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▲“三吳墨妙：近墨堂藏明代江南書法”展覽 藝術(shù)自媒體/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、圖/ 近墨堂 前言：“三吳墨妙：近墨堂藏明代江南書法”展覽將在5月18日，于浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館開展，展品近百件，諸多佳制，完整呈現(xiàn)以“吳門書派”為中心的明代江南書法變遷發(fā)展過程。 ▲展覽現(xiàn)場 “三吳”，為吳郡、吳興、會(huì)稽三郡，今則多泛指江南一帶，如蘇杭、湖州、無錫等地，翠荇綠濱，春水不負(fù)，修稧事之勝境也。 蘇軾《與孟震同游常州僧舍》即曾有詩云“年來轉(zhuǎn)覺此生浮，又作三吳浪漫游”可知此間風(fēng)月，定是婉婉清波，依依照影，極為鐘靈毓秀。 白居易也有《和殷堯藩侍御憶江南詩》詩云“為念舊游終一去，扁舟直擬到滄浪”，亦知其旅人有思，最憶是江南。 ▲東南形勝，三吳都會(huì) 煙柳畫橋，則人杰地靈。 如蘇軾《題沈氏天隱樓》言“樓上新詩二百篇，三吳處士最應(yīng)賢”，或白居易詩“境牽吟詠真詩國，興入笙歌好醉鄉(xiāng)”，亦或楊萬里詩“忽然兩袖珠璣滿，割取三吳風(fēng)月來”等，俱可窺“三吳”文人薈萃，燦若群星。 以書法為例，遠(yuǎn)如隨晉室南遷之王羲之、王獻(xiàn)之父子，并稱“二王”，后世三尺之童，十室之社，莫不以其為宗，此真魏晉風(fēng)流也。 再如唐之張旭，有“張顛”之譽(yù)，其狂草“閬風(fēng)游云千萬朵，驚龍蹴踏飛欲墮。更睹鄧林花落朝，狂風(fēng)亂攪何飄飄”，可謂縱逸淋漓，驚沙坐飛。 及至明時(shí)，張弼若“顛張復(fù)出”，知音嘆駭，又如驟雨旋風(fēng)，應(yīng)手萬變。而文徵明、祝允明、陳淳、王寵等，則以書法造詣精深，同列名于“吳門四家”，風(fēng)靡江南，大有籠罩一代之盛。 無怪乎吳門太倉王世貞曾欣然嘆言“天下法書歸吾吳”。 左右滑動(dòng)瀏覽全圖   顧應(yīng)祥題《三吳墨妙》冊(cè)，香港中文大學(xué)文物館藏 ▼“吳門書派”萌芽與醞釀▼ “三吳墨妙：近墨堂藏明代江南書法”展覽 《吳郡二科志》卷首有載“天下惟東南為最，東南以吳會(huì)為最”。 “吳門書派”的崛起，改變了元末明初書壇長久以來單調(diào)頹靡之風(fēng)，其取法晉唐，融匯古今，獨(dú)具藝術(shù)面貌。眾書家得諸賢之妙，彼此間亦群策群力，提攜后進(jìn)，聲勢至隆。誠然可稱書學(xué)之中興，而所取藝術(shù)成就之高，規(guī)模之眾，影響之深遠(yuǎn)，也是罕見。 璀璨余緒，及今不絕。 而此書派，則發(fā)軔于明初“三宋二沈”臺(tái)閣體始，后李東陽、王鏊、吳寬、沈周、李應(yīng)禎以及張駿、張弼等人漸棄纖巧媚美、細(xì)勁圓潤的“臺(tái)閣體”風(fēng)范，欲脫盡舊習(xí)，俊逸峭拔之風(fēng)愈濃。 李應(yīng)禎 《致劉昌札》 左：近墨堂藏品，右：香港中文大學(xué)藏 此李應(yīng)禎《致劉昌札》，為合璧作品，半札為近墨堂藏，另半札則藏于香港中文大學(xué)。此前應(yīng)皆存于王世貞舊藏《三吳墨妙》冊(cè)，后輾轉(zhuǎn)散佚各處，今得相聚，此真墨緣匪淺也。 李應(yīng)禎，景泰四年舉人，為祝允明岳父，選授中書舍人，以南京太仆少卿致仕。其于“吳門書派”之萌芽中，意義甚大，文徵明、祝允明二者皆從其學(xué)書。 文徵明曾贊其“公難潛心古法，而所自得為多。