松 廬

（古典主義者）

《唐詩(shī)三百首》首篇便是張九齡的《感遇》二首，對(duì)此歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。或曰應(yīng)循唐詩(shī)演進(jìn)，選取初唐四杰開(kāi)篇。又云編排既不按時(shí)序，何不徑選唐詩(shī)巔峰李杜？若欲究源窮理，還得從編選者蘅塘退士說(shuō)起。

蘅塘退士孫洙，清康乾年間無(wú)錫人氏，平生三為縣令，間又屢任學(xué)官，素以淳德教化為己任，平生夙愿為萬(wàn)千蒙童編選一部純正唐詩(shī)讀本。自宋以來(lái)，長(zhǎng)期存在唐宋詩(shī)之爭(zhēng)，錢(qián)鐘書(shū)先生曾有斷語(yǔ)：“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝。”可見(jiàn)，兩者之爭(zhēng)，并不是簡(jiǎn)單的時(shí)期之分，更是體調(diào)與風(fēng)格的區(qū)別。孫洙所處之時(shí)，詩(shī)學(xué)繁昌，唐詩(shī)派的王士禎神韻說(shuō)、沈德潛格調(diào)說(shuō)先后主盟壇坫，而宋詩(shī)派的袁枚性靈說(shuō)、翁方綱肌理說(shuō)也已萌生，唐宋詩(shī)之爭(zhēng)日趨激烈。作為唐詩(shī)派堅(jiān)定擁躉的孫洙，深受神韻說(shuō)影響，以盛唐詩(shī)為宗，多選空靈超逸之作，且以溫柔敦厚的詩(shī)教為大歸。由此，開(kāi)創(chuàng)盛唐之音的詩(shī)壇宗主、詩(shī)風(fēng)以清澹雅正見(jiàn)長(zhǎng)的張九齡率先開(kāi)篇，便是情理中事了。

張九齡，字子壽，先祖于永嘉南渡遷至廣東韶州曲江。張九齡是開(kāi)元全盛期最后一位名相，也是歷史上首位江南籍宰相。他位居樞衡，道德、文章、才識(shí)兼?zhèn)洌纫浴爸睔怩嗈o”的曲江風(fēng)度為世所重。在他身后，每有薦相人選，玄宗總問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否？”王維曾獻(xiàn)詩(shī)稱(chēng)頌：“側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與仇。所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀?！睂?duì)張九齡欽佩不已。杜甫晚年作《八哀詩(shī)》嘆舊懷賢，組詩(shī)末篇即為感念張九齡?！霸?shī)罷地有馀，篇終語(yǔ)清省”、“乃知君子心，用才文章境”，對(duì)張的人品和詩(shī)才敬崇備至。

張九齡的詩(shī)文直寫(xiě)胸臆，融情入景，去繁彩而存綺秀，集兼濟(jì)與獨(dú)善于一身，充盈著盛唐獨(dú)有的“英特越逸之氣”。他的詩(shī)作以五言為主，清遠(yuǎn)秀拔，細(xì)品如玉磬含風(fēng)，高韻逸響，非惟雋婉，且見(jiàn)神骨，看似質(zhì)樸渾成，實(shí)則思深力遒。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》評(píng)曰：“獨(dú)曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊與莊嚴(yán)之內(nèi)?！?/p>

張九齡一生宦海浮沉，三起三落。開(kāi)元二十四年，58歲的張九齡遭李林甫、牛仙客等門(mén)閥權(quán)要攻訐而罷相，次年貶荊州長(zhǎng)史。謫居期間，張九齡不勝慨嘆，托物寓意，寫(xiě)下五言古詩(shī)《感遇》十二首。

選入《唐詩(shī)三百首》之其一：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。”以春蘭秋桂的豐茸皎潔自喻，自生自榮，不為物染，全詩(shī)哀而不怨，散淡道來(lái)而余音棖觸不盡。第二首為《感遇》之七：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。”前四句詠橘見(jiàn)志，“歲寒心”直抵詩(shī)旨所在。五、六兩句側(cè)寫(xiě)丹橘雖美卻進(jìn)獻(xiàn)無(wú)門(mén)，自述懷才不遇、佞小蔽賢。七、八兩句感嘆天意難問(wèn)、命運(yùn)多舛。結(jié)尾兩句最是絕妙，以桃李的陽(yáng)艷喧鬧，反襯丹橘的寂寞高潔，冷然一問(wèn)，正可見(jiàn)出失意寒士的本色——悲憤之中的強(qiáng)項(xiàng)不屈。

張九齡詩(shī)作選入《唐詩(shī)三百首》之中的，還有一首五言律詩(shī)《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！贝嗽?shī)歷來(lái)家傳戶(hù)誦、膾炙人口，多被認(rèn)為早年游宦羈旅所作，而高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》則言亦作于荊州，意以芳草美人之情比忠賢去國(guó)之思。此說(shuō)是否附會(huì)，也就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

張九齡貶居的荊楚之地，正是昔日屈子行吟之處。屈原《九章》其八《橘頌》：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品猓皇孛贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮；綠葉素榮，紛其可喜兮！”此為詩(shī)史中的“詠物之祖”，詩(shī)人謳歌橘樹(shù)的獨(dú)立不遷、堅(jiān)貞不移，自抒其志。

千年之后，張九齡在此地寫(xiě)下“江南有丹橘”篇，當(dāng)是觸景傷情，賦詩(shī)明志以法前賢。劉熙載在《藝概》中辨析張九齡與陳子昂的《感遇》詩(shī)，謂“曲江之《感遇》出于《騷》，射洪之《感遇》出于《莊》，纏綿超曠，各有所至”，點(diǎn)明了張九齡與屈原之間的淵源。一株丹橘，一樣情愫，留下了兩首千古名篇，是為丹橘之幸？抑或詩(shī)家之不幸？