（原文見(jiàn)于微信公眾號(hào)“啟星計(jì)劃讀書(shū)會(huì)”）

       在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)之中，文學(xué)以其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響力，成為了我們精神的家園和心靈的港灣。它不僅記錄了人類的智慧和情感，更塑造了我們對(duì)世界的理解和想象。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)交織的案例，探討文學(xué)如何在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。

　　文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，觸及廣泛的受眾。文學(xué)可以來(lái)自于日常生活的瑣碎，看似平淡無(wú)奇的生活其實(shí)處處都有文學(xué)的蹤影。去年，在全國(guó)大學(xué)生詩(shī)會(huì)上，一位來(lái)自四川大學(xué)的詩(shī)友分享了他的作品。他的詩(shī)歌靈感來(lái)源于路過(guò)高速公路時(shí)看到的一片高樓，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的情景帶給他的的感想和感悟。他的詩(shī)歌寫(xiě)的很美，很有內(nèi)涵，這首詩(shī)帶給了我深刻的啟發(fā)：生活中從來(lái)都不缺少美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們作為文學(xué)創(chuàng)作者，應(yīng)該能夠從日常生活中挖掘素材。我也希望我們的文學(xué)作品也能像韋應(yīng)物詩(shī)歌中的燕子一樣，“飛入尋常百姓家”。無(wú)論是歌詞還是文案，它們都屬于文學(xué)的范疇，這些通俗文學(xué)形式都擁有廣泛的受眾群體。因此，文學(xué)并非小眾愛(ài)好。

　　AI創(chuàng)作的文學(xué)作品有很多價(jià)值，但也存在一定缺陷和不足。去年我有幸前往西安交通大學(xué)的東亭詩(shī)社進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，并參加了社團(tuán)舉辦的新生見(jiàn)面會(huì)。會(huì)上，金中教授向我們展示了一項(xiàng)名為“華七”的人工智能詩(shī)人科研成果。“華七”創(chuàng)作詩(shī)歌的速度和質(zhì)量都令人震撼。相比之下，那些并非專門(mén)為文學(xué)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的普通AI所產(chǎn)出的文學(xué)作品，則顯露出更多的缺陷。它們創(chuàng)作的文學(xué)作品可能有各種語(yǔ)病，甚至出現(xiàn)一些常識(shí)性的錯(cuò)誤。雖然AI缺乏個(gè)性特征、情感體驗(yàn)和主觀意識(shí)，但它所創(chuàng)作的文學(xué)作品在藝術(shù)性、審美價(jià)值以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等方面仍有其值得肯定之處?？偟膩?lái)說(shuō)，盡管AI作為一種智能工具存在很多不完美之處，但它在文學(xué)創(chuàng)作方面仍然能發(fā)揮巨大潛能，為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)很多新的可能性。

　　另一方面，AI在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用伴隨著諸多倫理道德的問(wèn)題。例如，當(dāng)使用AI來(lái)修改完善自己的文學(xué)作品時(shí)，我們難以界定作品中有多少內(nèi)容是由AI創(chuàng)作的。這也引發(fā)了另一個(gè)令人困擾的問(wèn)題：這篇作品的作者是我們，還是AI？為了避免引發(fā)爭(zhēng)議，在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)謹(jǐn)慎地利用AI。我們可以從AI那里獲得建議和靈感，但最終的決策權(quán)應(yīng)掌握在作者自己手中。

　　文學(xué)與情緒也有著緊密的聯(lián)系。

　　積極的情緒能幫助創(chuàng)作者更快更好地完成作品，消極的情緒則不利于作品的穩(wěn)定，甚至?xí)绊懻髌返那楦谢{(diào)。在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)利用情緒的力量。比如，在我們產(chǎn)生惰性或者缺乏寫(xiě)作激情時(shí)，我們可以給自己設(shè)置一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，寫(xiě)完作品的一部分，就給自己一些物質(zhì)或精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣可以激發(fā)良好的情緒，進(jìn)而激發(fā)我們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，避免不必要的拖延。

　　另一方面，創(chuàng)作者的情緒應(yīng)與文學(xué)作品保持一致。創(chuàng)作者能夠真切地體驗(yàn)和感受到作品中的各種情緒，這樣才能在作品中創(chuàng)作出真實(shí)感人的故事情節(jié)、畫(huà)面場(chǎng)景，塑造出栩栩如生的人物形象。例如，當(dāng)作品中有緊張的情節(jié)時(shí)，創(chuàng)作者自身的緊張情緒可以幫助他更好地表達(dá)這種氛圍。想要寫(xiě)出像《雷雨》那樣充滿悲劇色彩的作品，作者首先需要有能力深入體驗(yàn)悲傷的情緒。然而，重要的是，創(chuàng)作者在體驗(yàn)這些情緒的同時(shí)，也應(yīng)該保持一定的距離，避免過(guò)度沉溺其中以至于無(wú)法抽身，影響創(chuàng)作的客觀性和清晰度。