當(dāng)為國朝第一，其尤妙能三指尖搦管，虛腕疾書，今人莫能及也。”可知其書藝之精絕。 此札最早曾著錄于王世貞《弇州四部稿》，載“李少卿應(yīng)禎與椶園札，椶園者劉欽謨也，而論魯齋文及借書，具見前輩能好學(xué)千里不及私，李筆本遒而不無佐史。嘆！” 書札內(nèi)容為討論官方及私人編書、審校、藏書等事宜。 上款人“劉昌”，字欽謨，號(hào)椶園，南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。正統(tǒng)十年進(jìn)士。授南京工部主事，遷河南提學(xué)副使，擢廣東布政司左參政，博學(xué)多聞，工詩善文，藏書甚富，史稱其累計(jì)所藏之書。 是札，龍德俊“李應(yīng)禎《致劉昌札》寫作年份考——以成化年間編纂“宋史”、校書及藏碑諸事為中心”有詳盡考釋，可供參考。 而李應(yīng)禎婿祝允明，晚年時(shí)曾于《書述》中，言及“洎乎近朝，所稱如黃翰、二錢、張汝弼皆松人也（松人以沈氏遺聲，留情豪墨，迄今猶然。荊玉一出而已）。小錢大致亦可。翰與東海人絕重上猶而藝唯魯衛(wèi)。張公始者尚近前規(guī)。執(zhí)事左閣，絲綸后先，匪此能悉。” 言語間，祝允明似是對(duì)松江張弼頗有微詞，批評(píng)其“藝唯魯衛(wèi)”、“尚近前規(guī)”，而又尊李應(yīng)禎、宋克等吳門書家，為之標(biāo)榜。此可謂日后書壇“吳門書派”與“云間書派”較量之預(yù)演。 張弼 聯(lián)句詩 張弼的書法，諸體俱佳，尤是草書，開合變化之勢，有張旭、懷素之風(fēng)。 董其昌《容臺(tái)集》中，贊其“東海在當(dāng)時(shí)以氣節(jié)重，其書學(xué)懷素，名動(dòng)四夷。自是吳中書家倍出，聲價(jià)少減。然行狎書尤佳。今見者少耳”，知其行書、草書，俱是筆墨酣暢。 王鏊亦評(píng)其書“疾如風(fēng)雨，矯如龍蛇，欹如墜石，瘦如枯藤，怪偉跌宕。”《明史·文苑傳》則稱其“攻草書，怪偉跌宕，震撼一世，自號(hào)東海，張東海之名流播外裔”。 北京故宮博物院藏有其《行草書詩文卷》、《草書蝶戀花詞軸》、《草書遣子畢姻札卷》等。 此張弼“聯(lián)句詩”，用筆飛疾，線條縱逸，布局亦是疏朗，方筆也多有運(yùn)用，牽絲帶筆處，則氣脈貫通，有一氣呵成，筆走龍蛇觀感。 ▲張弼 聯(lián)句詩 局部 聯(lián)句詩所書“小樓斜日醉藏鉤，自謂云間得勝游?！逼渲?strong>“云間”即松江府（今上海），張弼為松江府華亭縣人。 而“適春官郎中呂秉之至”中“呂秉之”為內(nèi)閣大學(xué)士文懿公呂原之子，官至南京太常寺卿，有《九柏山房存稿》數(shù)卷遺世。張弼與其交誼頗深，曾有《呂秉之員外見過》七言律詩。 又款識(shí)“成化甲辰六月十六日東海翁識(shí)。”其中“成化甲辰”即1484年，彼時(shí)呂秉之為禮部主客司郎中，與史實(shí)相符。“東海翁”即張弼晚年號(hào)。 筆者考，是年張弼回京述職，不過，據(jù)其詩和直隸松江知府樊瑩《云間有感二首》，作《次韻贈(zèng)樊廷壁二首》則可知其亦曾回松江府，與老友把酒暢談。 ▲張弼 聯(lián)句詩 局部 “既題扇云'慶云’”，應(yīng)是張弼松江別業(yè)“慶云山莊”新門方作，值呂秉之至，于門扇書“慶云”。 張弼曾書《慶云堂帖》，有《慶云》書稿，另有詩《上巳游慶云莊口號(hào)》以及《戶部員外江原一同過慶云莊因懷南安之會(huì)賦此》，江源則唱和《題張東海慶云莊壁》。 其亦曾有詩《附錄桂坡左大參先生贈(zèng)詩二首》，詩云“此日慶云橋下泊，心期便欲結(jié)滄州”等。 