 所有網上《書譜》在第32頁上沒有缺字提示，含糊其辭一掃而過，而安徽美術出版社出版的書版上明確標注缺失30字：   書譜卷上，吳郡孫過庭撰。《書譜》02  注：（加顏色的為書譜中原作刪去處，觀其誤筆刪筆，千年筆跡，字字值千金，既是考證，也值借鑒，故加之。括號中的文字是我所注，人名、我加下劃線，書名加書名號，以示區(qū)別，下同）。 信為絕倫，其余不足觀。 云沒，而羲、獻繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送?/span>張邁鐘之意也?？计鋵Ｉ?，雖未果于前規(guī)； 《書譜》03  摭以兼通，故無慚于即事。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今研?！狈蛸|以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質《書譜》04  彬彬，然后君子?！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張?！币庹咭詾樵u得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，百（伯）英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。《書譜》05  擬草則馀（余）真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)?？偲浣K始，匪無乖互。謝安素善尺櫝（牘），而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝。”安云：“物論殊 不爾?！?span>子敬又答：“時人那（哪）得知！”敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，“勝母”之里，曾參不入。以子敬之豪（毫）翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假 托神仙，恥崇家范，以斯成學，孰愈“面墻”！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡（忝）。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬 之不及逸少，無或（惑）疑焉。 之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖（涯），落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有（，）非力運之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏于峰（鋒）杪；一點之內，殊衄挫于豪（毫）芒。況云積其點畫，乃成其字；曾不傍窺尺櫝（牘），俯習寸陰；引班超以為辭，援項籍而自滿；任筆為體，采（聚）墨成形；心昏擬效之方，手迷 輕重之 揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！然君子立身，務修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為?！睕r復溺思豪（毫）厘，淪精翰墨者也！夫潛神對奕（弈），猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定（宣）禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運。好異尚奇之士；玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與（歟）？ 然消息多方、性情不一，乍剛柔，以令體感，旁 而東晉士人，互相陶淬（染）。至于王、謝之族，郗、庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風味。去之 資 滋永，斯道逾（愈）微。方復聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，《書譜》14 無所質問；設有所會，緘秘已深；遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之由?；蚰司头植加诶勰?，向規(guī)矩而猶遠，圖真不悟，習草將迷。假令薄能（解）草書，粗傳隸法，《書譜》14 則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術，猶共樹而分條者乎？加以趨變適時，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札，真以點《書譜》16 畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風者《書譜》17 焉。至如“鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫?！?span>伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟成厥美，各有攸《書譜》18 宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴 流而 流而暢，章務檢而便。然后凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其情性，形其哀樂，驗燥濕之殊節(jié)，千古依然。體老壯之異時，百齡俄《書譜》19 頃。 嗟乎，蓋有學而 磋乎！不入其門，詎窺其奧者也。又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕（凋）疏，略 而 言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶《書譜》20 然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙。五合交《書譜》21 臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當仁者得意忘言，罕陳其要；企學者希風敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風規(guī)，導將來之器識，除繁《書譜》22 去濫，睹跡明心者焉。 篇三：代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。 其有顯聞當代，遺跡見 《書譜》23 存無俟，抑揚目標先后 至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令范，空著縑緗。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠， 《書譜》24 名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡業(yè)顯；或憑附增價，身謝道衰。加以糜蠢（蠹）不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷。其有顯聞當代，遺跡見存，無俟抑揚，自標先后。且 心之所達，不 《書譜》25 六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質懸隔，既非所習，又亦略諸。復有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或寫瑞于當年，巧涉丹青，工虧翰 《書譜》26 墨，既 異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰櫝(牘)仍存。觀夫致一書、陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽 《書譜》27 謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至于此！ 其有顯中，當 又云與張伯英同學，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，（接下頁） 我們現在也稱書為“卷”，因為古代的書都是“卷”的形式存在，從27頁上圖中縫可以看到左右明顯曾是兩卷，上半卷保存較好，而下部分破損丟字嚴重，明顯這便是《書譜》神秘丟失的“卷下”，而被后人裱成一卷了。 “漢末伯英”下缺的這166余字（準確講這里缺失16行166字）在這里，只有從另一個石刻的版本與之完整對接，三頁，這里就不另行編頁碼： 加1： 時代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓非經，宜從棄擇。 卷下： 篇四：夫心之所達，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其 加2： 狀，綱紀其辭。冀酌希夷，取會佳境。闕而末逮，請俟將來。