圖片：高平老師/網(wǎng)絡(luò)

文字：Rose編輯

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美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家丹尼爾.韋格納曾做過(guò)一個(gè)著名的“白熊實(shí)驗(yàn)”。他要求實(shí)驗(yàn)人員不要去想白熊，可是，當(dāng)這個(gè)指令發(fā)布以后，實(shí)驗(yàn)人員卻更多的想到了白熊，即使是通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力等方法，壓制自己不去想白熊。可是不一會(huì)，“白熊”卻像反彈似的更加頻繁的出現(xiàn)在腦海中。實(shí)驗(yàn)證明，我們大腦越是想努力地?cái)[脫某種想法，到頭來(lái)這種想法卻更加牢固地記在了我們的腦中。那到底我們的大腦能控制住自己的思考行為嗎？又有哪些思考對(duì)我們是有益的？哪些思考是無(wú)益的？我們要如何做才能駕馭我們的身心？

說(shuō)到這里，分享一本書(shū)—《不思考的練習(xí)》

作者小池龍之介，他是一名僧侶。他1978年生于日本山口縣，畢業(yè)于日本第一名校東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部?，F(xiàn)任東京月讀寺住持、山口縣正現(xiàn)寺副住持。2003年開(kāi)始一邊修行一邊指導(dǎo)禪修。他從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，推廣“心靈訓(xùn)練”的方法。他所創(chuàng)辦的禪修教室在日本擁有很高人氣。以下很多的論點(diǎn)都是從此書(shū)中習(xí)得而來(lái)～～

路徑：

我們失敗的原因皆因我們思考過(guò)多。我們?nèi)粘Ｔ诠ぷ?、生活中有必要思考，同時(shí)我們?nèi)绾渭s束內(nèi)心，進(jìn)行“正確的思考”。從我們每天吃飯、看電視、發(fā)短信、發(fā)微博等所經(jīng)歷的小事入手，我們?nèi)绾巫屑?xì)覺(jué)察出自己的欲望、憤怒和迷惑等情緒，然后最后我們學(xué)習(xí)怎么樣用身心駕馭的方法來(lái)停止大腦中那些雜亂的無(wú)意識(shí)的思考。

分析：

首先，我們先了解一下人類(lèi)的大腦是如何進(jìn)行思考的，什么是思考?。科浯?，我們看看思考病帶給我們的煩惱有哪些？最后，我們看看如何進(jìn)行大腦“不思考”的練習(xí)，讓我們重獲內(nèi)心的充實(shí)與智慧。

第一點(diǎn)：

我們先來(lái)了解一下我們?nèi)祟?lèi)的大腦是如何進(jìn)行思考的。

人類(lèi)的大腦是人們思考認(rèn)知的核心。作為人類(lèi)，我們每時(shí)每刻都在進(jìn)行思考。想事情、思考問(wèn)題被認(rèn)為是人類(lèi)出色的特質(zhì)。我們?cè)S多人認(rèn)為：人類(lèi)與動(dòng)物不同，是因?yàn)槿祟?lèi)具有思維的能力，所以更加的高級(jí)。但與此同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到：大腦作為人類(lèi)身體器官的一部分，有其獨(dú)特的生物性。

在人類(lèi)大腦進(jìn)化的過(guò)程中，逃離危險(xiǎn)是生物自然淘汰過(guò)程中的真正有用的技能，于是大腦就形成了逃避或是忍耐痛苦的特質(zhì)，就這樣大腦最初的結(jié)構(gòu)就形成了。這個(gè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)就是我們的大腦能迅速感受與捕捉到“痛苦與不快感”。

隨著我們大腦的結(jié)構(gòu)變得越來(lái)越發(fā)達(dá)，大腦在捕捉痛苦方面的能力也就越來(lái)越強(qiáng)了。當(dāng)我們下定決心要好好備考時(shí)，大腦就會(huì)想起另外一個(gè)聲音對(duì)你說(shuō)，“如果沒(méi)考好太丟人了吧，還是不要瞎折騰了”?！岸疫@件事這么麻煩的，還是算了，不干了?！碑?dāng)我們強(qiáng)烈的想要忘記某件事情時(shí)，內(nèi)心反而不停的將這件事情在我們心里、腦海里回放。這些消極的想法以及不好的事情感受就這樣不斷的反復(fù)刺激著大腦關(guān)于“痛苦與不快感”的感受。

