古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的“治國之道”展開。
       1、儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。
        2、法家則強調(diào)“法”“術(shù)”“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。
        3、道家的政治學(xué)說以“道法自然”為思想核心，在統(tǒng)治方式上強調(diào)“無為而治”。
        4、墨家的政治學(xué)說則以“兼愛”“非攻”為中心，主張以緩社會矛盾來維持統(tǒng)治。這些學(xué)說，不僅為中國古代社會的后世統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)，而且把中國政治學(xué)說的主要內(nèi)容從論證統(tǒng)治的合法性推進(jìn)到了闡述如何進(jìn)行統(tǒng)治。

二、現(xiàn)代政治五大原理：

1、政治：

       是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。

2、行為主義：

       是指堅信社會主義科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。

3、利益：

       是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會內(nèi)容和特性的需求，一般認(rèn)為人們的需求構(gòu)成了利益的心理基礎(chǔ)。

4、政治權(quán)力：

       政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從，控制與被控制的關(guān)系。

5、政治權(quán)利：

       政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。