其中“慶云橋”，正德《松江府志》有載：“慶云橋，俗呼陶行橋，洪武二十五年（1382年）里人陶子淳建，初木橋，成化間（1465—1487年）通判鄒文著改為石，宋應(yīng)祥為記，龕于西林寺前墻內(nèi)。南有臺(tái)諫雙清坊（牌坊），為張弘至、張弘宜（張弼子）立。” 此外，張弼于“慶云橋”橋旁筑有“綠匯堂”，時(shí)常與鄉(xiāng)宦同好詩酒唱和此間。據(jù)此可見“慶云”對(duì)于張弼意義之重。 而“忽迓春官送酒尊、“笑?東海醉乾坤”，則是張弼喜飲酒，無怪乎史載其“酒酣興發(fā)，頃刻數(shù)十紙，疾如風(fēng)雨，矯如龍蛇，欹如墜石，瘦如枯藤”，此作應(yīng)亦是酒后所書。 以李應(yīng)禎、張弼為“吳門書派”萌芽與醞釀著筆，蓋二者書名既彰，為書法變革先行者之一，而李應(yīng)禎為長洲人，是“吳門書派”前哲，祝允明、文徵明皆從其學(xué)書；又張弼雖為松江人，可稱“云間書派”代表，然其辭官后，又寓居吳門，文徵明亦從其學(xué)詩文。 另有徐有貞、沈周、王鏊、吳寬、宋克等，暫不一一而足。 吳門四家 吳門四家 文徵明、祝允明、陳淳、王寵 明中葉，“吳門書派”漸成為藝壇翹楚。 其中，文徵明、祝允明、王寵、陳淳等并稱“吳門四家”，而后輩者，如周天球、文彭、陸師道、王彀祥、居節(jié)、彭年等則為中堅(jiān)，余者如唐寅、徐禎卿等亦名甲海內(nèi)。 “吳門書派”眾人或師友，或姻親，可謂人才濟(jì)濟(jì)，書無所不學(xué)，學(xué)又無所不精，主風(fēng)雅百余年。 王世貞亦言“吳中一振，腕指神助，鸞虬奮武，為世珍美，而他方遂絕響矣”。
《沈周文徵明小像冊(cè)》，局部 此為《沈周文徵明小像冊(cè)》，冊(cè)中所繪小像，當(dāng)是此二位吳門巨擘之標(biāo)準(zhǔn)肖像。 關(guān)于吳門一脈，董其昌曾于杜瓊《南村別墅圖》冊(cè)中，跋文言及“沈恒吉學(xué)畫于杜東原（即杜瓊），石田（即沈周）先生之畫傳于恒吉，東原已接陶南村（宗儀），此吳門畫派之岷源也。”，后世也多以為此派興于沈周，成于文徵明。
▲《沈周文徵明小像冊(cè)》，局部，沈周小像，文嘉 題識(shí) 冊(cè)中，沈周小像，有文嘉錄沈周八十歲自嘲詩，題識(shí)云“□謂眼差小□謂頤太窄，我自不能知，亦不知其失面目何足□但恐有失險(xiǎn)茍且八十年，今與死隔壁。此石田先生自贊也。偶見幼溪所臨為錄其上。壬戌 （1562年） 臘八日，后學(xué)文嘉?！?/span> 故宮博物院亦藏沈周畫像，其上沈周自題詩，與此相同。文嘉亦言“此石田先生自贊也。偶見幼溪所臨為錄其上”。 此開另有項(xiàng)元汴“項(xiàng)元汴印、墨林生神游心賞、 項(xiàng)子京家珍藏”以及謝淞洲 “青笠綠蓑齋藏”鑒藏印。謝淞洲，江蘇長洲人，字滄湄，號(hào)林村。布衣。工書畫。精于覽古。世宗召至京師，命其鑒別內(nèi)府所藏書畫，留京一載而歸。
▲《沈周文徵明小像冊(cè)》，局部，陳元素跋 后有陳元素長跋，言及沈周家世，皆風(fēng)雅也。而其則聲名之盛，吳中雖市夫豎子，無不知有白石翁者。又丹青超凡入神，雖北苑、巨然、徐熙父子復(fù)出，亦弗及也。以及其有經(jīng)世之才，然不應(yīng)舉業(yè)，自筑“有竹居”而怡然自得，與友唱和等。 而文徵明小像，后有薛益小楷書《文先生傳》附記：“崇禎七年歲在甲戌仲冬二月長至之辰外從曾孫薛益頓首拜手敬識(shí)，時(shí)年七十有二。”由此可見，其為文徵明之外從曾孫。外從曾孫即文徵明兄弟外孫所生之子女。