相比較平淡的現(xiàn)實(shí)感受，那些我們努力想要擺脫的不好的消極想法與痛苦感受，帶給我們大腦的刺激要更強(qiáng)烈一些。就這樣，大腦為了得到自己喜歡的痛苦與強(qiáng)刺激感，根本就不在乎我們的痛苦。于是，我們的思考就朝著這個(gè)方向欲罷不能。

第二點(diǎn)：

我們可以將我們大腦的思考分為有意識(shí)的思考和無(wú)意識(shí)的思考兩類(lèi)?！拔覀儧Q定好好備考”，這是一種大腦發(fā)出的有意識(shí)的思考指令；而大腦的另一個(gè)聲音“如果沒(méi)考好多丟人啊”是一種無(wú)意識(shí)的思考。就如我們開(kāi)篇所提到“白熊實(shí)驗(yàn)”證明的那樣，我們的有意識(shí)思考根本就阻擋不了我們大腦無(wú)意識(shí)的思考。無(wú)意識(shí)的思考總是能如潮水般淹沒(méi)了我們有意識(shí)的思考。愛(ài)因斯坦相對(duì)論說(shuō)“我們每一個(gè)人都是一個(gè)能量體”，跟人類(lèi)其他行為相比，這種無(wú)意識(shí)的思考更容易消減我們的能量。這種消減我們能量的無(wú)意識(shí)的思考就可以被稱(chēng)為“思考病”。這種思考病它存在于我們的腦海中，是一種與現(xiàn)實(shí)本身無(wú)關(guān)的妄想癥，我們?nèi)祟?lèi)普遍的都患有這種“思考病”。

第三點(diǎn)：

那引發(fā)我們大腦思考病的原因到底是什么呢？

此書(shū)作者與日本神經(jīng)腦科學(xué)家池谷裕二有一段關(guān)于大腦的對(duì)話。池谷裕二先生是日本藥學(xué)博士，目前就職于東京大學(xué)，他致力于“大腦的可塑性”研究。根據(jù)腦神經(jīng)科學(xué)的研究表明，我們?nèi)祟?lèi)的大腦其實(shí)是沒(méi)有真正的自由意識(shí)的。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。假如我們要上一個(gè)臺(tái)階，不知你是否注意這個(gè)問(wèn)題：你是先抬右腿還是先抬左腿？絕大多數(shù)的人應(yīng)該是都沒(méi)有注意過(guò)的。這是因?yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)動(dòng)意識(shí)前，大腦就已經(jīng)發(fā)出了抬腿的指令，我們并不是通過(guò)自我意識(shí)而抬腿的，而是大腦自動(dòng)控制了我們的身體神經(jīng)系統(tǒng)。生活中還有許許多多這樣的時(shí)刻，張嘴、伸手、眨眼之間，這些動(dòng)作的完成其實(shí)都是被我們的大腦自動(dòng)控制著的。

作者在書(shū)中列舉了心理學(xué)家跟蹤民意調(diào)查一事，來(lái)說(shuō)明我們根本就沒(méi)有自由意識(shí)，人的行為模式大部分出于我們的條件反射。事例中，美國(guó)將在意大利某地建一個(gè)美軍軍事基地，當(dāng)?shù)鼐用褚庖?jiàn)紛紛，最后當(dāng)政者決定采用民意調(diào)查來(lái)決定是否建這個(gè)軍事基地。整個(gè)調(diào)查過(guò)程，有一批心理學(xué)研究專(zhuān)家全程參與。

