論是親山還是樂水，巍巍乎還是湯湯乎，一個仁智之人，首先要有一顆善良和包容的心，才能寧和心境，安詳流年，這應(yīng)該就是“仁者愛山，智者愛水”對我們的積極寓示吧。
（林樰熳，海角女子，幽僻好靜，喜與古人作伴。業(yè)余常做三事：寫詩、讀詩、說詩，愿我的文字能給您帶來一絲清涼，歡迎關(guān)注！圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪。）
? ??樰熳者，海角女子也。因愛六出清冷曼妙之態(tài)，又補五行失木缺火之白，故名之也。數(shù)十年浮塵碌碌，并無建樹。唯性乖行僻，嗜書眈詩，竟成慣性。 ? ? 今欲再辟清虛，重理竹素，寄閑眸于江湖，鎖光陰于文字，故造此虛樓幻閣，霧苑云臺。若君有意，祈凌波微步，移來共酌一杯。
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