▲《沈周文徵明小像冊(cè)》，局部，薛益 題跋 薛益，一作薛明益，字虞卿，明江蘇蘇州人。工書。其小楷被譽(yù)為文微明后第一人。 《文先生傳》為明代文壇領(lǐng)袖王世貞所作。據(jù)周道振《文征明年譜》考證，王世貞《文先生傳》原文誤將文征明父親文林的卒年寫錯(cuò)，文林去世時(shí)文征明已經(jīng)三十歲，而非十六歲。以至于《明史》、《明史稿》、《無聲詩史》以及沈德潛《文待詔祠記》皆沿其誤。直至崇禎七年薛益抄寫《文先生傳》時(shí)，始改為“年三十，而溫州公以病報(bào)”，為得其實(shí)（周道振《文征明年譜》卷二P105）?？梢姶似瑫湮墨I(xiàn)性之重要。（節(jié)錄自林霄《<沈周文徵明小像冊(cè)>的經(jīng)歷》） 此冊(cè)中沈周、文徵明二像，皆為明人所繪，極盡寫實(shí)之能事，而明人所繪文徵明像，此為目前僅見，知其之珍。據(jù)冊(cè)中鈐印，“曰藻、蘭陵文子收藏、蘭陵、 吳門繆氏珍賞”等可知此或應(yīng)為繆曰藻將沈文二像，合為一冊(cè)。 另據(jù)林霄先生考，畢瀧所書藏目扇面左下角，書有“明人畫文衡山小像，薛明益書王弇州傳贊”乃至此冊(cè)曾為其所珍藏。
▲畢瀧書藏目扇面
▲畢瀧書藏目扇面，局部 此后，是冊(cè)又為張履謙所藏，構(gòu)“拜文揖沈之齋”于補(bǔ)園，將所收藏的《沈周文徵明小像冊(cè)》勒石齋壁，補(bǔ)園今已并入拙政園。
▲蘇州拙政園“拜文揖沈之齋”壁龕 1976年，張履謙后人攜此冊(cè)在美國密西根大學(xué)藝術(shù)博物館“文征明的藝術(shù)”展出，此冊(cè)經(jīng)多位名家鑒藏，而所繪文沈二像，更是難得，可謂標(biāo)準(zhǔn)像矣。 而祝允明書法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以“楷法精湛，草書奔放”著稱，尤是狂草被譽(yù)為“明朝第一”。王世貞也曾于《藝苑卮言》中評(píng)價(jià)“天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最”。
祝允明 夢(mèng)游鶯花洞天記 此祝允明以楷法所書“夢(mèng)游鶯花洞天記”，通篇洋灑，逾千言，形字靈動(dòng)，富有生氣，然法度謹(jǐn)嚴(yán)，可知其行筆時(shí)，心情歡暢放達(dá)，當(dāng)是興之所至。 王穉登曾言：“祝書小楷獨(dú)能于矩矱繩度中，而具豪縱奔逸意氣，如豐肌妃子著霓裳羽衣，在翠盤中舞，而驚鴻游龍自若?！敝Ｔ拭骺üP意鋒勢不拘一格，看似狂放，實(shí)則有規(guī)矩法度可循。 文徵明亦曾評(píng)祝允明“早歲楷法精謹(jǐn)，實(shí)師婦翁，而草法奔放，出于外大父，蓋兼二父之美，而自成一家者也”其中“婦翁”即為李應(yīng)禎，而“外大父”即其外祖父徐有貞，曾擔(dān)任華蓋殿學(xué)士。可見其書得益于家學(xué)淵源，所獲匪淺。 此楷書“夢(mèng)游鶯花洞天記”為其罕見佳作，又為綾本，甚是難得。
▲祝允明 夢(mèng)游鶯花洞天記 據(jù)“夢(mèng)游鶯花洞天記”所述，此為其寓宿于故人“一江令公”府邸而作。 “一江令公”即明代知名藏家黃琳，字美之，為世宦人家。上海市博物館藏有祝允明為其作賦《一江賦》，開篇書有“上騎都尉、錦衣使君黃公休伯，平生志業(yè)大而有本。客以一江擬之，寓為別號(hào)?！?/span> 黃琳官上騎都尉、錦衣衛(wèi)，可謂權(quán)勢赫赫，又喜書畫，所藏極豐，董其昌曾言其“收藏鑒賞為一時(shí)之最”，可考者如《傳米芾行書<秋夜>紙本》、《北宋文彥博三帖卷》、南宋康與之《宮使帖》等，與彼時(shí)文士，往來無虛日。 其叔黃賜，為司禮監(jiān)太監(jiān)、南京內(nèi)守備，可謂位高權(quán)重，此據(jù)鄭和也曾為守備太監(jiān)可知。 由于黃琳顯赫身份，《一江賦》中，祝允明極盡溢美之詞，以滔滔江水，一碧萬頃之意象，反襯其功業(yè)“大而有本”，為皇帝肱骨之臣，“則有如一江而在天地間也”。