這批心理學(xué)家在投票前一周向調(diào)研對(duì)象發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷，在發(fā)放調(diào)研問(wèn)卷的同時(shí)，他們還對(duì)被調(diào)研者進(jìn)行了自由聯(lián)想的研究。這個(gè)自由聯(lián)想的研究?jī)?nèi)容就是：?jiǎn)柋徽{(diào)研者“聽(tīng)到水，你會(huì)聯(lián)想到什么？”而被問(wèn)的人回答時(shí)往往只是出于他自己的條件反射。就這樣，這批心理學(xué)專(zhuān)家通過(guò)被調(diào)查者在自由聯(lián)想中所做出的答復(fù)，就掌握了被調(diào)查者的“思維習(xí)慣”。以此就能準(zhǔn)確的判斷出他們將在一周后得到的調(diào)研問(wèn)卷中是選擇“贊成”還是“反對(duì)”。

總結(jié)：

由此可見(jiàn)，人的行為模式大部分出于大腦的條件反射，是一種無(wú)意識(shí)的思考產(chǎn)物。我們根本就沒(méi)有真正的自由意識(shí)，我們的內(nèi)心不過(guò)就是一個(gè)奴隸而已。

繼續(xù)思考：

既然大腦的使用是連續(xù)不斷的，而我們又無(wú)法停止大腦這種無(wú)意識(shí)的思考，那么我們?nèi)绾斡行ПＷC大腦的正常運(yùn)行呢？

第一點(diǎn)：

大腦生物性之一，就是我們的大腦需要休息。通過(guò)休息可以有效驅(qū)除大腦無(wú)意識(shí)的干擾，使大腦變得清晰，這樣就能修復(fù)大腦所受的精神損傷，從而帶動(dòng)身體的修復(fù)。

腦神經(jīng)科學(xué)家們有一項(xiàng)關(guān)于大腦活性的研究。研究是這樣的：他們對(duì)一個(gè)人做某件事情時(shí)大腦的活性狀態(tài)進(jìn)行記錄，譬如，見(jiàn)到某種顏色時(shí)，大腦的活性如何？在使用右手時(shí)，大腦的活動(dòng)如何？在睡覺(jué)時(shí)，大腦的活性如何？通過(guò)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家們?cè)谌祟?lèi)大腦休息時(shí)發(fā)現(xiàn)了DMN回路。

DMN是人大腦中一個(gè)叫做默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)的部分，位于頭部從前到后的正中間。它在我們專(zhuān)注的時(shí)候不活躍，但在大腦休息的時(shí)候特別的活躍。它的功能主要有三個(gè)：形成自我意識(shí)；反思過(guò)去，擔(dān)憂未來(lái)；尋找問(wèn)題。

當(dāng)人們大腦休息的時(shí)候，也就是DMN回路被激活時(shí)，我們能清晰的觀察到自我大腦的活動(dòng)狀態(tài)。這樣我們就能用自己的意識(shí)，去捕捉到內(nèi)心的無(wú)意識(shí)，當(dāng)捕捉到了內(nèi)心的無(wú)意識(shí)活動(dòng)，我們就能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的活動(dòng)梳理清楚，這樣我們的內(nèi)在也會(huì)顯得更加的井然有序了。

大腦雖然只占2%的人體重量，但卻消耗人體20%的能量。雜亂無(wú)章的無(wú)意識(shí)的思考能消耗這20%能量的60%-80%，而井然有序的思考只會(huì)耗費(fèi)人體能量的5%。所以，相比較“思考病”，讓大腦處于休息的DMN狀態(tài)，能有效幫助我們大腦進(jìn)行休息，緩解大腦疲勞，保持大腦的清醒。

所以，綜上所述，我們知道我們大腦的思考特性就是喜歡痛苦與不快感，而我們?nèi)祟?lèi)根本就沒(méi)有自由意識(shí)，我們的行為都是出于一種大腦的條件發(fā)射，我們不能自由的控制自己的意識(shí)，所以我們需要讓大腦休息，通過(guò)休息讓大腦停止各種雜亂無(wú)章的思考，從而讓大腦得到有效的恢復(fù)，這樣我們才能正常的生活。

