【原】神農(nóng)氏之肚，透明如水晶

安水如 2021-07-28

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提及茶史，我們不得不提到中國(guó)歷史上的一個(gè)神話人物，他便是神農(nóng)氏。神農(nóng)即是中國(guó)炎黃二帝的炎帝，生活在大約距今五千多年前的神農(nóng)時(shí)代。當(dāng)今中國(guó)湖北境內(nèi)的神農(nóng)架，即是以“神農(nóng)”命名，在那就有神農(nóng)的雕像，被巍然屹立于景區(qū)之中，讓人深覺敬畏。

其實(shí)，被后世譽(yù)為“農(nóng)業(yè)與中醫(yī)藥之神”的神農(nóng)，作為部落首領(lǐng)，他一生為公為民，為我們中華民族及整個(gè)華夏文明作出過巨大的貢獻(xiàn)，如發(fā)明農(nóng)具，教人們種田、用火；立市廛，首辟市場(chǎng)；治麻為布，教百姓穿衣；制作神農(nóng)琴、陶器等等。

但，在那諸多貢獻(xiàn)中，最為茶人所津津樂道的，大概便是遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)五谷和藥材，教會(huì)人們醫(yī)治疾病的了。因?yàn)?，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)“茶”即是在嘗百草中吃到了一些有毒的野草，深覺口干舌麻，腹痛難忍之時(shí)，隨手扯下的一株開白花的綠色樹葉，他也因此發(fā)現(xiàn)了這植物是可療疾愈患的。

倘若只是吃了那陌生的開白花的綠色樹葉，就將那毒草的毒素給解了去，那有人不免要說神農(nóng)是在演戲，如此一來(lái)，自是難以服眾的呢。人，不論是生活在今天，還是安居于古代，我們都會(huì)有相當(dāng)?shù)淖员１灸艿模菚?huì)想著要在確保自身足夠安全之后，才會(huì)有所嘗試的。此即自然所賦予人類的生存自保本能。

其實(shí)，說來(lái)也神奇，神農(nóng)生而異于常人，即他生來(lái)就有一個(gè)透明如水晶的肚子，以至于那五臟六腑、及被吃進(jìn)去的食物在人體的運(yùn)行變化等，全都能被看得一清二楚。而這也是讓我家孩子對(duì)這一故事能夠百聽不膩的最大原因。我家孩子在平日里頭，就知道人有大肚子、小肚子之別，但不曾有聽說有人的肚子是個(gè)透明的。而且還是像水晶那般的透明。

想來(lái)，孩子都是愛稀奇的，是有相當(dāng)程度的獵奇之心的，那我們?cè)?/span>給孩子講故事的時(shí)候，就要選好故事，盡可能地選擇那些有著傳奇色彩的，能夠打破世人尋常思維認(rèn)知的奇異怪談。如此一來(lái)，孩子就容易專注下來(lái)，認(rèn)真地聽你講故事的了。我在給孩子講神農(nóng)的這一故事時(shí)，有發(fā)現(xiàn)，坐在桌子上的孩子，那眼睛都是發(fā)亮的。是靈動(dòng)而活潑的。并不斷要求我再講一遍這水晶肚的故事。

視頻：《神農(nóng)》動(dòng)畫片

其實(shí)，茶在以前是不叫“茶”而作“荼”的。而這，在成書于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》就有記載的——“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。“荼”是“茶”字的古體，據(jù)考證，這便是茶葉作為醫(yī)藥的最早記載。但對(duì)于三五歲的孩子來(lái)說，與孩子聊茶及茶療的專業(yè)知識(shí)，他們是不容易有興趣的，因覺枯燥，不生動(dòng)，不好玩。我也便不曾與他重點(diǎn)交流這方面的知識(shí)。

在我看來(lái)，能讓孩子對(duì)與茶及傳統(tǒng)文化有關(guān)的歷史典故、歷史故事等有所了解，就很不錯(cuò)的了。給孩子普及傳統(tǒng)文化，以茶和詩(shī)為切入點(diǎn)，不僅僅是因?yàn)槲壹腋浇陀幸凰鞔颉吧賰翰枵n”的幼兒園，更為重要的是，茶很落地，也很尋常，在中國(guó)，你不論是深入鄉(xiāng)里，還是走訪都市，都能瞧見茶的身影。在這期間，茶所扮演的角色，不僅僅是食物和飲料，茶還是禮儀的象征，是文化與文明的物化象征。