▲祝允明 一江賦 局部 上海博物館藏 而“夢(mèng)游鶯花洞天記”中，祝允明寓宿黃府，夢(mèng)中有兩位青衣小童受主人“蓬萊謫仙鶯花洞天主人長樂君”之命，請(qǐng)其赴宴。 宴會(huì)場面“畫屋交啟，珠簾徐卷，室內(nèi)銀屏繡幄，代筵肆設(shè)，繁彩鬧竹，樂具充牣，仙姝女童，二八列侍?！鄙跏巧菝覛馀伞?/span> 而“鶯花洞天主人”則“面若滿月，氣如景風(fēng)，廣顙修髯，玉樹亭立，唐帽葛裘。其容飄飄，真拔俗之仙卿也。” 又《一江賦》中，祝允明贊黃琳“骨相應(yīng)圖，眉目如畫”，似與夢(mèng)境中“長樂君”，皆目之為天人。 此外，《客座贅語》有載“黃琳美之元宵宴集富文堂，大呼角伎集樂人賞之。徐子仁、陳大聲二公稱上客……子仁七十時(shí)，于快園麗藻堂開宴，妓女百人，稱觴上壽，纏頭皆美之者”，其中“徐子仁”為徐霖，“陳大聲”為陳鐸。 可知黃琳宴請(qǐng)賓客時(shí)，聲妓作伴，與祝允明夢(mèng)境“仙姝女童，二八列侍”，也有相似之處。故，依此可推測所謂“夢(mèng)游鶯花洞天記”，即黃琳家宴也。 其余者，則可參考林霄《風(fēng)流題客 ——吳偉青樓題材畫與周邊人》、《祝允明與黃琳交游考》二文。 如何良俊《四友齋叢說》有載“（祝允明）其為黃美之作《煙花洞天賦》，傾動(dòng)一時(shí)。大率皆此類也。今刻集已行于世，然文價(jià)頓減，終實(shí)不可掩也。”知祝允明亦曾為黃琳作《煙花洞天賦》，《懷星堂集》未見載。 此外，筆者考沈德符《萬歷野獲編》中有“成化、弘治年，吳中祝枝山、唐六如先后負(fù)雋聲。饒艷藻，唐有《金粉福地賦》甚麗，惜予未之見；祝先有《煙花洞天賦》，正堪與唐作對(duì)，其后又有《風(fēng)流遁賦》則皆俳語也”。 依沈德符所言，祝允明為黃琳所作《煙花洞天賦》以及其《風(fēng)流遁賦》與唐寅《金粉福地賦》皆艷麗“狎妓”辭藻，又《夢(mèng)游鶯花洞天記》寓宿黃府，而《煙花洞天賦》當(dāng)指青樓紫帳，煙花之地。 故，《煙花洞天賦》與《夢(mèng)游鶯花洞天記》應(yīng)非同一篇。
陳淳 《千字文》局部，共十四開，二十八頁
其于花鳥畫的承繼與革新，有承前啟后之功，與徐渭并稱“青藤白陽”，享譽(yù)至深。文徵明曾嘆謂“吾道復(fù)舉業(yè)師耳，渠書、畫自有門徑，非吾徒也”。 其書法亦是出類拔萃，王世貞有言“枝山書法，白陽書品，墨中飛將軍也，當(dāng)其狂怪怒張，縱橫變幻，令觀者辟易?！蓖跏理潯?strong>道復(fù)少有逸氣，作真、行小書極清雅。晚如李懷琳、楊凝式書，率意縱筆，不妨豪舉，而臨池尤重其體骨”。 筆者私以為，陳淳書藝，楷書有文氏端莊平和之狀，又其性放浪不羈，衰年變法，草書筆勢也近于祝允明靈動(dòng)與天真浪漫。同時(shí)，其取法諸家，行書有楊凝式苦澀跌宕之感，亦不乏米芾之秀逸縱橫。 此《千字文》以行書寫之，結(jié)字內(nèi)斂，點(diǎn)畫瀟灑，行筆飄逸，牽絲連線，極是率意，如脫韁野馬，一發(fā)而不可止也。 無怪乎葉恭綽冊(cè)后跋言“白陽以畫名，但其書法出入蘇米間，足與文、祝抗衡，似遠(yuǎn)在百谷、云卿諸公上。” 紙張為宋金粟山藏經(jīng)紙書，此紙大約造于宋代熙寧至元豐年間（1068—1085），紙坊在蘇州承天寺。以此書寫，墨色如初，黝澤似漆，又似歷經(jīng)千年滄桑，效果尤佳。 北京故宮博物院藏陳淳《草書古詩十九首》卷末，其自題“金粟紙來吳中數(shù)十年，為余涂抹者多矣，是卷其可少罪過乎？” 文徵明《漪蘭室圖卷》引首亦用宋代藏經(jīng)紙，陳淳則題引首稱“宋金粟山藏經(jīng)紙楮桑合制?！?/strong> 由此可見，彼時(shí)頂級(jí)文人以“宋金粟山藏經(jīng)紙”作書，似有競呈之勢。然畢竟價(jià)昂，甚難得之，屠隆《箋譜》亦有言。