第二點(diǎn)：

那么，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)腳步的加快，人們的壓力也越來(lái)越大，幾乎人人都有煩惱。而在佛教，會(huì)把人的煩惱歸類(lèi)總結(jié)為“心中三毒”，即欲望、憤怒和迷惑。

在日常生活與工作中，我們無(wú)時(shí)不刻不是在看到、聽(tīng)到、聞到、觸碰到或是想到些什么。這些所有經(jīng)由我們感官系統(tǒng)采集進(jìn)入到我們大腦的信息，都會(huì)引發(fā)我們大腦的思考與內(nèi)心沖突。在這種思考與內(nèi)心沖突的能量中，占比最大的就是這“心中三毒”。那接下來(lái)，我們就看看這種思考病，是如何引發(fā)我們的煩惱的。

首先，是關(guān)于欲望的煩惱。

人們對(duì)于每日發(fā)生在身邊的信息，耳聞目睹后，內(nèi)心總是希望“多些、再多一些”。這種希望獲得更多信息的內(nèi)心沖動(dòng)就被稱(chēng)作“欲望”。

譬如，我們逛街買(mǎi)東西，很多人會(huì)提前做好采購(gòu)計(jì)劃與采購(gòu)預(yù)算。但實(shí)際情況是，當(dāng)我們進(jìn)入商場(chǎng)后，會(huì)看到許多的商品打折促銷(xiāo)信息。這時(shí)，我們除了購(gòu)買(mǎi)采購(gòu)清單上需要購(gòu)買(mǎi)的物品外，還會(huì)再買(mǎi)許多其他計(jì)劃外的東西。結(jié)賬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)超出預(yù)算了，我們內(nèi)心就會(huì)這樣安慰自己，“剛好碰上打折啊”、“現(xiàn)在買(mǎi)，多劃算的啊”、“這個(gè)東西以后肯定也是要用的嘛”。

殊不知，實(shí)際上我們內(nèi)心“想要更多一些”的沖動(dòng)已經(jīng)完全占據(jù)上風(fēng)，什么采購(gòu)計(jì)劃、采購(gòu)預(yù)算、合理支出的理性意識(shí)早已被丟在九霄云外了。

接著，是關(guān)于憤怒的煩惱。

人們對(duì)于每日發(fā)生在身邊的信息，耳聞目睹后，“不想接受、不想看、不想聽(tīng)”，這種抗拒的內(nèi)心沖動(dòng)能量被稱(chēng)為“憤怒”。

當(dāng)我們被領(lǐng)導(dǎo)、父母批評(píng)指責(zé)時(shí)，內(nèi)心就會(huì)有一種“煩死了，不愛(ài)聽(tīng)這樣的話”“你別說(shuō)了”的抗拒心理。內(nèi)心的反抗之力稍有發(fā)動(dòng)，我們便會(huì)產(chǎn)生“憤怒”的情緒。這種憤怒的情緒不會(huì)隨著時(shí)間的推移而漸漸淡忘，它們會(huì)永遠(yuǎn)潛藏在內(nèi)心。

以后每當(dāng)我們被負(fù)面情緒所左右時(shí)，這種憤怒的情緒能量就會(huì)得到累積，久而久之，我們的精神壓力就會(huì)變得越來(lái)越大。可能到最后，我們就會(huì)毫無(wú)理由、莫名其妙地感到不快樂(lè)。但是對(duì)于不快樂(lè)的原因，我們可能自己都沒(méi)有意識(shí)到是為什么。

最后，是關(guān)于迷惑的煩惱。

人們對(duì)于每日身邊發(fā)生的信息，自以為“看見(jiàn)、聽(tīng)到、觸摸到”的某種東西，實(shí)際上因?yàn)閮?nèi)心被大腦中太多漫無(wú)邊際的無(wú)意識(shí)思考雜音所剝奪，對(duì)于眼前的事物感到索然無(wú)味，轉(zhuǎn)而去追求別的刺激，這種內(nèi)心沖動(dòng)就被稱(chēng)為“迷惑”。

