吳爽：漢朝在西域推行漢語文影響深遠(yuǎn)

惡豬王520 2022-05-15

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作者：吳爽

來源：《歷史評(píng)論》2022年第1期

漢經(jīng)營(yíng)西域始于武帝，宣帝神爵二年（前60年）設(shè)置西域都護(hù)，西域正式納入中國(guó)版圖。

漢朝在西域以漢文發(fā)布政令，為歷朝歷代沿用，具有劃時(shí)代的意義。西域奉正朔、從儀軌、明法令、同文書，保證了文化上的同出一源，是西域與中原構(gòu)建共同文化心理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是西域同中原從朝貢到藩屬再到內(nèi)屬，最后實(shí)行郡縣制，形成中華民族凝聚力和向心力的動(dòng)力源泉。

兩漢前后，在漢語漢文的廣泛使用和傳播的基礎(chǔ)上，西域形成了對(duì)早期中華文化的認(rèn)同。漢語漢文的使用在中華民族多元一體格局的形成過程中，發(fā)揮了紐帶作用。

首先，漢語漢文的使用，保證了從中央到地方的政令通暢、法度同一，有利于全國(guó)上下政策施行的一致；以語言文字為橋梁，西域開始學(xué)習(xí)中原的軍政制度、職官設(shè)置，并在當(dāng)?shù)貙?shí)施，保證了全國(guó)各地制度、官職上逐漸趨向一致。新疆、甘肅等地出土了大量?jī)蓾h及以后往來于中央與西域的官方文書，涉及中央對(duì)西域各城郭的冊(cè)封賞賜、要求西域各地執(zhí)行中央決策的行政命令、派遣質(zhì)子或使者進(jìn)獻(xiàn)貢物的名冊(cè)等各方面。

其次，漢文典籍的傳入，對(duì)西域當(dāng)?shù)氐恼Z言文字、思想文化產(chǎn)生了影響。西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，中原官員和士兵帶來儒家典籍，使儒學(xué)得以在西域傳播。到北魏時(shí)，麴氏高昌向孝明帝求借正統(tǒng)儒家經(jīng)典、請(qǐng)賜五經(jīng)博士，獲得了孝明帝的首肯。高昌儒學(xué)興盛，“有《詩經(jīng)》《論語》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子，以相傳授”，正是這種情況的真實(shí)反映。

最后，西域是陸上絲綢之路的貿(mào)易樞紐，多元文化在這里交流、碰撞、融合，豐富了中華文化的內(nèi)涵，為中華文化的西傳發(fā)揮了重要作用。陸上絲綢之路至漢代已是“馳命走驛，不絕于時(shí)月。商胡販客，日款于塞下”的繁忙景象，商品種類亦大為豐富，各種貨幣在西域均有出土。其中“漢佉二體錢”是在漢室衰微的東漢末年，于闐堅(jiān)持發(fā)行的鑄有漢字的貨幣，結(jié)合同時(shí)期于闐兩次遣使奉獻(xiàn)的史實(shí)，最能體現(xiàn)西域人同屬中華文化的身份認(rèn)同。

兩漢年間，經(jīng)過西域與中原的交往交流交融，西域漢語漢文的使用已不僅僅是文化上的“慕樂”與認(rèn)同，還有西域各民族在國(guó)家觀念上從屬于中央政權(quán)的樸素情感。這種認(rèn)同與歸屬，為歷代所延續(xù)，促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。

（原題《西域?qū)χ腥A文化的認(rèn)同——以兩漢時(shí)期漢語漢文在西域的使用與傳播為視角》，摘自《西域研究》2021年第4期）

作者單位：新疆大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)學(xué)院

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