王寵 《袁子尚之、文子壽承、毛子九疇過飲作》 王寵雖出身酒肆之家，不過文徵明在與其父王貞交游中，以為王寵“秀穎好修，器業(yè)并可觀”，甚為欣賞。 及至束發(fā)之年，文徵明又以其“意度坦迤和天倪，祥麟一角世所稀”，遂折輩行相互訂交，于是王寵名聲遂之大噪。 王寵少學(xué)于蔡羽，居林屋者三年，既而讀書石湖。行楷得晉法，書無所不觀。何良俊《四友齋書論》評(píng)其書“衡山之后，書法當(dāng)以王雅宜為第一。蓋其書本于大令，兼人品高曠，改神韻超逸，迥出諸人上?！?/span> 邢侗亦曾稱其：“履吉書元自獻(xiàn)之出，疏拓秀媚，亭亭天拔，即祝之奇崛，文之和雅，尚難議雁行。” 此扇面內(nèi)容為《袁子尚之、文子壽承、毛子九疇過飲作》，書寫穎圓鋒正，天骨爛然，又姿態(tài)橫出，用筆亦是醇厚，結(jié)構(gòu)上筆劃重疊幾無，觀之空靈，遒勁蕭疏，趣味亦甚為高雅不羈。 “袁子尚之”即謝湖先生袁褧，字尚之，晚耕謝湖上，故以自號(hào)?！霸狭 敝?。 “文子壽承”即文彭，文徵明長子。 “毛子九疇”應(yīng)即毛錫疇。明人汪砢玉《珊瑚網(wǎng)卷三十九》有載文徵明題跋“飛云石圖”，言“石田先生適至，云此為倪元鎮(zhèn)所寶，久在清秘閣中，元鎮(zhèn)逝吳時(shí)，猶攜以自隨。后以贈(zèng)所知遂為錢氏所有，吾鄉(xiāng)毛九疇博雅好古，乃從錢氏購歸，復(fù)索余作圖，以便展對(duì)云”。 毛珵有子三人，長錫朋，次錫嘏，次錫疇。薛龍春《王寵年譜》中有“據(jù)《吳中諸名賢壽文衡山八十詩畫冊(cè)》題詩鈐印，知毛九疇即石壁毛錫疇”。 此扇為王寵與袁褧、文彭、毛錫疇飲酒后而作，一氣而成，如春云出岫，天矯變化，亦可寶之。 天下法書歸吾吳 在文徵明、祝允明、陳淳、王寵等人的影響下，“吳門書派”蔚然壯觀，皆是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)名士。 其中，文彭、文嘉二者源于家學(xué)，自不必多言，而王穉登、周天球、黃姬水、彭年等亦師亦友，后學(xué)接踵，也得益良多，而如婁堅(jiān)、王問、陳元素等，也深受影響，自此“吳門書派”趨于頂峰。
婁堅(jiān) 《千字文》局部，共十六開，三十二頁 婁堅(jiān)與唐時(shí)升、程嘉燧、李流芳同列名于“嘉定四先生”，其書法妙絕天下，尺書寸簡，人爭傳購。 錢謙益曾贊謂其“衣冠修然，容止整暇，書法妙天下。風(fēng)日晴美，筆墨精良，方欣然染翰，不受促迫。與唐叔達(dá)、程孟陽為練川三老，暇日整巾，拂撰杖履，連袂笑談，風(fēng)流弘長，與之游處者，咸以為先民故老，不知其為今人也?！?/span> 此其所書《千字文》款識(shí)“萬歷歲辛亥清明書于敬庵，非印，印字草帖多作芒，而芒字草又類荒，今仍之。堅(jiān)識(shí)?！?strong>知作于1611年清明時(shí)節(jié)，臺(tái)北故宮博物院藏有其同年六月所作《行書五言古詩卷》。 青年時(shí)，婁堅(jiān)獲交王世貞、王錫爵等文壇前哲，又私淑歸有光弟子，遍習(xí)其論，于明季“嘉定文派”中學(xué)古有成，是承前啟后人物。 此“千字文”點(diǎn)畫犖犖分明，章法取斂結(jié)之勢，布局灑脫，可謂遠(yuǎn)超時(shí)俗矣。上海博物館藏有其《草書杜詩十首》冊(cè)頁，朵云軒舊藏其《草書杜詩》、故宮博物院藏其《行書舊作詩》，可作參考。 款識(shí)中“非印，印字草帖多作芒，而芒字草又類荒，今仍之。”所言為草書書寫習(xí)慣，此亦可知婁堅(jiān)對(duì)于書藝用功之深。 