就像孩子在家跟我們說(shuō)著她學(xué)校發(fā)生的事情，而我們卻心不在焉地想著別的什么事情。對(duì)于孩子跟我們說(shuō)了什么，想要表達(dá)的是什么，卻是什么都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。等到孩子生氣說(shuō)，“你壓根就沒(méi)聽(tīng)我講話”時(shí)，我們才回過(guò)神，“剛剛孩子跟我講了些什么？”原來(lái)，我們的耳朵里什么也沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。就在那一瞬間，我們并不知道自己的身體和意識(shí)在進(jìn)行怎樣的活動(dòng)。這樣的例子，在生活中比比皆是。就這樣，我們五感所獲取的真實(shí)信息被“大腦中的想法”給消除了。

再比如，我們準(zhǔn)備給一位權(quán)威人士打電話希望獲得他的幫助，這個(gè)時(shí)候我們的內(nèi)心會(huì)出來(lái)許多的聲音 “他怎么可能會(huì)接我電話”“就算接了，他怎么可能會(huì)幫我呢？”這樣一來(lái)，我們就陷入了大腦的各種想法中，而不會(huì)去思考我該如何去撥打這個(gè)電話，或是思考如何做才能說(shuō)服這位權(quán)威人士幫助自己。這就好比我們傾聽(tīng)別人說(shuō)話的時(shí)長(zhǎng)為1秒，但真正用在“聽(tīng)”這個(gè)動(dòng)作上只有0.1秒，剩下的0.9秒我們都在被“對(duì)方究竟如何看我？”的思考所干擾。

久而久之，這種毫無(wú)益處的大腦思考，會(huì)消耗我們?cè)S多的能量，我們內(nèi)心會(huì)變得雜亂無(wú)章，人也會(huì)變得呆板而遲鈍，無(wú)法認(rèn)清新的現(xiàn)實(shí)。

由此可見(jiàn)，我們?cè)绞沁^(guò)度使用大腦進(jìn)行思考，人就越不能正確把握身體和內(nèi)心的信息，那么內(nèi)心的沖動(dòng)與情緒就會(huì)積累的越厚，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)和自己的意識(shí)活動(dòng)就會(huì)變得更加“無(wú)知”，自然而然引發(fā)的生活煩惱也就越來(lái)越多。

第三點(diǎn)：

生活的煩惱皆因這無(wú)意識(shí)的思考而來(lái)，那我們?cè)趺醋霾拍芡Ｖ刮覀儫o(wú)意識(shí)的思考，讓大腦進(jìn)行正確的思考呢？作者在書(shū)中提供了一套具體可行的身心訓(xùn)練方法，從“正思維”開(kāi)始，到對(duì)五感六門(mén)的自我感覺(jué)進(jìn)行主動(dòng)訓(xùn)練，再到通過(guò)冥想進(jìn)行自我內(nèi)心意識(shí)的覺(jué)察，從而達(dá)到內(nèi)心意識(shí)的自我控制。

首先，我們先來(lái)看看如何進(jìn)行“正思維”訓(xùn)練

“正思維”即正確的思考或正確的進(jìn)行思考。它要求人只思考當(dāng)下之事。就比如我們與自己戀人在一起時(shí)，就不要去想那些令人煩惱的工作上的事情。因?yàn)樵诋?dāng)下這種客觀環(huán)境下，就算去想了，工作上煩惱的問(wèn)題也不會(huì)立馬得到解決，反而會(huì)引發(fā)焦躁的情緒，還會(huì)引起戀人的不滿。不管從哪個(gè)角度來(lái)看，這個(gè)思考都毫無(wú)意義。還不如此刻為了與戀人一起共度愉快的時(shí)光，去思考一些能增進(jìn)彼此感情的事情。

正確的思考，就是要避免不必要的能量消耗。譬如某日，領(lǐng)導(dǎo)給你布置一件任務(wù)，也不問(wèn)你的想法，還要求你盡快完成。這時(shí)候，我們大腦首先開(kāi)啟的是一種消極的抵抗情緒，“怎么可能這么快完成？”“每次都是要求人快快快”，當(dāng)這部分思考打開(kāi)后，我們的煩惱就開(kāi)始產(chǎn)生了。

