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從珠林村出來，陪我們考察的縣文體旅局魯局長說聯(lián)系好了箬坑鄉(xiāng)的一個村子，晚上我們就住那里，欣賞徽州目連戲。 一聽便滿心歡喜。 看珠林村的古戲臺時我們就在想，戲臺好是真好，就是淪為了擺設(shè)。要是有當?shù)氐膽蚯嘧映怀?，戲臺也就活了過來。 箬坑鄉(xiāng)的戲臺是露天的，就搭在馬口自然村的一個溪流旁，看起來常有表演。
目連戲是保存于民俗活動中的戲曲演出，因主要扮演目連救母的故事而得名。 這是一出取自佛家經(jīng)典的選材。 傅相一生廣濟孤貧，齋布僧道，升天后受封。傅妻劉四娘不敬神明，破戒殺牲，死后被打入陰曹地府。其子傅羅卜為救母往西天求佛超度，佛祖為他所感，準其皈依沙門，改名大目犍連，并賜其《盂蘭盆經(jīng)》和錫杖。 目連在地獄歷盡艱險，最終尋得母親，一家團圓超升。 可以看到佛教在中國本土化的過程中所做的努力，汲取“孝”的元素，讓老百姓喜聞樂見。 目連戲并沒有成為某一宗教的附庸。 幾百年來，經(jīng)過無數(shù)藝人的錘煉，目連戲以其博大紛繁的戲劇形式，無所不包的表演手段，積淀深厚的音樂素材及情景交融，觀演互動，在民間盛演不衰。一度廣泛流布于安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地。
晚上表演的演員都是普通村民。馬口村有三十人左右會表演目連戲。 我們到的時候，他們已經(jīng)開始化妝?；旧隙际巧鲜滞坎?，演員互畫。 馬口村的這個班子很有些名氣，受邀到香港表演過；在當?shù)匾步?jīng)常有人請。 平日里大家各干各的活計，有演出才聚在一起。
化妝之前，他們就是普普通通的農(nóng)人，一臉的倦色，你跟他說話，言語也不多；可涂脂抹粉穿上服裝之后，陡然大變，一個個地活成了角色的樣子。
上妝時看，也無特殊；舞臺上一亮相，疑心看錯了人。’ 你若細細體會，有可能領(lǐng)悟到這些演員為何如此熱愛目連戲。臺上臺下，兩種境遇，兩樣人生。戲是他們?nèi)松墓獠庶c。
其實你想想，我們的人生大體也是如此。 臺上臺下，不同的境遇與追求；多有涂脂抹粉的時候。
目連戲的樂隊簡單，也就是鼓手、敲鑼鈸的，沒有其它樂器。以鼓擊節(jié)，鑼鈸伴奏。
演員坐走行舉方式要符合一套程式，且節(jié)奏很慢，反反復(fù)復(fù)，節(jié)奏緩慢。 不禁想起魯迅先生《社戲》里描寫的那些段落。 目連戲唱腔大多為高腔，后期有的也受徽戲和民歌小曲影響，改唱別調(diào)。演員們的語言都是當?shù)卦挘覀円痪湟猜牪欢?，就只好根?jù)動作、表情去猜他們要表達的意思。
可他們各有絕活，如竄火、耍牙、登壇、跳索、跳圈、飛叉和翻騰的跟頭等，一亮相便獲滿堂喝彩。 目連戲集戲曲、舞蹈、雜技、武術(shù)于一身，有鋸解、磨研、吞火、噴煙、開膛、破肚帶彩特技和盤叉、滾叉、金鉤掛玉瓶、玩水蛇、挖四門等舞蹈動作。 它根植民間，至今仍保留粗獷、原始的本來面目。 目連戲并沒有固定的演出場所，整個山村都可以是表演的舞臺。從這一點來看，它也帶有古老的祭祀活動遺跡。所以在鄉(xiāng)間，仍有人把它當做驅(qū)鬼戲。
戲班的領(lǐng)頭人姓葉。 上臺前介紹自己是個跑龍?zhí)椎?。他武戲、唱功、打擊樂全套皆熟?br> 卸下妝他就是村里小店的業(yè)主。 葉班主剛過五十，戲班的平均年齡也是這個數(shù)。他是省級非遺傳承人，在報國家級的。 以文化價值而論，目連戲是安徽省的傳統(tǒng)戲劇，中國唯一的歷史宗教戲，中國最古老戲曲劇種，堪稱戲劇鼻祖。 把它拔得很高，落地卻是另一種境況。學(xué)與演目連戲不能養(yǎng)家糊口，只能是業(yè)余。村里年輕人大多出外打工，很少有對目連戲感興趣的。 但老葉仍在堅持。 箬坑的目連戲來自明中葉流行于徽州一帶的“徽池雅調(diào)”，即徽州腔、青陽腔，角色分生、旦、末、凈、雜、襟，臉譜有鬼臉、標臉、花臉等。 表演吸收民間武術(shù)、雜耍的一些技巧，能走索、跳圈、竄火、竄劍、蹬桌、滾打等，這些表演特技被巧妙地融入劇情當中，成為表演武戲的特殊招式。 盡管屬業(yè)余，這些功夫都得平時花大量時間練習(xí)。 演出班社大多以宗族為單位組班，即一個班社均由同宗同族的人氏組成。 這是我們馬口村祖宗留下來的文化寶藏，不能丟。 ——老葉這樣對我們說。
很多年前，大文人沈從文在湖湘鄉(xiāng)間聽民間地方戲，激動地落下淚來：這就是楚辭楚調(diào)啊。 今日看目連戲，我想起了那場景。 （本文部分照片由徽風(fēng)皖韻考察組攝影師杜鵬拍攝） 作者相關(guān)文章 關(guān)注馬爾的視覺 |
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