作者 | 陸云霏

這是「新商業(yè)情報NBT」報道的第594家創(chuàng)業(yè)公司

在一眾熱衷于起英文名的中國設(shè)計師品牌中，“密扇”這個名字“正?！庇痔厥??！拔覀兿绕鸬氖侵形拿保瑒?chuàng)始人馮光告訴（新商業(yè)），“我們這樣的一個中國品牌，首先要有的是用中國的文字文化去表達品牌的內(nèi)核?！?/p>

“密”，代表的是世界范圍內(nèi)對于中國作為“神秘東方”的普遍想象；“扇”，一方面引自“舜作五扇”，是代表中國的一個物件，另一方面通“善”，代表對于中國文化的吉祥寄語。從馮光對于品牌名字的解讀，不難看出這個創(chuàng)立于2014年的服裝品牌，已經(jīng)十分善于將自己內(nèi)化于中國傳統(tǒng)文化的體系之中。

馮光和另一位創(chuàng)始人韓雯都有長期在海外學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，在回國創(chuàng)立密扇品牌之前就已經(jīng)形成了“服裝是文化在時代下的一種縮影產(chǎn)品”的認(rèn)知。這也成為了密扇品牌成立的初衷，“中國傳統(tǒng)文化無論是在審美層面上、工藝層面上，還是在價值觀層面上，都有很多值得我們?nèi)ゾ呦窕忈尩膬?nèi)容。所以我們希望密扇可以把這些內(nèi)容聚集，做一個當(dāng)下化的呈現(xiàn)?！?/strong>馮光表示。

2020年的“龍鱗閣”系列就是對于傳說中的龍宮的一次具象化嘗試，在設(shè)計中貫穿了不同時代對于龍宮宮殿的想象，其中既有直白的龍的元素，也會通過顏色、面料的細(xì)節(jié)變化來闡釋“璀璨’的意象，而落到具體的設(shè)計中，則可能是珠寶紐扣的裝飾，或是鱗片樣的亮片拼接。

從對密扇品牌服裝最直觀的感受上來看，它”偏離“了一般意義上我們對“中國風(fēng)”的理解，沒有被旗袍、漢服等形式框住，也并不著意從運動服飾的方向切入，從剪裁、款式、品類等維度來說，它是日常的，但從顏色、印花和穿著場景來看，又極其挑戰(zhàn)穿著者的個性和駕馭能力。

這可能是一個將售價定位在200-2000元的設(shè)計師品牌必須要做出的平衡，一方面“當(dāng)然希望我們的產(chǎn)品可以被更多人接受”，另一方面，品牌也必須有能被一眼認(rèn)出的個性化差異。

相比于早期更為繁復(fù)的設(shè)計，如今的密扇已經(jīng)是不斷“做減法”之后的新形象了。如果把第一季“一心向善”系列和現(xiàn)在最新的“龍鱗閣”系列擺在一起，馮光說它們看起來都不像同一個品牌，這是密扇脫離自我設(shè)限、隨著時間不斷轉(zhuǎn)化的一個印證，“我希望它是沒有拘束和限制的成長，是伴隨著時代的成長而不斷成長的?！?/p>

馮光回憶最早做設(shè)計的時候，心態(tài)上會把服裝作為設(shè)計師的“作品”來理解，會追求在每一個設(shè)計中去詮釋自己的喜好，做豐滿的表達 ，“但實際上設(shè)計師本身的表達跟消費者之間是有一定距離的，過于繁復(fù)或者表達的內(nèi)容太多了的話，受眾接受起來會比較困難?！?/p>

一個總是被馮光提及的例子是2017年密扇的秋冬系列“髦兒戲園”，在秀場款中，設(shè)計師將一件老戲服拆解，“碎片”被分別加入到35套走秀服裝的設(shè)計中，走完秀之后，這些碎片又被重新拼回?！拔覀儺?dāng)時想要表達的一個概念，就是傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)美學(xué)，可以無縫地融入到當(dāng)下的時尚體系當(dāng)中”，馮光說，“我們在后續(xù)的設(shè)計當(dāng)中會去平衡一些內(nèi)容，比如把傳統(tǒng)工藝當(dāng)中的一部分提取出來，在一個系列當(dāng)中貫穿，融合在一起，讓它能講一個完整的故事，而不是在每件衣服上，壓上太多的內(nèi)容?！?/p>

