終身教育思想存在已久，可追溯到古代先哲們的教育思想和實(shí)踐中，但終身教育思想的正式確立于朗格朗在聯(lián)合國教科文組織召開的巴黎國際成人教育大會上所作的題為“終身教育”的報(bào)告。

此次大會后終身教育迅速風(fēng)靡世界，成為膾炙人口的術(shù)語。

隨后，聯(lián)合國教科文組織出版了大量關(guān)于終身教育的專著和文獻(xiàn)，同時(shí)組織了一系列國際會議，為各國終身教育理論和實(shí)踐的發(fā)展提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)，推動了全球終身教育的進(jìn)程。

一、聯(lián)合國教科文組織推動終身教育進(jìn)程總結(jié)

事情的發(fā)展往往經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展和不斷壯大的過程，終身教育發(fā)展至今也經(jīng)歷了此過程。終身教育經(jīng)歷了初步形成期、豐富發(fā)展期、深化完善期和超越升華期，每個階段的不同都代表了終身教育在聯(lián)合國教科文組織的推動下不同的發(fā)展歷程。

（一）初步形成期

沒有事情憑空產(chǎn)生，同樣沒有事情可以一蹴而就，自古便有關(guān)于終身教育的各種論斷，但是并沒有形成一種系統(tǒng)的理論。在社會經(jīng)濟(jì)、政治等各種條件逐漸成熟的情況下，終身教育才真正得以進(jìn)入大眾視野。

在日漸成熟的環(huán)境下，法國著名成人教育家保羅·朗格朗根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，提出了終身教育的提案報(bào)告，他指出人的一生接受教育的過程應(yīng)是搖籃到墳?zāi)沟倪^程，并就終身教育的意義、內(nèi)容、目標(biāo)等做了詳細(xì)的闡述。

該階段的終身教育主要以成人教育為主，受制于國家和政府，終身教育的私有化程度尚淺，教育的公益性顯著，但是卻是以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)的公益事業(yè)，教育淪為經(jīng)濟(jì)的附屬品，自然教育的目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人的價(jià)值理性被忽略。

教育從產(chǎn)生之日起便承擔(dān)了各種不同的任務(wù)，原始社會時(shí)期教育的功能在于傳授勞動經(jīng)驗(yàn)和勞動技能，農(nóng)耕時(shí)代教育在于培養(yǎng)農(nóng)民和統(tǒng)治階級需要的人才，到了工業(yè)社會時(shí)期教育在于培養(yǎng)各種工業(yè)化的應(yīng)用型人才。

終身教育初步形成期正值工業(yè)革命發(fā)展時(shí)期，教育的目的主要在于培養(yǎng)資本主義社會需要的大機(jī)器生產(chǎn)和高科技發(fā)展需要的人才。

而終身教育在這種社會條件下產(chǎn)生，為發(fā)達(dá)國家走向世界前列提供道路，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無疑是終身教育在該階段最重要的目的。

教育如果只考慮經(jīng)濟(jì)功能，那么這樣的教育只能稱之為功利主義教育，強(qiáng)調(diào)的是教育的個人利益和教育對經(jīng)濟(jì)的作用，忽視人本身的需求，這樣的終身教育理念短暫時(shí)期促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

但是隨著科技的發(fā)展，人們閑暇時(shí)間的增多，人的精神需求得不到滿足，終身教育也必將發(fā)生改變。

（二）豐富發(fā)展期

隨著聯(lián)合國教科文組織對終身教育的提倡和其他國家組織的推動，終身教育漸漸深入人們的視野，終身教育思想也發(fā)生著巨大的變化。

在傳統(tǒng)教育觀念中，人們把教育等同于正規(guī)的學(xué)校教育；而終身教育理念提出后，人們把終身教育等同于能夠提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成人教育。

在終身教育理論不斷發(fā)展和實(shí)踐不斷展開的基礎(chǔ)上，人們逐漸認(rèn)識到成人教育只是終身教育的一部分，學(xué)校教育也應(yīng)該是終身教育的一部分，將正規(guī)學(xué)校教育和成人教育相結(jié)合才是終身教育。

再后來，人們認(rèn)為繼續(xù)教育、職業(yè)教育等等教育形式都應(yīng)是終身教育的一部分，將這些不同的教育形式疊加在一起便是終身教育了，雖然較之前有了很大進(jìn)步，但是仍然沒有真正的了解終身教育豐富的內(nèi)涵。

而對終身教育不正確的理解導(dǎo)致了人們在實(shí)踐中的偏頗，不能全面的看待終身教育，對于各種各樣的教育形式和學(xué)習(xí)形式不能公平的看待，使得很多文件提出了很多關(guān)于終身教育設(shè)想去無法在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中得到實(shí)施。

終身教育發(fā)展里第一個程碑式的文獻(xiàn)當(dāng)屬《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，該報(bào)告提出了終身學(xué)習(xí)的概念。

如果說終身教育在此之前的種種是為社會的發(fā)展建言獻(xiàn)策的話，那么《學(xué)會生存》則是轉(zhuǎn)向了人類自身，不再僅僅強(qiáng)調(diào)人一生接受教育的過程，更是人一生持續(xù)不斷追求學(xué)習(xí)的過程。

