我的這個(gè)視頻將有怎樣發(fā)現(xiàn) ？是怎樣摧毀舊思想？怎樣 重建新的科學(xué)理論 ？又有怎樣的非幾意義？請大家拭目以待 。

所有的人都具有水往低處流 肚子餓了需要進(jìn)食這樣的簡單常識 。但是我發(fā)現(xiàn)世界上最基本、最本質(zhì)、最重要的事實(shí)、道理都是最簡單的常識。比如人與動(dòng)物都要追求舒適的身體感覺， 都要擺脫不舒適的身體感覺 。也都為了求得生存 改善生活 使生活更美好而生活 。都知道肚子餓了要進(jìn)食 。并且都知道食物是什么樣子 ，什么東西可以吃 ，什么東西不可以吃 。人們也都知道所有的事物都是物質(zhì)的， 有物質(zhì)的存在形式 。 人們可以不知道電腦是怎樣操作的 也可以 不知道原子彈是怎么樣爆炸的，沒有科學(xué)知識也不會(huì)死。 但卻不能不知道這些生活的常識。因?yàn)闆]有常識，人們就會(huì)死，就會(huì)活不成。

我發(fā)現(xiàn)客觀事物包括兩個(gè)方面的客觀現(xiàn)實(shí)性。 一是有形的具體物質(zhì)屬性。 是關(guān)于客觀事物的大小、 成分 、結(jié)構(gòu) 、形態(tài) 、質(zhì)量 、時(shí)間 、空間 、距離等等物質(zhì)屬性 。二是無形的抽象的物質(zhì)規(guī)律性。

以有形的具體的物質(zhì)屬性為認(rèn)識目的的認(rèn)識 就是科學(xué)認(rèn)識。

以無形的抽象的物質(zhì)規(guī)律性 為認(rèn)識目的的認(rèn)識就是哲學(xué)認(rèn)識。 或者說以事物發(fā)展變化的道理為認(rèn)識目的的認(rèn)識就是哲學(xué)認(rèn)識。

因?yàn)榫唧w事物可能是千差萬別的 ，復(fù)雜多變的。所以宇宙萬物具有無限的多樣性。 但因?yàn)槿祟惖母杏X器官與探測儀器的局限性，接觸范圍也是有限的。只能感覺到有限的物質(zhì)信息。所以對無限多樣 千變?nèi)f化的具體的事物人類存在著大量的未知的領(lǐng)域， 對具體事物的科學(xué)認(rèn)識 需要對事物進(jìn)行觀察分析與判斷，是無止境的。但人類都認(rèn)識目的是無限的，總想認(rèn)識事物不可感知的背后的原因。認(rèn)識目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類的感知能力 。所以科學(xué)認(rèn)識 需要探索新事物，可能是復(fù)雜的 深?yuàn)W的。

但是哲學(xué)不一樣 。哲學(xué)思想是關(guān)于事物共同規(guī)律性與共性的認(rèn)識 。無論是已知的、還是未知的 、無論是復(fù)雜的、還是簡單的 、無論是熟悉的、還是不熟悉的事物 都遵循著這些事物共同的規(guī)律性、 存在與發(fā)展變化 。因?yàn)槭挛锕餐裱@些簡單的哲學(xué)規(guī)律性發(fā)展變化 進(jìn)而產(chǎn)生了事物的共性。

人們從那些簡單的 已知的 熟悉的事物中 了解事物的共同遵循的哲學(xué)規(guī)律性， 了解事物的共性 。所以 這些哲學(xué)規(guī)律都是最簡單的常識。都是 一切 所有 全部 凡是等等詞匯都是用來表述事物的共同規(guī)律性與共性的。所以運(yùn)用這些具有抽象性與概括性的詞匯進(jìn)行表達(dá)的思想都是哲學(xué)思想。我們所有的人都在日常生活中使用到這些詞匯。所以我們大家都會(huì)進(jìn)行哲學(xué)思維。

我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)思想就是常識，是正常智力與正常生活能力的基礎(chǔ) 。如果沒有哲學(xué)常識 ，就不會(huì)具有正常的智力與正常的生活能力。 所有智力正常的人都是哲學(xué)家。你我他都是哲學(xué)家 。只有智障人士才算不上是哲學(xué)家 。運(yùn)用哲學(xué)常識， 人們才能夠進(jìn)行思維活動(dòng) ，才形成智力 。比如從沒有見過張三 ，但卻知道張三是有它的物質(zhì)存在形式，即 是有人形身體的，有人的心理活動(dòng)的 ，有人的生活行為的， 有人的生活追求的 ，有人的生活追求的。 這是因?yàn)槿藗兌季哂羞@樣的哲學(xué)常識，知道所有的事物都是物質(zhì)的 ，是由特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)組成的物體組成的， 知道所有的人都有一個(gè)由物質(zhì)所構(gòu)成的身體，能進(jìn)行內(nèi)存心理活動(dòng)與外在行為活動(dòng)， 有人的生活追求。

所有的哲學(xué)現(xiàn)象都是人們非常熟悉的 。所以哲學(xué)沒有未知領(lǐng)域。世界歷史上從來沒有某個(gè)偉大的哲學(xué)家或者思想家 發(fā)現(xiàn)過別人不知道的很深刻的道理。那些偉大的思想家或者哲學(xué)家如果曾經(jīng)說過很有道理的話 可是他們家隔壁的老王也說過 同樣有道理的話。 弗朗西斯科.培根 說過知識就是力量 ?？墒巧倒弦舱f過類似的話 。馬克思提出了剩余價(jià)值理論。 理論兩個(gè)字聽上去是多么的高大上 ?？墒侨魏我粋€(gè)資本家 都明白同樣的道理。不是資本家的人也明白，也想當(dāng)資本家，獲得剩余價(jià)值。 很可能只是因?yàn)樽约簺]有本錢才沒當(dāng)資本家 。人們一不小心都能說出至理名言，或者說說出與至理名言差不多內(nèi)容的話。

被認(rèn)為是偉大的思想家，哲學(xué)家的人，如果真的偉大，那么他的偉大之處并不在于他的思想發(fā)現(xiàn)是多么的深刻。而在于它的影響力，他的社會(huì)實(shí)踐，他的社會(huì)貢獻(xiàn)。

但常識，包括哲學(xué)常識也是有缺陷的。常識是更零散的、更片面、更模糊、更具體的。人們很難進(jìn)行準(zhǔn)確說明與描述常識反映的客觀事物。就像人們都很多會(huì)打牌，但如果要完整地說出打牌的規(guī)則，又很困難一樣。因?yàn)槌ＷR的這一缺陷，人們難以完整、準(zhǔn)確表達(dá)自己熟悉的哲學(xué)原理與哲學(xué)規(guī)律性。人們都只是半個(gè)哲學(xué)家。

將哲學(xué)常識進(jìn)行歸納與整理，使之上升到更系統(tǒng)、更全面、更抽象、更精確的理論認(rèn)識高度，上升到可以進(jìn)行精確、完整表達(dá)哲學(xué)原理與哲學(xué)規(guī)律的高度，就能建立科學(xué)的哲學(xué)理論，使自己成為一個(gè)完整的哲學(xué)家 。這就是哲學(xué)研究的價(jià)值意義所在。

我能夠說說清楚人們很熟悉的，但又不能準(zhǔn)確描述與表達(dá)哲學(xué)現(xiàn)象，心理活動(dòng)，社會(huì)與政治。 這也就是我的優(yōu)勢所。我是目前世界唯一可以稱得上是哲學(xué)家的人 。不過你要是讀懂了我的這篇文章 你也就成了哲學(xué)家 。