不過“做減法”并非一個退而求其次的過程，馮光表示，“恰恰是在我們做減法之后，想突出的內(nèi)容會變得清晰，并且更容易被消費者快速吸收掉。”

合理地控制表達欲，也讓設(shè)計師能夠在具象化的表達之外，找到服裝與中國傳統(tǒng)文化的交集之處。它并非必須是顏色、紋樣，也可以是面料、工藝這樣含蓄的表達，“在我們的設(shè)計里有些深入的內(nèi)容，不去觸摸、不去穿著、不去刻意挖掘背后的故事，你可能未必會發(fā)覺它跟中國文化有什么關(guān)系，但也正是這些內(nèi)容，可以讓真正喜愛的人可以有更深層次的玩味、吸收和理解?！?/p>

今年2月，密扇在紐約時裝周走秀時，就在一款廓形設(shè)計的服裝中融入了油紙傘的骨架，深藏于服裝結(jié)構(gòu)的內(nèi)部。談及設(shè)計初衷，馮光表示，詮釋中國文化，有太多可想象的空間所在，拘泥于符號層面往往會限制設(shè)計師的眼界。

而往前推到2016年的“哈密刺繡”系列，則是馮光與設(shè)計師團隊去到新疆哈密“采風(fēng)”的成果，這是密扇在歷史文本之外，尋找靈感的另一個途徑，“我們?nèi)ギ?dāng)?shù)匚幕^去看了歷史館藏的東西，了解了一些只有到當(dāng)?shù)亍⒅挥懈?dāng)?shù)氐睦C娘去交流，才能知道的口口相傳的內(nèi)容，我們才能把這樣一個文化的點變得更具像、更豐滿?！?/p>

在不長的交流中，馮光常常有“引經(jīng)據(jù)典”的時刻，歷史、文化、傳統(tǒng)，是密扇的來處。正因如此，“解構(gòu)中國傳統(tǒng)文化”、“新東方主義美學(xué)”、“潮范中國風(fēng)”等等標(biāo)簽化的詞語都曾出現(xiàn)在密扇過去的媒體報道中。馮光不否認(rèn)也并不認(rèn)可其中的任何一個 ，“我們沒有給自己特別的限制，貼了太多標(biāo)簽，就把自己限制住了?！?/strong>

目前密扇一年推出的服裝大概在400款左右，以各個主題系列以及跨界聯(lián)名為主，跨界的對象既有喜茶、海爾兄弟等國內(nèi)IP，也曾推出過與梵高作品和大英博物館的聯(lián)名款。而把中西方文化的結(jié)合納入到密扇的設(shè)計體系之下，也算得上是對于“不設(shè)限”的一種知行合一了。

目前，密扇主要的銷售渠道是天貓旗艦店、線上線下的買手店、以及7家集中在長三角地區(qū)的線下門店，并且根據(jù)渠道的用戶特點，在配貨上有所區(qū)分。談及“返回線下”的話題，馮光表示密扇目前沒有規(guī)模擴店的計劃，“還是順其自然一些，確保每開出一家店都能代表我們的想法和品質(zhì)，速度和數(shù)量也并不能證明什么。”

密扇品牌在創(chuàng)立之時還不流行”國潮“的概念，而在如今潮流文化盛行的語境之下，馮光認(rèn)為，“在當(dāng)下最流行的這套體系，就是’潮’”，在他看來，“當(dāng)下的、年輕人所追逐的，并且與中國文化息息相關(guān)的體系，都可以稱之為’國潮’?！?/p>

這是中國時尚行業(yè)正在創(chuàng)造的、屬于自己的語言體系和規(guī)則，中國品牌有機會在西方審美的話語權(quán)之下創(chuàng)造一個自己的審美體系。

放在這個廣義的理解之中，曾經(jīng)著力于“往回找”的密扇也早已不局限于此，在馮光的觀點里，對于中國衣飾文化的表達，未必一定要去尋古，或者把過往的東西拿來翻新，“我們都生活在當(dāng)下，對于設(shè)計的表達，是來源于我們吸收之后對外的輸出，也就是我們覺得它應(yīng)該是什么樣子的?！?/p>

