桂平城有舊八景，按近百十年來流傳下來的說法與古藉的記載，這舊八景實(shí)際指的是明到清桂平的八處風(fēng)景，時(shí)間早不過明代，晚不過清朝。

一，白石洞天

二，西山晚照

三，羅叢巖月

四，東塔洄瀾

五，南津古渡

六，銅鼓秋濤

七，金蓮夜雨

八，北岸漁樵

這種地域性的風(fēng)景文化，起源于宋，并延續(xù)至今。一般來說，每一景有飽含詩意的稱謂，每一景即代表一處之風(fēng)光，每一景即是一地之人文，也算是地域的一種文化內(nèi)涵的表現(xiàn)之一。

這桂平舊八景對(duì)現(xiàn)在的桂平城來說，顯得既熟悉而又陌生，既清晰而又模糊。畢竟，干古的山水，萬變的地貌，環(huán)境的改變，致使曾經(jīng)的風(fēng)光不在。前四景還依稀可辨，而后四景則早已面目全非。這些的變化，源于時(shí)代的前進(jìn)，而但凡改變，必有開始，桂平明清八景的改變，始于八景中的第七景一一金蓮夜雨。

桂平八景的分布，前四景多都在遠(yuǎn)外，相對(duì)路遙，出行多須舟車，不能輕易前往。后四景則在近城各方，城下左右，十分貼近日常的生活。閑瑕之余，茶余飯后，隨意幾步即可看到。

金蓮夜雨的美景，就出現(xiàn)在城外的這么一個(gè)地方，在桂平老城小南門外，直到清初，這一片分布著新學(xué)塘，文家塘，上結(jié)塘，下結(jié)塘等眾多大小不一的水塘，而水面最大最廣的，就是上結(jié)塘和下結(jié)塘。

對(duì)照現(xiàn)在的地圖位置，也很好找出當(dāng)初的各大水塘的具體方位，“新學(xué)塘”也就是現(xiàn)在一農(nóng)貿(mào)市場的位置，“文家塘”也就現(xiàn)在上，中，下股街東片的居民區(qū)，而“上結(jié)塘”和“下結(jié)塘”則是現(xiàn)在三農(nóng)貿(mào)市場到周邊，第二中學(xué)到水巷口這一大片地域。

這一片成為民居，始于康熙初年（公元1666年前后），自明初起的大藤峽瑤民起義，反反復(fù)復(fù)歷幾百年，直到此時(shí)，潯州府境內(nèi)時(shí)局方日趨平穩(wěn)，動(dòng)蕩近三百年，至使府城桂平的人心慌亂，市井蕭條，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，營商環(huán)境低落，商貿(mào)活動(dòng)嚴(yán)重動(dòng)力不足。

為此，潯州府，桂平縣的府縣當(dāng)局，招徠廣東等地的人士來潯城經(jīng)商。可見，招商引資的方式，振興地方經(jīng)濟(jì)的政策，自古有之，歷來當(dāng)局都有重視。彼時(shí)，綜觀桂平城區(qū)內(nèi)外地理環(huán)境，只有小南門之側(cè)的這片區(qū)域比較開闊，平坦，又有臨城，臨江的優(yōu)勢，自古南江渡口就此處，人來人往，十分適合發(fā)展。于是，府縣當(dāng)局準(zhǔn)予填湖塞塘，開市安居，這也是清初以來桂平的經(jīng)濟(jì)新區(qū)，城市經(jīng)濟(jì)中心也從那時(shí)起移出城外這片區(qū)域，并繁榮了幾百年。

也就是從這個(gè)時(shí)候起，南湖一帶大小水塘，隨著填湖改造延續(xù)幾百年的進(jìn)展，陸續(xù)被被填為平地，開辟成為街道，辟為民居，辟為商賈之地。慢慢的，水塘面積漸漸縮小，再慢慢的，水面全無。由此聚來人氣，聚來了居民，帶動(dòng)了各方經(jīng)濟(jì)流通，也改善了潯城各方生活環(huán)境，漸漸形成了規(guī)模成熟的街區(qū)。