這時(shí)候，我們可以學(xué)著在內(nèi)心注視自己的情緒，并試著對(duì)這份情緒做一個(gè)標(biāo)注。例如，如果我想要抗拒，就在心里對(duì)自己說(shuō)“我想要‘抗拒’、我想要‘抗拒’”然后你就會(huì)意識(shí)到：“現(xiàn)在我很抗拒領(lǐng)導(dǎo)給我布置的任務(wù)，這只是我內(nèi)心的一個(gè)想法而已。而事實(shí)上是我應(yīng)該思考如何快速完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)。這才是當(dāng)下最要緊的事情?！蓖ㄟ^(guò)與自己內(nèi)心進(jìn)行這樣的對(duì)話，我們就可以客觀的看待自己的內(nèi)心，被激活的雜亂的思考被認(rèn)識(shí)到后，情緒就不會(huì)被引發(fā)，我們就會(huì)變得沉靜，大腦意識(shí)也會(huì)變得清醒。這樣就可以減少不必要的能量消耗。

“正思維”的訓(xùn)練，首先就是要能覺(jué)察到自己的內(nèi)心，回歸到當(dāng)下，看看當(dāng)下實(shí)際發(fā)生了什么，告訴自己“內(nèi)心的想法就只是想法”而已，這樣我們就把自己全部的注意力集中在我們要真正面對(duì)的事情上了。

其次，在日常生活中，針對(duì)我們的五感六門(mén)進(jìn)行自我感覺(jué)的主動(dòng)訓(xùn)練。

我們先來(lái)簡(jiǎn)單了解一下五感六門(mén)，五感指的是人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，六門(mén)則是指眼、耳、鼻、舌、身、意。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要通過(guò)六門(mén)來(lái)采集信息，這些信息會(huì)讓我們產(chǎn)生“看到”、“聽(tīng)到”、“嗅到”、“味覺(jué)”、“觸覺(jué)”、“思考”等感覺(jué)。每每有這些信息進(jìn)入時(shí)，我們要能自覺(jué)地搞清楚在五感中，我們究竟應(yīng)該使用哪一個(gè)。

生活中，我們最多的就是與別人進(jìn)行溝通與交流。在溝通交流的時(shí)候，我們會(huì)用到我們的眼、耳、舌、身與意。如果是我們主動(dòng)去說(shuō)話，那么我們就可以訓(xùn)練在說(shuō)話的時(shí)候，將注意力集中在傾聽(tīng)自己的聲音上，去感受自己喉嚨發(fā)生的聲音刺激上。一旦我們內(nèi)在有了這種意識(shí)，在注意的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己聲音過(guò)高，或者語(yǔ)速過(guò)快，內(nèi)心自然就會(huì)感到不和諧。當(dāng)覺(jué)察到這份不和諧時(shí)，我們可以試著中途停一拍，這樣就能調(diào)整自己聲音速度與音量，盡量讓自己做到不快也不慢、不高也不低。這樣訓(xùn)練的好處，可以幫助我們將意識(shí)集中在說(shuō)話上，使我們大腦從被動(dòng)說(shuō)話的奴隸狀態(tài)中解脫出來(lái)，可以使話說(shuō)得更加自如，更加真實(shí)。

如果是我們傾聽(tīng)呢？人們常說(shuō)，現(xiàn)代人越來(lái)越不擅長(zhǎng)傾聽(tīng)了。我們都曾有過(guò)這樣不快的經(jīng)歷：當(dāng)希望別人傾聽(tīng)自己的話時(shí)，對(duì)方卻置若罔聞，或是表現(xiàn)出來(lái)的很敷衍。為了不再增加這種不快的體驗(yàn)，我們自己要先學(xué)會(huì)如何去傾聽(tīng)。書(shū)中作者指導(dǎo)我們可以通過(guò)將注意力集中在“傾聽(tīng)”這個(gè)行為上，練習(xí)如何控制由聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)的刺激和煩惱，從而摒棄多余的思考。