而密扇眼里“應(yīng)該的樣子”，則是打造自信年輕人的狀態(tài)，用色彩比較豐富、工藝比較繁復(fù)的內(nèi)容去詮釋對于中國文化的創(chuàng)作化的理解。

新商業(yè)情報：如何看待“國潮”的概念？

在現(xiàn)在這個階段，潮流文化在中國是非常盛行的，年輕人都還是會比較喜歡追尋這種潮流。在我看來，潮流其實不代表一種體系，而是代表一種狀態(tài)，在當(dāng)下最流行的這套體系，它就是潮。所以要說國潮的概念，我并不認(rèn)為它是一種很具像的設(shè)計形式，或者是一種很具像的體現(xiàn)。當(dāng)下的、被年輕人所追逐的，并且跟中國文化有息息相關(guān)的體系，我覺得都可以稱之為國潮。

在這個體系當(dāng)中，我們會看到不同的風(fēng)格，都是跟年輕人的生活狀態(tài)和方式相關(guān)的，比如和音樂相關(guān)、比如說和戶外相關(guān)。像我們的話，更期望打造的是比較自信的年輕人的這種狀態(tài)，我們用色彩比較豐富和工藝比較繁復(fù)的一些內(nèi)容來去詮釋我們對中國文化創(chuàng)作化的理解。

所以我覺得國潮是一個廣義的概念，很多我們現(xiàn)在的品牌都在這個廣義的概念當(dāng)中，沿襲自己過往的一個積累，和自己對文化當(dāng)中的喜好，最終產(chǎn)出來一定的設(shè)計和一定的產(chǎn)品。

新商業(yè)情報：“密扇”如何讓設(shè)計在有品牌特色的同時更日常？

首先第一點，我們的作品當(dāng)中，要有中國的元素和文化，這是我們本身創(chuàng)品牌的一個初衷；再有一點來說，我為什么會選擇這樣一種設(shè)計體系？因為我們希望可以有更多人去接受它，借由服裝這個媒介來傳遞我們對于文化的理解。

所以我們在做場景和設(shè)計規(guī)劃的時候，就會考慮大部分人會在什么樣的場景下去穿著我們這類型的服裝，而沒有說把它定位到一個更窄眾，或者更局限的場景化的類型之中。

為了做到這一點，我們的設(shè)計師一直在做減法，把我們的表達更簡單化一些，更直接一些，在一件服裝上不要融入太多的內(nèi)容。恰恰在我們做了減法之后，我們想突出的內(nèi)容會變得更清晰，并且更容易被消費者吸收。對設(shè)計師來說，他可能需要考慮的就是如何來控制我的表達欲，從而讓大家更好的去接收到我的信息。

新商業(yè)情報：設(shè)計中的“中國化”表達是什么樣的？

我覺得對于中國所謂的衣飾潮流，或者中國文化的表達，未必一定要去尋古，或者把過往的東西來重新做翻新。我們都生活在當(dāng)下，我們對于設(shè)計的表達，是來源于我們吸收之后對外的輸出，我們覺得它應(yīng)該是什么樣子的。

不同的設(shè)計師，應(yīng)該有自己不同的思路和想法，每個人的成長環(huán)境不一樣，喜好和接受的文化熏陶其實也是有區(qū)別的。不要用同樣的方法論去做一件事情，設(shè)計如果涉及到太多的方法論的話，就很難創(chuàng)新。

一些很具像化的符號化的設(shè)計方式當(dāng)然最簡單直接，但是我們更傾向于可以有一些深入的內(nèi)容，讓真正很關(guān)注和喜好這部分內(nèi)容的人，可以有更深層次的玩味、吸收和理解。

我覺得其實大家應(yīng)該審視一下自己過往經(jīng)歷，自己的喜好和自己的審美。也許可以從歷史當(dāng)中去尋找，同時也可以從當(dāng)下，在所生存的這個時代，乃至于你想象的未來，去進行一種表達，這些其實都是很好的嘗試。