我先把這五個(gè)層次說(shuō)出來(lái)，以免包子皮太厚，食客找不到餡。

這就是讀書(shū)、文化、學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)、思想。

因?yàn)樵谏虾?chuàng)辦春申匯創(chuàng)業(yè)孵化器和南翔書(shū)苑，呆在書(shū)店的時(shí)間就多了一些，很有意思的一件事，是關(guān)注到店里的各色人等。

有的人雖然到書(shū)店來(lái)，但是不讀書(shū)，或者點(diǎn)一杯咖啡，坐著聊天玩手機(jī)，或者還有人找?guī)讉€(gè)地方，擺幾個(gè)姿勢(shì)，照完相走人。

到書(shū)店的大多數(shù)人還是看書(shū)的，但這些人中也有不同的類(lèi)型。

有的人讀書(shū)很認(rèn)真，但是并不真的看得進(jìn)去，我把這叫做翻書(shū)。翻書(shū)也不錯(cuò)，大概知道書(shū)的內(nèi)容，作者是誰(shuí)，也挺好。我就常常屬于“翻書(shū)黨”。

有的人看書(shū)，每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，每一段都懂，但是，整本書(shū)的精髓沒(méi)有懂。實(shí)際上，我覺(jué)得讀書(shū)要讀出見(jiàn)識(shí)來(lái)不容易。一些讀書(shū)人的內(nèi)心邏輯有些問(wèn)題，很多東西或者說(shuō)太多得東西他都明白，但是，相反的觀點(diǎn)以及持相反觀點(diǎn)的學(xué)者在他腦子里是一鍋粥，分不清楚。

我不是主張?jiān)谧x書(shū)和尋找真理時(shí)，簡(jiǎn)單地排他，但是，不排他不等于一鍋粥，粥里的大米紅豆還是要分清楚的。

還有的人只是讀書(shū)，但是不入世，社會(huì)上發(fā)生的事情他完全不知，雖然紙上的事情他門(mén)清。

當(dāng)然，也有高手，會(huì)讀書(shū)，會(huì)用書(shū)，有見(jiàn)解，甚至?xí)伎肌?/span>

我認(rèn)為這是讀書(shū)的最高境界。

至于怎么讀，讀多少，因人而異，一目十行也好，字斟句酌也罷，掌握精髓最重要。

我倒是想不揣冒昧地給讀書(shū)者劃一個(gè)層次。為了直觀好懂，我還是不揣冒昧地用裁縫鋪為例子。

裁縫鋪和書(shū)店風(fēng)馬牛不相及，但是精髓相通。

首先還是要解讀一下標(biāo)題，本來(lái)我在標(biāo)題中出現(xiàn)了“智識(shí)分子”這個(gè)詞，因?yàn)椴荒芨爬ㄎ鍌€(gè)層次，所以我刪掉了。

無(wú)論是智識(shí)分子，還是知識(shí)分子，都是舶來(lái)品，中國(guó)以前沒(méi)有。而這個(gè)詞在剛剛引進(jìn)的時(shí)候，似乎更多用的是前者?，F(xiàn)在看，這兩個(gè)詞的區(qū)別還是蠻大的。

在古文字中，“智”和“知”也是不同的。智是會(huì)意字，在甲骨文中，“智”的左邊是“于”，象征氣受阻仍越過(guò)，中間是“口”，右邊是“矢”，合起來(lái)表示言辭能夠像箭一樣迅速出口，并且超越他人。本意是智慧、聰明。

“知”的古文字也是會(huì)意字，從“矢”從“口”，比智少了一個(gè)“于”，意思是對(duì)熟悉的事務(wù)，像箭一般脫口而出，表示的是知道、懂得。

很有差別的兩個(gè)字。

隨著時(shí)間，“知識(shí)分子”一詞的指稱(chēng)則逐漸泛化，一般有文化者能稱(chēng)為“知識(shí)分子”。在民國(guó)時(shí)期，讀過(guò)幾年私塾或者上過(guò)幾年小學(xué)，就被稱(chēng)作知識(shí)分子了。

但是，我認(rèn)為，智識(shí)分子這個(gè)詞應(yīng)當(dāng)恢復(fù)，因?yàn)檫@代表了不同的一個(gè)人群。

回到標(biāo)題的五個(gè)層次來(lái)。

讀書(shū)是最基礎(chǔ)的，把讀書(shū)說(shuō)成是看書(shū)也對(duì)，因?yàn)榫褪强础?/span>就像我們進(jìn)了裁縫鋪，看師傅做衣服，看看而已，也許能夠記住如何量體，如何剪裁，如何縫紉。