（三）深化完善期

到了上個世紀(jì)九十年代，終身教育被認(rèn)為是開啟21世紀(jì)的鑰匙，《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的出版，更是將終身教育上升到另一高度，其中在“四個學(xué)會”基礎(chǔ)上建立具有新內(nèi)涵的終身教育，更是明確了終身教育對于其它教育形式的引領(lǐng)作用。

教育的功能在該階段也逐漸完善，終身教育將人的工具理性和價(jià)值理性相結(jié)合，不僅關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更加注重全民的終身學(xué)習(xí)，個體自我的提高，更多的關(guān)注教育公平。

相關(guān)文獻(xiàn)中不僅提出保障每一個人基本的受教育權(quán)，更是對兒童、婦女等弱勢群體給予了特殊的關(guān)注，真正縮小受教育水平的差異。

公平并不代表著給每一個人同樣的資源，而是根據(jù)不同的情況對不同的人提出不同的要求，真正的滿足各個階級的要求才算得上的公平。

全民終身教育的理念在該階段受到了極大的重視，聯(lián)合國教科文組織對實(shí)現(xiàn)全民終身教育也做出了大量的努力。同時(shí)，教育的地位在該階段得到了提高，終身教育應(yīng)該被放在社會的中心位置，為社會其它部分的發(fā)展指明方向。

（四）超越升華期

而進(jìn)入新世紀(jì)以后，終身教育更是得到了極大的發(fā)展，全民終身教育理念的提倡和實(shí)施使得教育前進(jìn)了一大步。

終身教育可以說是已經(jīng)包含了人類一生的所有教育形式，對于促進(jìn)全球教育發(fā)展和實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)每個人終身不斷的接受教育、終身不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)提供了廣闊的平臺和保障。

各國政府將終身教育理念作為本國制定教育政策、進(jìn)行教育改革時(shí)的指導(dǎo)理念，嘗試建立終身教育體系，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。

終身教育具有連續(xù)性，這種連續(xù)性體現(xiàn)在人一生要連續(xù)不斷的接受教育，同樣體現(xiàn)在各種教育具有一致性和連貫性，終身教育體系將人類一生所有可能受教育的形式整合在一起。

將正規(guī)教育、非正規(guī)教育和正式教育融合在一起，協(xié)調(diào)和銜接每一種教育形式、每一階段的教育過程。終身教育將超越以往的種種誤區(qū)向著更加明確化的方向發(fā)展，全球終身教育的實(shí)現(xiàn)也將指日可待，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會保證每個人能夠終身不斷的學(xué)習(xí)。

二、終身教育未來發(fā)展趨勢展望

終身教育自1965年提出以來，經(jīng)歷了五十余年的發(fā)展，已經(jīng)由理論走向?qū)嵺`之路，終身教育理念已經(jīng)被世界各國政府當(dāng)作制定本國教育政策的依據(jù)。

學(xué)者們在努力構(gòu)建終身教育體系，嘗試著建立能夠包涵和協(xié)調(diào)所有教育形式的終身教育體系，學(xué)習(xí)化社會在《學(xué)會生存》中提出之后也得到了較大的發(fā)展，各國如火如荼地開展著學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。

（一）終身教育生活化

在聯(lián)合國教科文組織的大力推動下，終身教育理論發(fā)展越來越成熟，終身教育理念逐漸普及，世界各國在進(jìn)行教育改革時(shí)都把終身教育放在重中之重的位置。

隨著終身教育理論和實(shí)踐的不斷發(fā)展，終身教育已經(jīng)包括了人一生的所有教育，涵蓋了社會的所有形式的教育，建立一個能夠使全社會參與進(jìn)來的教育與學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會需要終身教育理論為支撐，整個社會的發(fā)展越來越依賴于教育。

終身教育在社會中占據(jù)著至關(guān)重要的作用，終身教育已經(jīng)成為人們生活中一個不可或缺的、重要的、不可替代的組成部分。

終身教育逐漸走向生活化，教育具有了一個重要的職能——生活性話語權(quán)。人類的生活離不開勞動、倫理、政治、藝術(shù)、宗教和教育。

其中勞動即代表了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，終身教育無論發(fā)展到何種程度或何種高度，始終離不開經(jīng)濟(jì)，不管將教育放在經(jīng)濟(jì)之上或是教育是為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮了才能更好地促進(jìn)教育的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)作為生活的基礎(chǔ)，二者密不可分。

生活與教育是相互聯(lián)系、融合相通的，生活具有連續(xù)性和永恒性，因此決定了教育同樣具有連續(xù)性和終身性。新的教育價(jià)值定位指出教育是全球共同利益的核心，教育在社會發(fā)展中、在人類生活中占據(jù)著越來越重要的地位，生活離不開教育的發(fā)展。

日新月異的發(fā)展變化使得人們對生活品位的要求不斷提高，閑暇時(shí)間的增多為人們追求高質(zhì)量的生活提供了條件，人們參與終身學(xué)習(xí)的熱情不斷高漲，對教育的需求也在不斷提升。

生活是無所不包的，大到人類的文化、政治、經(jīng)濟(jì)，小到人的習(xí)慣、信仰、工作等，這些是時(shí)刻都有可能發(fā)生變化的。

而要理解和適應(yīng)生活的變化，使社會得以發(fā)展延續(xù)下去，必然要通過教育和學(xué)習(xí)，終身教育的過程即生活的過程，兩者是一同開始、進(jìn)行、持續(xù)和終結(jié)的。