今撰“執(zhí)使轉用”之由，以祛[qū]未悟： “執(zhí)“謂深淺長短之類是也；“ 使”謂縱橫牽掣之類是也； “轉”謂鉤環(huán)盤紆 加3 之類是也； “用”謂點畫向背之類是也。 方復會其數法，歸于一途；編列眾工，錯綜群妙，舉前賢之未及，啟后學于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約 至此，再從“約理”處銜接，已進入《書譜》卷下。 約理贍，跡顯心通；披(卷可明)，下筆無滯。詭辭異(說，非)所詳焉。然今之所陳，(務稗[bài]學) 此頁殘缺（7個半字），可參考下頁。 對比才知，先人的筆法必須要看真跡，而石刻不能完全反映和還原歷史真實，如見真跡則完全不同，它是有氣息的，書畫皆如此。 加4 《書譜》28 者。但右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調合。致使摹蹋日廣，研習歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其 或 效歟？試言其由，略陳數意：止如《樂 《書譜》29 毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，學 斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經》則怡懌虛無；《太師箴》又縱橫爭 《書譜》30 折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強名為體， 《書譜》31 共習分區(qū)。豈知情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉！ 篇五：夫運用之方，雖由己出，規(guī)模所設，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知 《書譜》32 其術，適可兼通。心不厭精，（補此處三十字） 加5 手不忘熟。若運用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流 落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術，斷可極 《書譜》33 于所詣矣。若思通楷則，少不如老； 學不如老 學成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正；既知平正， 《書譜》34 務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：五十知命，七十從心。故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而后動，動不失宜；時然后言，言必中理矣。是以右軍 《書譜》35 之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規(guī)自遠。子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運。自矜者將窮 《書譜》36 性域，絕于誘進之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學而不能，未有不學而能者也?？贾词?，斷可明焉。然消息多方，性情不一，乍剛柔以合體，忽勞逸而分驅?；蛱駪灒ㄥ＃┯喝荩瑑群?/p> 《書譜》37 骨；或折挫槎枿，外曜峰（鋒）芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未撿；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑?？v欲唐突羲獻，誣罔鐘張，安能掩當 《書譜》38 年之目，杜將來之口！慕習之輩，尤宜慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機，遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺于遲，專溺于遲 終 《書譜》39 爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非夫心閑手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相 《書譜》40 暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當路，雖妍媚云闕，而體質存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫：芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就， 《書譜》41 盡善難求。雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為 資 姿：質直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強無潤；矜斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫；狐疑者 《書譜》42 溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍；輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。 篇六：《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睕r書之為妙，近取諸身。假令運用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚 《書譜》43 發(fā)于靈臺。必能傍通點畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。至若數畫并施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不 《書譜》44 同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓。遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調于紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻而無失，違鐘張而尚工。譬夫絳 《書譜》45 樹青琴，殊姿共艷；隋珠和璧，異質同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶恡筌蹄。聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然后議于斷割。語過其分，實累樞機。 《書譜》46 吾嘗盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以引示：其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以緗縹，題 七八個字不完整，與下文一同補之： 加6 《書譜》47 之以古目：則賢者改觀。愚（丟“愚”字，在上圖中補之） 夫繼聲，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯（侯字缺失，下圖補之） 之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫 加7 《書譜》48 陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群，則伯喈不足稱，伯（良）樂未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而 《書譜》49 后請；門生獲書幾，父削而子懊；知與不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士聞 《書譜》50 道，大笑之；不笑之則不足以為道也。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！” 跋語： 自漢魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說，竟無益于將來；徒使繁者彌 仍 繁，闕者仍闕。今撰為六 《書譜》51 篇，“篇”字缺，補之。 分成兩卷，第其工用，名曰《書譜》（“譜”及“緘”亦補之）， 庶使一家后進，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀??；緘秘之旨，余無取焉。垂拱三年寫記。 通讀全卷，便知此卷展開、敘事、收尾均已完整。 各別字句頁碼補齊后，便更加完整了。 孫過庭的胸懷便是：四海知音，或存觀省；緘秘之旨，余無取焉。 |
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