超越與引領(lǐng) 鼎盛之后，往往意味著式微。 “吳門書派”在以“吳門四家”為核心后，書脈繼美者多，然流亦漸濫。莫廷韓即曾言“祝、文、王諸公而下，吳氏皆文氏一筆書”。 翁方綱也說“予又藏吳中皇甫兄弟雜文寫稿，雖涂抹草草，亦皆是長洲楷法之體，蓋爾臼吳門書派，上下百年間，大率如此?！庇纱丝梢?，一味習(xí)摹，未有創(chuàng)新，書壇又漸趨于單調(diào)，千人一字，江河日下。 不過，在“吳門書派”風(fēng)靡之時(shí)，仍有部分書家，持以復(fù)古為宗，不受吳門洪流左右，如豐坊、陸深、王世懋等。
豐坊 中峰祖師行腳歌
如臺(tái)北故宮博物院藏有其《各體書訣冊(cè)》，個(gè)中楷、章草、篆、隸、草、狂草六體皆有，凡一百零七行，每行字?jǐn)?shù)不一，計(jì)千余字，可窺知一二。 此行書“中峰祖師行腳歌”法度謹(jǐn)嚴(yán)，筆酣墨足，深得古意，而神韻亦是不乏。王世貞也說“其書自古鐘鼎籀篆及小楷、行草，凡十馀種，種各有法”。 裱邊楊臣彬亦跋言“但其作品傳世稀少。此行書中峰祖師行腳歌，深得二王神髓，結(jié)法嚴(yán)謹(jǐn)，行筆自然流暢。” 此外，豐坊著有《書訣》和《童學(xué)書程》等書論。 而明末時(shí)期，由于政治矛盾日益尖銳，原先之書法秩序開始瓦解，書法變革也愈為濃烈，尤是董其昌、陳繼儒、黃道周、張瑞圖等人繼起，同“吳門書派”與并馳騁，后又超越，漸為主流。
董其昌 《道德經(jīng)》局部 私以為，以董其昌、陳繼儒、莫是龍等人為代表之“云間書派”對(duì)“吳門書派”沖擊尤甚，而后清初，康熙推崇董其昌書，則“香光始一變，國朝競學(xué)董”。 事實(shí)上，董其昌素有超越古人之心，而“吳門書派”以趙孟頫而上，溯源晉唐，文敏公自然頗有門戶之見。 如其所言“趙吳興受病處者，自余始發(fā)其膏肓，在守法不變耳。古人作書，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉、唐門室也。”即可知董其昌以趙孟頫不入“晉唐門室”之說，對(duì)“吳門書派”發(fā)聲挑戰(zhàn)。
▲董其昌 道德經(jīng) 局部 相較于“吳門書派”，“云間書派”也曾享譽(yù)朝野，如陸深所言“國初書法，吾松嘗甲天下”。而董其昌又云“吾松書自陸機(jī)、陸云，創(chuàng)于右軍之前，以后遂不復(fù)繼響。”則將“松江書派”遙追至西晉陸機(jī)、陸云，更在“右軍”王羲之前。 其并言“以空疏無實(shí)際，故余書則并去諸君子而自快，不欲爭也，以待知書者品之?！眲t是“以不爭而諸人莫能與之爭”的故作姿態(tài)。 此后，書壇亦在董其昌引領(lǐng)下，“松江書派”也綿延數(shù)輩，法之則眾矣。是作董其昌草書《道德經(jīng)》，行云流水般，筆墨飛動(dòng)，縱心奔放，線條雖細(xì)，卻圓潤挺拔，疏朗自然，骨力雄健，而又不失淡雅清新之美，佳作也。 結(jié)語 此文，筆者試以“三吳墨妙：近墨堂藏明代江南書法”展覽脈絡(luò)，淺述明季書壇，自“吳門書派”萌芽，而后“文氏一筆書”成為主流，影響至深。然書法的發(fā)展革新，又必是“超越與引領(lǐng)”的過程，如董其昌為首的“松江書派”取而代之，又綿延百載。 然而，無論“吳門書派”與“云間書派”，俱屬三吳之地，足可知江南文人之薈萃，燦若星河也。
▲展覽現(xiàn)場 “三吳墨妙：近墨堂藏明代江南書法”，計(jì)有93件展品，完整呈現(xiàn)以“吳門書派”為中心的明代江南書法變遷發(fā)展過程，篇幅所限，無法俱足，屆時(shí)方家可蒞往浙江大學(xué)藝博館，一窺究竟。
文徵明 《友梅圖及中秋詩》
宋克 《賢者帖》