這就是現(xiàn)在桂平西街上，中，下股街和周邊街道的前身。可以說，這也是康乾盛世在桂平城留下的重要改變痕跡。

而在這之前的金蓮夜雨是一幅什么樣的風(fēng)景畫面呢？為什么潯城會(huì)把此評(píng)為當(dāng)時(shí)八景之一呢？這里又有什么樣的故事呢？

桂平本地古籍記載中，府城桂平小南門外，有水塘，種有很多荷花，舊時(shí)稱為南湖的地方，就是上結(jié)塘與下結(jié)塘的前身，南湖水面大，中間有島，島原來建有一個(gè)亭，叫平波亭，平時(shí)有人就劃舟觀蓮賞荷。書中出現(xiàn)宋代曾幾所著《茶山集》中的一首《荷池》詩，不知道這里記下這詩是想表達(dá)什么，是這詩的詩意恰好就符合當(dāng)時(shí)城南南湖的美景呢？還是南湖就是按這首詩來規(guī)劃的呢？為什么偏偏就選中這首詩呢？了解下詩意，也許能體會(huì)一二。

《荷池》——宋·曾幾

名園中有十頃池，一錢不用君得之。

菱荷枯折小鴨睡，絕勝紅妝青蓋時(shí)。

蛙鳴莫作鼓吹想，亦莫問屬官與私。

讀書之暇招客飲，能有此樂非公誰。

（注：有學(xué)者研究，《茶山集》并非宋代書，此不在討論之列，僅說明。）

蓮，也叫荷，自周代起就有種植記錄，是南方乃至全國，全世界都有栽種分布的一種常見水生植物。只是在中國傳統(tǒng)文化中，荷花有著很高的地位，是我傳統(tǒng)十大名花之一。也是文人騷客，官仕雅客吟詩作畫的重要題材對(duì)象，翻開古人文學(xué)遺篇，關(guān)于荷蓮的精彩，或文，或章，或詩，或賦，或記，比比皆是。對(duì)于荷蓮之美，歷朝歷代的文人雅客筆下是從不吝贊譽(yù)之詞的。

可以相信，正是因?yàn)檫@種荷花文化，荷花文學(xué)的廣泛傳播，各地才有關(guān)于以荷花為中心的的美景。曾幾所著的《茶山集》傳播到潯州之地時(shí)，自然就引起本地文人官仕的賞識(shí)，恰逢當(dāng)時(shí)桂平的八景有缺補(bǔ)，而城南又有這一湖荷花，于是，這一時(shí)代的金蓮夜雨就產(chǎn)生并入圍了。

明代本縣舉人楊大節(jié)曾游歷縣內(nèi)八景，并留下自己對(duì)此八景的印象，對(duì)于城南此景，有作《金蓮夜雨》一詩云：

松柏池邊菡萏湖，愛蓮人到此中無，

金房露浥連宵雨，玉葉星聯(lián)照夜珠，

香粉陸離沾細(xì)荇，紅衣零亂蘸平蕪，

曾聽幾點(diǎn)蓮花漏，猶對(duì)華峰十丈蕖。

菡萏，拼音hàndàn，古人稱未開的荷花為菡萏，即花苞。

何謂之金蓮？何謂之夜雨？

金蓮，是荷花最高等級(jí)的一種比喻。荷花，自誕生之初，就有很深刻的象征意義，神話故事中玉姬化身為荷花的傳說，以及蓮花在神界的各種際遇，給予了蓮花至高無上神喻；荷以水而生，古人用荷花的“出水芙蓉”之美形容女子的美麗與清純，賦與荷花更生活化的比喻；“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子之風(fēng)，正是眾生所尊奉的人格代喻；金，更是人間體現(xiàn)高等級(jí)價(jià)值的通俗比喻！