　　文學(xué)寫(xiě)作是一個(gè)富有聽(tīng)覺(jué)感知的過(guò)程，它可以是對(duì)音樂(lè)記憶的再現(xiàn)。

　　文學(xué)寫(xiě)作是一個(gè)聽(tīng)的過(guò)程。去年的文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主約恩·福瑟在獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)，假如他要為寫(xiě)作選擇一個(gè)比喻，那就是傾聽(tīng)。說(shuō)到散文體的部分，約恩·福瑟提到了米哈伊爾·巴赫金的觀點(diǎn)：表達(dá)模式或者說(shuō)講述的行為包含著兩種聲音。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：一個(gè)聲音是那個(gè)說(shuō)話的、寫(xiě)作的人的聲音，還有一個(gè)聲音是這個(gè)寫(xiě)作者所描寫(xiě)的人物的聲音。這兩種聲音往往互相融合，以至于難以分辨到底是誰(shuí)的聲音。寫(xiě)作時(shí)，我們可以傾聽(tīng)詩(shī)歌散文的環(huán)境場(chǎng)景中的各種聲響，傾聽(tīng)小說(shuō)話劇里每個(gè)人物的心聲，感受他們的喜怒哀樂(lè)。

　　文學(xué)寫(xiě)作可以是對(duì)音樂(lè)的回憶。約恩·福瑟說(shuō)：“十幾歲的某個(gè)時(shí)期，可以說(shuō)我是從只做音樂(lè)的狀態(tài)里直接轉(zhuǎn)向了寫(xiě)作。實(shí)際上我完全停止了玩音樂(lè)、聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣而開(kāi)始了寫(xiě)作，而在寫(xiě)作中，我試圖創(chuàng)作出我演奏音樂(lè)時(shí)的體驗(yàn)。我當(dāng)時(shí)就是那么做的——現(xiàn)在依然如此。”聽(tīng)到他講述文學(xué)與音樂(lè)之間的緊密聯(lián)系時(shí)，我不禁想起了亞里士多德關(guān)于藝術(shù)摹仿理論的觀點(diǎn)。亞里士多德在他的《詩(shī)學(xué)》中討論了摹仿的概念，他認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿。在亞里士多德看來(lái)，文學(xué)和音樂(lè)都是通過(guò)摹仿來(lái)表達(dá)情感和經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)形式。文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言摹仿行動(dòng)和性格，而音樂(lè)則通過(guò)聲音和節(jié)奏摹仿情感和運(yùn)動(dòng)。雖然他從音樂(lè)轉(zhuǎn)向了寫(xiě)作，但他在寫(xiě)作中試圖重現(xiàn)他在感受音樂(lè)時(shí)的體驗(yàn)。這表明，他的文學(xué)作品在風(fēng)格、節(jié)奏、情感表達(dá)等方面受到了他音樂(lè)背景的影響。在這個(gè)意義上，約恩·福瑟的文學(xué)創(chuàng)作可以被視為是對(duì)他音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的摹仿。我自己也有相似的經(jīng)歷，7歲時(shí)我開(kāi)始學(xué)習(xí)二胡的演奏，通過(guò)大量的訓(xùn)練，小學(xué)畢業(yè)時(shí)我已經(jīng)通過(guò)業(yè)余十級(jí)，后面的幾年，因?yàn)閷W(xué)業(yè)的繁忙，我很少有機(jī)會(huì)再演奏二胡。上大學(xué)以后，我開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，我創(chuàng)作的第一篇散文就是以二胡為主題的，這篇散文實(shí)際上就是對(duì)我二胡演奏經(jīng)驗(yàn)的摹仿。

　　多元化的文學(xué)能帶給讀者更好的體驗(yàn)。 

　　多元化的文學(xué)形式之一：文學(xué)短視頻。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，短視頻軟件充斥著大量低質(zhì)量?jī)?nèi)容的垃圾，不過(guò)令人欣慰的是，文學(xué)類短視頻成為了一種清流，給觀眾帶來(lái)了精神上的滋養(yǎng)和思想上的啟迪。

　　多元化的文學(xué)形式之二：搭配作者朗誦的文學(xué)作品。在前段時(shí)間的一次高校大學(xué)生詩(shī)會(huì)中，詩(shī)人張雅婷發(fā)表了她對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)：在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，她通常“一邊讀一邊寫(xiě)”，“一定要發(fā)出聲音”。她認(rèn)為詩(shī)中存在一種由作者創(chuàng)造的“氣息”，它與每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、每一處分行都息息相關(guān)，并且常常隨著詩(shī)行行進(jìn)的聲音，能夠自然而然地順暢出現(xiàn)。我認(rèn)同她的觀點(diǎn)。的確，與各個(gè)APP中系統(tǒng)朗讀的聲音相比，詩(shī)人親自朗誦自己的詩(shī)作帶來(lái)了獨(dú)特的魅力。結(jié)合詩(shī)人個(gè)人的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀，他們用自己特有的抑揚(yáng)頓挫來(lái)詮釋文字，使得有聲文學(xué)比原作品呈現(xiàn)出更加豐富的感染力。我也嘗試在自己的微信公眾號(hào)文章中，為原創(chuàng)的文學(xué)作品搭配個(gè)人的朗誦，希望這樣能為讀者帶來(lái)更好的體驗(yàn)。