宋克 《賢者帖》，局部
徐有貞 《水龍吟》
劉玨 《草書歌行卷》
陸深 《白雁詩冊(cè)》（十八開選四，含題跋） 另附展品目錄： 第一單元 ▼ 1 宋克 送陸治中之杭州序 2 沈藻 舞鶴賦 3 張駿 思補(bǔ)堂詩 4 張駿 桂宮仙 5 張弼 聯(lián)句詩 6 邵珪 赤壁賦 7 劉玨 李白草書歌行 8 徐有貞 水龍吟詞 9 王鏊 秋晚白蓮詩 10 吳寬 致王鏊札 11 明人 沈周像 12 沈周 致唐寅札 13 沈周 九段錦 14 沈周 為朱存理作設(shè)色山水 15 李應(yīng)楨 致沈周札 16 李應(yīng)楨、屠滽、王鏊查氏碑銘 17 桑悅 見庵賦 18 邵寶 謁子產(chǎn)祠 19 陳鑑、陸深、徐有貞等三吳墨妙 20 李應(yīng)禎 致劉昌札 ▼ 第二單元 21 祝允明 述行言情詩 22 祝允明 黃庭經(jīng) 23 祝允明 致王觀五札 24 祝允明 般若波蜜多心經(jīng) 25 祝允明 夢(mèng)游鶯花洞天記 26 祝允明 北邙行 27 佚名 文徵明像 28 文徵明 友梅圖及中秋詩 29 文徵明 雲(yún)山圖及自作詩 30 文徵明 致顧璘札 31 文徵明 題方從義山水 32 文徵明 蒲澗圖及蒲澗記 33 文徵明、文彭 跋吳鎮(zhèn)墨竹 34 陳淳 牡丹詩 35 陳淳 山前曉景圖及自作詩 36 陳淳 千字文 37 陳淳 赤壁賦 38 陳淳 夜雪與葛閑月對(duì)酌 39 陳淳 五言詩 40 王寵 詩札四通 41 王寵 少陵廿五絕句 42 王寵 近作三首 43 王寵 袁子尚之、文子壽承、毛子九疇過飲作 ▼ 第三單元 44蔡羽 詠夜詩冊(cè) 45唐寅 致吳爟?cè)?/span> 46明人 題雲(yún)丘圖 47 許宗魯 致汪若水六札 48 文彭 王恭人墓志銘（拓本） 49 文彭 致朱朗札 50 朱朗、陸治 贈(zèng)石居山水 51 文嘉 致項(xiàng)元汴札 52 文嘉 李白五言詩二十八首 53 文嘉 江南春及周天球 和倪雲(yún)林先生江南春詞二首 54 彭年 閒居賦及歸田賦 55 黃姬水 自作詩 56 吳應(yīng)卯 唐詩三首 57 王問 春夢(mèng)感詠 58 王問 詩帖 59 王穉登 致屠隆七札 60 王穉登 信札 61 王穉登 長安春雪曲 62 陳元素 九歌二章 63 申時(shí)行 自作七律詩 64 陸士仁 七律詩 65 明人 書札 66 婁堅(jiān) 千字文 67 歸昌世 王建宮詞十三首 68 歸莊 奉送錢希翁老師序 69 歸莊 致葉方恒札 70 侯峒曾 贈(zèng)錢謙益自作詩 ▼ 第四單元 71 陸深 白雁詩 72 莫是龍 致汪道貫五札 73 莫是龍 致雅老大詞宗札 74 莫是龍 致某人札 75 董其昌 自書詩 76 董其昌 仿黃公望天池石壁圖 77 董其昌 松風(fēng)流水圖 78 董其昌 道德經(jīng) 79 董其昌 信札 80 董其昌 樂志論及雜臨 81 董其昌 臨歐、米帖 82 趙左 山水 83 陳繼儒 致董其昌札 84 陳繼儒 遊仙詩 85 陸應(yīng)陽 五律詩 86 李待問 謝靈運(yùn)石壁精舍還湖中作 87 豐坊 中峰祖師行腳歌 88 豐坊 古今體詩錄呈喬庵先生 89 豐坊 妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品 90 陳鶴 題羅洪先贈(zèng)汪尚寧序 91 項(xiàng)元汴 致范大澈札 92 詹景鳳 致汪徽札 93 詹景鳳 樂府詩 參考資料： 林霄：《風(fēng)流題客 ——吳偉青樓題材畫與周邊人》 ▲ 同古堂堅(jiān)持原創(chuàng) |
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