譬如，我們可以在周?chē)[的聲音中，試著將自己的注意力聚焦在“風(fēng)聲”上，用積極主動(dòng)的“聽(tīng)”去感受風(fēng)聲帶給我們信息，集中注意力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“風(fēng)聲”時(shí)而速度很快、音量很高，時(shí)而速度變緩，聲音很輕柔。通過(guò)這種從細(xì)小處去認(rèn)識(shí)大自然諸行無(wú)常的微妙變化，能使我們的意識(shí)變得更加敏銳。

當(dāng)然，除了上述說(shuō)到“說(shuō)話”、“傾聽(tīng)”之外，還有“觀看”、“讀寫(xiě)”、“飲食”等生活中的一舉一動(dòng)，我們都可以集中自己的意識(shí)，去感知那份身體在獲取信息時(shí)的感覺(jué)，當(dāng)我們集中意識(shí)去感受這份身體感覺(jué)時(shí)，我們就會(huì)將大腦無(wú)意識(shí)的強(qiáng)烈感受帶回真實(shí)的世界。如果我們的意識(shí)能跟上這份現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的感覺(jué)，那我們因?yàn)闊o(wú)意識(shí)模式下，所產(chǎn)生的條件反射也會(huì)慢慢的得到改變。

最后，我們?cè)賮?lái)看看如何通過(guò)冥想法，覺(jué)察我們的內(nèi)在并改變“內(nèi)心活動(dòng)”。

最后總結(jié)：

前面在文章的第一部分我們講到了我們的大腦是需要休息的。腦神經(jīng)科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)在人類(lèi)休息的時(shí)候我們大腦有一條DMN回路。這條回路是井然有序的，能幫助我們驅(qū)除大腦雜音。那除了休息外，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)通過(guò)冥想法，也可以讓大腦產(chǎn)生這樣一條回路。

冥想，可以使我們進(jìn)入很深的意識(shí)集中狀態(tài)。它主要有兩種形式:一種是眼睛完全閉上，一種是眼睛閉上一半以限制自己的視線，這樣有助于我們減少“看”的能量消耗，然后我們可以將注意力放在我們的心上，關(guān)注我們的內(nèi)心活動(dòng)。當(dāng)我們意識(shí)清楚明晰時(shí)，身體就像做夢(mèng)一樣，非常放松，這個(gè)時(shí)候，我們的內(nèi)心活動(dòng)能被捕捉到，也能被梳理的很清楚，這個(gè)時(shí)候我們有意識(shí)的思考就能發(fā)揮作用。

當(dāng)然，讓大腦停止思考并不是我們最終的目的，我們只是要借助冥想這種方法，幫助我們集中注意力,當(dāng)我們的意識(shí)非常集中時(shí)，我們就能很清晰的看到我們的意識(shí)走向與趨勢(shì)，也就會(huì)知道自己是如何一步一步陷入到“內(nèi)心奴隸”這個(gè)游戲中的。明白這些之后，我們就可以停止原來(lái)的選擇，重新選擇一條正確的信息去執(zhí)行。

那這個(gè)重新選擇的過(guò)程其實(shí)就是一種自我的內(nèi)心重組過(guò)程。這就好比，當(dāng)我們聽(tīng)到別人批評(píng)我們時(shí)，我們內(nèi)心第一反應(yīng)是由抗拒引發(fā)的憤怒，而內(nèi)心重組后，我們可以將我們的反應(yīng)調(diào)到“他是因?yàn)槭裁丛蛞u(píng)我呢？我可以做什么得到他的諒解呢？”

就這樣，我們的大腦就會(huì)對(duì)于痛苦與不快感的執(zhí)著就會(huì)減弱，對(duì)于煩惱不再本能地產(chǎn)生條件反射，內(nèi)心就會(huì)顯得清澈明亮，充滿慧光。