也許，往后的孩子不會(huì)涉足茶界，不會(huì)成為職業(yè)茶人，但，在他年幼之時(shí)，若是對(duì)茶有了解，那對(duì)他是有獲益的。因?yàn)?，走進(jìn)茶的世界，我們能夠窺見中國(guó)數(shù)千年華夏文明的衍生變化。可以這么說吧，自從神農(nóng)遇茶之后，這片簡(jiǎn)單而尋常的樹葉子就隨著中華五千年的文明盛衰而浮沉的了，它時(shí)而走向舞臺(tái)，邁向世界，成為一大時(shí)尚角兒，時(shí)而退居幕后，寂寥于世。數(shù)千年里，茶葉家族這般的星球浮沉，就如是茶葉走進(jìn)茶壺，在那壺中的漫游，或浮或沉。

曾有說的，孩子的生命滋潤(rùn)，是離不開自己本土文化的。人要有自己的文化根脈。那是我們生命的底色，是能夠讓我們不茫然的生命原色。至于其他民族的優(yōu)秀文明，在我看來(lái)，那是能夠幫助我們兼容并蓄的，是能夠讓我們活得更開闊，更包容，更謙卑，更內(nèi)斂，更無(wú)執(zhí)的。所以說，我對(duì)自家孩子的日常引導(dǎo)即是不偏食的。我不僅不會(huì)抱著自家本國(guó)文明而對(duì)別的其他文明行排斥姿態(tài)，更不會(huì)對(duì)自己民族的文明有著過于偏心的袒護(hù)姿態(tài)。

相反，我會(huì)看到自家的好，認(rèn)識(shí)到別人的孬，并在這其中慢慢地窺見自身的不足，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)勢(shì)。由此一來(lái)，對(duì)于這一星球的每一個(gè)體及集體所創(chuàng)造出來(lái)的各類文明，我就有了較為清醒的認(rèn)知和了解。并在與孩子講故事的時(shí)候，就會(huì)有意識(shí)地將這份認(rèn)知和清醒，給融入進(jìn)去。這便是為何說，哪怕我清楚知道等到孩子學(xué)會(huì)了識(shí)字，實(shí)現(xiàn)自主閱讀之后可以自己去了解這些歷史，經(jīng)由閱讀，但我仍舊是擔(dān)當(dāng)起了孩子的故事老師，不定期地講些故事。

在這互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，了解歷史及故事的方式，是很多元化的。上網(wǎng)、閱讀、上課等等，都是不錯(cuò)的方式。但，經(jīng)由那樣的資訊獲取方式所得來(lái)的東西，更多不過就是一堆文字符號(hào)罷了。唯有家人的講讀，是活靈活現(xiàn)的，是有情感交融的，是有眼神互動(dòng)的。孩子與家人在這期間，不僅僅是獲得資訊，更為重要的是心神交融，情感交流，眼神互動(dòng)。而這，對(duì)于孩子乃至于成人自身的生命滋潤(rùn)，都是重要而關(guān)鍵的。所以說，作為現(xiàn)代人的我們，不該過于看重浮現(xiàn)于肉眼范疇的符號(hào)，我們還要去感受那語(yǔ)言、聲音、文字、線條等符號(hào)背后的情感、情緒、心念等。

如，同樣是神農(nóng)嘗百草、水晶肚這般的神奇故事，我們?cè)诼犚纛l、看視頻的時(shí)候，更多是在看和聽，是在獲取資訊符號(hào)，但卻很難能夠近距離感受那對(duì)方的心意、情感，及經(jīng)由眼神等所傳遞出來(lái)的無(wú)聲信息。但，我在與孩子交流的時(shí)候，我的全身心都是有參與的，是會(huì)有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的，而不僅僅是嘴巴在說，告訴孩子神農(nóng)有水晶肚。重要的是，在這期間，孩子也會(huì)有互動(dòng)，有回應(yīng)。由此一來(lái)，我與孩子之間就是處于一個(gè)循環(huán)式樣的互動(dòng)之中的了。低齡兒童的最佳學(xué)習(xí)方式是互動(dòng)式學(xué)習(xí)，是像學(xué)習(xí)英語(yǔ)那樣的情景式學(xué)習(xí)。而不僅僅是簡(jiǎn)單的獲取資訊，閱讀文字，傾聽音頻，觀看視頻。

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