比讀書(shū)高一個(gè)層次是有文化。

讀書(shū)人不等于文化人，因?yàn)槲幕耐庋颖茸x書(shū)廣的多。按照詞典去找文化的解釋?zhuān)瑫?huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很寬泛的概念，但是，我們具體到“文化人”，其實(shí)就可以簡(jiǎn)單概括為明事理，有知識(shí)，懂藝術(shù)，又從事與文化有關(guān)行業(yè)的人。當(dāng)然還有一種歸納也有道理：“文化人”對(duì)自己而言，就是將“文化”融入自己體內(nèi)，變成自己的一部份；“文化人”對(duì)他人而言，就是用“文化”引導(dǎo)他人，融入到“文化”中來(lái)。

到了裁縫鋪，文化就是懂得了裁縫鋪的一些道理，例如為什么有的裁縫鋪生意很好，有的鋪?zhàn)泳烷T(mén)可羅雀，裁縫師傅是靠什么吸引人的，也就是說(shuō)，懂得裁縫鋪，也要有文化。

第三個(gè)層次是學(xué)問(wèn)。

讀書(shū)不僅僅是為了有文化，還要有學(xué)問(wèn)。一個(gè)人要“有學(xué)問(wèn)”，首先必須知識(shí)夠淵博，理解能力夠強(qiáng)。如果文化是知其然，學(xué)問(wèn)就到了知其所以然的階段。

而到了裁縫鋪的學(xué)問(wèn)階段，就要知道什么布料適合做什么衣服，什么樣的花色相配等等。

第四個(gè)層次是見(jiàn)識(shí)。

有些人讀了很多書(shū)，但是缺少見(jiàn)識(shí)，他們并不了解這個(gè)社會(huì)發(fā)生過(guò)什么，這個(gè)社會(huì)正在發(fā)生什么，這個(gè)社會(huì)會(huì)走向哪里。或者范圍小一點(diǎn)，某個(gè)領(lǐng)域的事情，他也不會(huì)有預(yù)見(jiàn)。

沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，是因?yàn)樽x書(shū)沒(méi)有融會(huì)貫通，也因?yàn)樗麄兊淖x書(shū)沒(méi)有貼近生活，貼近實(shí)際。

好的裁縫師傅也有見(jiàn)識(shí)，他們不但會(huì)看布料，還會(huì)看人，他們知道什么氣質(zhì)的人適合穿什么衣服，他們也知道什么人出席什么場(chǎng)合適合穿什么衣服。

讀書(shū)的最高層次是有思想，或者說(shuō)能思考。

有見(jiàn)識(shí)已經(jīng)是很高層次了，但是，有見(jiàn)識(shí)更多的還是在觀察階段，知道哪些是對(duì)的，哪些是不對(duì)的，甚至能觀察到事情將會(huì)走到哪個(gè)方向去。

而思想是在見(jiàn)識(shí)之上的思考，并且有了一定程度的結(jié)論，能夠引領(lǐng)人們的方向。思想不是人人都有，很多人都是人云亦云。

中國(guó)很早就有人提出“三不朽”，就是“立德立功立言”。人可以沒(méi)有功，但是要有德，而最高的不朽是立言，立言就是思想。用語(yǔ)言或者文字把自己的思想記錄下來(lái)，長(zhǎng)久地流傳下去，這就是很多人追求一生的東西。

裁縫鋪的最高境界也有思想的含量，例如，可以引領(lǐng)著裝的時(shí)尚性，率先提出服裝的創(chuàng)新等。

書(shū)店和裁縫鋪，在這五個(gè)層次上大同小異。

而智識(shí)分子和知識(shí)分子的區(qū)別，是非常大的。如果說(shuō)，這五個(gè)層次的前三個(gè)是知識(shí)分子，那么，后兩個(gè)就可以稱(chēng)作智識(shí)分子。

美國(guó)殿堂級(jí)的社會(huì)學(xué)者席爾斯對(duì)知識(shí)分子的評(píng)價(jià)并不高，他說(shuō)：

知識(shí)分子就是在社會(huì)中頻繁運(yùn)用一般抽象符號(hào)去表達(dá)他們對(duì)人生、社會(huì)、自然和宇宙理解的人。

他的另一句話(huà)更狠，他說(shuō)：

“知識(shí)分子的一個(gè)讓人驚訝的特權(quán)，是他們可以隨心所欲地極度愚蠢?！?/span>

知識(shí)分子很大程度上掌握著不少權(quán)力，如決策權(quán)和輿論的掌控權(quán)，因此這種愚蠢危害極大。

所以我斗膽認(rèn)為，把知識(shí)分子中的更多的人升級(jí)成為智識(shí)分子，非常必要。