曉月，夕照，夜雨，秋風(fēng)，古渡，斷橋，漁船等等之類場景，又往往是人間最通俗，最常見的詩般意境。

在大片的種荷之地，水湖之中，夏日，荷葉繁茂，遮天蔽日，入夜，水汽凝聚成珠，結(jié)于葉盤之中；又或是白天有雨，水滴積于葉盤之中。到了夜晚，風(fēng)過荷塘，積聚在葉盤上的水珠，隨著荷葉的搖擺，傾瀉而下，上方葉盤的水珠，從高處滴落在低處葉盤之上，或是水面之上，其聲“沙沙”作響，如真有雨打蓮葉一般。白天觀花葉之靜美，夜晚聽滴水之響聲，這就是詩意十足的金蓮夜雨。

其實(shí)這只是一種自然視象，很普遍的一種現(xiàn)象，并不是桂平所獨(dú)有。任何地方的大荷塘，都會(huì)出現(xiàn)這種“金蓮夜雨”的現(xiàn)象。只是每地對(duì)此景的理解不同，稱謂就不同。

如蓮塘夜雨，簡單直接，桂平此景在后來流傳中，沒有了“金蓮”，直接就這么稱呼。

又如東湖荷燕，現(xiàn)在貴港八景之一，延續(xù)的是舊貴縣八景之蓮塘夜雨，這種由地名，或地名+環(huán)境組合的稱謂，增加了風(fēng)景文化的新意，給予了此景更多的內(nèi)涵，更豐富了此景的意境，畢竟現(xiàn)代人的生活方式與古代差別很大，白天，夜晚都有繽紛的生活，夜雨已不是現(xiàn)代人的主要審美觀，自然會(huì)改變?yōu)楝F(xiàn)代氣息的景致。

桂平的南湖，何時(shí)完全被填平，不得而知。曾經(jīng)的湖中島上的平波亭，湖中大片荷花，時(shí)至今日也已無影無蹤。金蓮夜雨的意境，只能去別處的荷塘體會(huì)了。這就是城市發(fā)展的必然，也是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)奚匀画h(huán)境的一個(gè)顯著例子，留在桂平的，只剩下故事傳說。

傅煇文，清代雍正甲辰進(jìn)士，甲科第二名，四川簡州人（今四川簡陽），字曉亭，號(hào)筠溪。曾任郁林直隸州知州。其也曾來潯州府城游歷，也許是公務(wù)，也許是度假，他也游遍了桂平八景，每景都賦詩一首，對(duì)于金蓮夜雨，他是這么體會(huì)：

草青沙軟宿鸕鶿，二頃蓮塘日暮時(shí)，

襯水淺紅香細(xì)細(xì)，濯泥輕雨點(diǎn)絲絲，

聲搖翠蓋珠翻露，夜冷花房影落池，

遠(yuǎn)岸微?？床灰?，城頭煙月碧參差。

“二頃田”是古代的一個(gè)典故，出自《史記·蘇秦列傳》，指供溫飽的田產(chǎn)，或用作歸隱之詞。如元·薩都刺《上趙涼國公》；“笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田?！?/p>

傅煇文在這里引用“二頃”，是一語雙關(guān)嗎？

他后來著有《承翼堂集》一書，不知在廣西任官期間所作的詩詞，他有沒有選錄進(jìn)去，也許沒有，但透過桂平古藉中記下他的詩篇，起碼可以告訴后人，曾經(jīng)的南湖，八景之一的金蓮夜雨所在地，在清雍正朝時(shí)，也還有二頃左右?。ㄟ@看詩意這二頃也許就是指南湖的面積的比喻）

古老的荷塘之美，現(xiàn)在不能切身體會(huì)到了，但，荷花的種植，卻一直延續(xù)了下來，城鄉(xiāng)各處，依然有廣泛的分布，還可以賞悅到荷之韻，賞鑒到蓮之美，還可以嘗吃到藕之味，這就足夠了！