很多時(shí)候我們總是會(huì)失敗，而失敗的原因大多是由于我們的內(nèi)在有太多消極的想法。我們大腦越是想努力地?cái)[脫這種消極的想法，到頭來(lái)這種想法卻更加牢固地記在了我們的腦中。那到底我們的大腦能控制住自己的思考行為嗎？又有哪些思考對(duì)我們是有益的？哪些思考是無(wú)益的？我們要如何做才能駕馭我們的身心？

《不思考的練習(xí)》，在這本書(shū)中作者從多方面跟我們系統(tǒng)的介紹了如何通過(guò)“不思考”的練習(xí)，幫助我們覺(jué)察并控制自己的意識(shí)。

首先我們先了解一下大腦關(guān)于思考的特征；接著我們了解一下“思考病”是如何帶給我們煩惱的；最后是我們?nèi)绾芜M(jìn)行“不思考”的練習(xí)，讓我們重獲內(nèi)心的充實(shí)與智慧。

我們知道人作為能量的消耗體，每時(shí)每刻都在思考，人類(lèi)大腦的思考基于生物性，本能的喜歡痛苦與不快感；而我們大腦思考是可以分為有意識(shí)的思考和無(wú)意識(shí)的思考。

往往無(wú)意識(shí)的思考如洪水般會(huì)淹沒(méi)我們有意識(shí)的思考，這種大量消耗我們能量的無(wú)意識(shí)的思考，其實(shí)是一種“思考病”。“思考病”的原因是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)其實(shí)是沒(méi)有真正意義上的自由意識(shí)的，我們的行為很大程度上都是一種無(wú)意識(shí)的條件反射，我們不過(guò)是我們內(nèi)心的奴隸而已。人腦作為連續(xù)思考的身體器官，是需要休息的。通過(guò)休息大腦可以得到有效的恢復(fù)，這樣我們才能正常的生活。

大腦不由自主的思考病，會(huì)給我們的生活帶來(lái)憤怒、欲望以及迷惑的煩惱。那我們是否可以通過(guò)停止或是減少“思考”來(lái)減少這種煩惱呢？

作者在書(shū)中針對(duì)“不思考”的練習(xí)給出了一些具體可行的操作辦法。首先，我們需要覺(jué)察自己的內(nèi)心，從“正思維”開(kāi)始，關(guān)注當(dāng)下的發(fā)生的每一件事情，客觀的看待自己的內(nèi)心，將注意力集中在當(dāng)下的人、物或是事上，盡可能的減少不必要的能量消耗。其次從我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳患∈氯胧?，所有關(guān)乎我們五感六門(mén)的信息，我們都要搞清楚，自己究竟應(yīng)該使用哪一個(gè)，我們要針對(duì)自我感覺(jué)去做主動(dòng)的訓(xùn)練。最后，在生活與工作中讓大腦停止思考最好的一個(gè)辦法就是冥想，通過(guò)冥想我們可以將注意力集中在一點(diǎn)，深入的覺(jué)察到我們的意識(shí)流向，看清自己被大腦支配的事實(shí)，我們就可以停止這種無(wú)意識(shí)的思考，自由控制有意識(shí)部分的思考了。有意識(shí)的思考是有序的、清晰的，充滿智慧的。

當(dāng)你學(xué)會(huì)了“不思考”的練習(xí)，讓自己有意識(shí)的主動(dòng)獲取生活中的現(xiàn)實(shí)感時(shí)，焦躁與不安就會(huì)從我們心中消失，內(nèi)心也會(huì)變得無(wú)比的輕松與自在。

在本文最后，我要給你布置一個(gè)有益于你增強(qiáng)身體五感，提高專(zhuān)注力，減少無(wú)意識(shí)思考的小作業(yè)。在工作的時(shí)候，如果我們長(zhǎng)時(shí)間坐在椅子上，注意力就會(huì)慢慢分散。此時(shí)，請(qǐng)你將你的意識(shí)轉(zhuǎn)向屁股接觸椅子時(shí)的觸覺(jué)，背倚在靠背上的觸覺(jué)以及此刻帶給你身體能夠感覺(jué)到的感受。