　　多元化的文學(xué)形式之三：文學(xué)劇。精彩的文學(xué)劇不僅令文學(xué)作品中的角色栩栩如生，還增加了藝術(shù)的審美價(jià)值，為文學(xué)愛(ài)好者提供了更好的體驗(yàn)。上學(xué)期，我在學(xué)校的國(guó)學(xué)社擔(dān)任職務(wù)。為了在迎新晚會(huì)上展示精彩的節(jié)目，我發(fā)起并組織了社團(tuán)成員排練曹禺的話劇《雷雨》。隨著排練的深入，我們不僅對(duì)這部文學(xué)作品有了更加真實(shí)的感受和體驗(yàn)，而且大家也逐漸從輕松的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)真投入。在這個(gè)過(guò)程中，我扮演的是周家的主人周樸園。迎新晚會(huì)上的表演，我完全融入了角色之中。當(dāng)劇情發(fā)展到高潮，周萍開(kāi)槍卻因技術(shù)失誤沒(méi)有響起槍聲時(shí)，我依舊深情地表現(xiàn)了周樸園的悲痛與震驚，仿佛真的經(jīng)歷了他所承受的一切痛苦。我的臨場(chǎng)發(fā)揮加入了一些劇本之外的細(xì)節(jié)，使得角色的情感更加豐富和真實(shí)。這次表演讓我深刻體會(huì)到了戲劇的魅力和文學(xué)的力量。通過(guò)這次話劇的排練，我倏然明白，文學(xué)作品可以用多種感觀來(lái)體驗(yàn)，而不僅僅局限于視覺(jué)。

　　從詩(shī)歌圖集短視頻，到融合聲音、畫(huà)面、氣味以及交互功能的沉浸式文學(xué)劇，這些創(chuàng)新形式都豐富了文學(xué)的內(nèi)涵，并使其更加生動(dòng)。

　　文學(xué)作品具有豐富的實(shí)用價(jià)值。約恩·福瑟的一些讀者表示，他的寫(xiě)作簡(jiǎn)直救了他們的命。約恩·福瑟本人也說(shuō)：“我向來(lái)明白寫(xiě)作能救命，也許它甚至也救過(guò)我自己的命?！闭邕@些話語(yǔ)所揭示的，文學(xué)作品的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字本身，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中具有強(qiáng)大的實(shí)用性。無(wú)論是作為情感的宣泄、思想的表達(dá)、審美的享受還是快樂(lè)的來(lái)源，文學(xué)都具備不可忽視的作用。例如，中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》不僅用于宗教和禮儀場(chǎng)合，而且反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活；聞一多的詩(shī)作《時(shí)間的教訓(xùn)》揭示了深刻的人生哲理，啟發(fā)人們的思考；普希金翻譯的法國(guó)諷刺詩(shī)《黃金與寶劍》幾個(gè)世紀(jì)后仍具有顯著的社會(huì)教育意義。普希金自己的作品，如關(guān)于十二月黨人起義的詩(shī)歌，為研究歐洲近代歷史提供了寶貴的資料。在在普希金的詩(shī)作《奧列格的盾》中，他不僅刻畫(huà)了第八次俄土戰(zhàn)爭(zhēng)中俄軍逼近伊斯坦布爾的歷史場(chǎng)景，還追溯了近千年前俄羅斯祖先對(duì)該城市的征戰(zhàn)。這種敘述方式仿佛讓讀者通過(guò)一部千年的歷史長(zhǎng)片，感受到歷史的縱深與現(xiàn)實(shí)的交織。這些鮮活的案例無(wú)一不讓我們感受到文學(xué)巨大的實(shí)用價(jià)值。

　　經(jīng)過(guò)對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)交互的探討，我們可以清晰地看到，文學(xué)不只是文字的堆砌，它是生活的鏡像，是情感的載體，是思想的舞臺(tái)。文學(xué)的力量在于它能夠穿越時(shí)空，連接過(guò)去與未來(lái)，激發(fā)我們的共鳴與思考。讓我們珍視文學(xué)帶給我們的每一個(gè)瞬間，無(wú)論是在光明還是在黑暗中，都不忘初心，繼續(xù)探索和創(chuàng)作，讓文學(xué)的光輝照亮人類的道路！