在當(dāng)代社會(huì)，“性”早已超越了個(gè)體歡愉的私人領(lǐng)域，成為資本運(yùn)作與社會(huì)權(quán)力博弈的重要場(chǎng)域。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛思（EvaIllouz）與以色列學(xué)者達(dá)娜·卡普蘭（DanaKaplan）合著的《何謂“性資本”》（WhatisSexualCapital?），通過歷史社會(huì)學(xué)的視角，剖析了性如何從自然行為演變?yōu)橐环N被資本和父權(quán)制雙重裹挾的“資源”。

這部著作不僅重新定義了“性資本”的概念，更揭示了其背后復(fù)雜的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，以及性別不平等如何在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中持續(xù)再生產(chǎn)。

一、性資本：從貞潔到新自由主義消費(fèi)的嬗變

在18至19世紀(jì)的歐洲，女性的貞潔被視為婚姻市場(chǎng)中的核心資本。這種“默認(rèn)的性資本”通過宗教與禮教的雙重規(guī)訓(xùn)，將女性身體轉(zhuǎn)化為道德符號(hào)。貞潔不僅是婚姻交換的擔(dān)保，更是一種階級(jí)區(qū)隔工具——資產(chǎn)階級(jí)女性通過維護(hù)貞潔獲得社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)保障，而底層女性則因“不貞”被貶入道德洼地。書中指出，資本主義初期通過壓抑性欲維持工人的生產(chǎn)效率（如亨利·福特對(duì)婚內(nèi)性行為的推崇），而貞潔則成為穩(wěn)定社會(huì)秩序的工具。

隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展，“性”逐漸從私人領(lǐng)域進(jìn)入市場(chǎng)交換體系。妓女、女演員等群體成為性資本的主要承載者，她們的“身體剩余價(jià)值”被納入資本主義生產(chǎn)鏈條。書中援引數(shù)據(jù)指出，1996年美國(guó)色情產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)80億美元，2018年全球性交易總額更是突破150億美元，這一產(chǎn)業(yè)通過剝削女性的身體，實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累。

20世紀(jì)的性解放運(yùn)動(dòng)并未真正顛覆性別權(quán)力結(jié)構(gòu)，反而被新自由主義收編為消費(fèi)主義的工具。社交媒體、整形手術(shù)和自拍文化將“性感”轉(zhuǎn)化為可量化的資本，個(gè)體通過投資外貌與社交技能提升“性競(jìng)爭(zhēng)力”，進(jìn)而獲取職業(yè)晉升或親密關(guān)系中的優(yōu)勢(shì)地位。這種“具身性資本”（embodiedcapital）的興起，標(biāo)志著性從道德符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)化的商品。

作者提出的第四類性資本——“新自由主義的性資本”，揭示了當(dāng)代社會(huì)最隱蔽的剝削機(jī)制。在零工經(jīng)濟(jì)中，性表現(xiàn)（如職場(chǎng)中的“魅力”或情感勞動(dòng)）被納入雇傭評(píng)估體系，個(gè)體被迫將性資本轉(zhuǎn)化為“可雇傭性”。例如，硅谷精英派對(duì)中的性互動(dòng)被視為“創(chuàng)意合作”，而性工作者則被鼓勵(lì)通過服務(wù)提升“情緒管理能力”——這些現(xiàn)象表明，性資本已成為個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中生存的必備技能。

二、性資本的權(quán)力邏輯：父權(quán)制與資本主義的共謀

盡管凱瑟琳·哈基姆（CatherineHakim）提出“情欲資本”理論，認(rèn)為女性可通過性感、社交技能等獲取利益，但本書尖銳批評(píng)這一觀點(diǎn)忽略了性資本的歷史建構(gòu)性。哈基姆將性資本視為女性“天然屬性”，實(shí)則強(qiáng)化了性別刻板印象，掩蓋了男性通過性支配鞏固權(quán)力的本質(zhì)。像日本娛樂圈的“枕營(yíng)業(yè)”現(xiàn)象中，99%的女星被迫以性服務(wù)換取事業(yè)機(jī)會(huì)，性資本在此成為男性權(quán)力再生產(chǎn)的工具。

20世紀(jì)的性解放運(yùn)動(dòng)表面上賦予個(gè)體自由，實(shí)則被資本主義吸納為消費(fèi)增長(zhǎng)的動(dòng)力。書中指出，性從壓抑轉(zhuǎn)向解放的過程，本質(zhì)是“從宗教規(guī)訓(xùn)到市場(chǎng)規(guī)訓(xùn)”的轉(zhuǎn)換。例如，LGBTQ+群體的權(quán)利斗爭(zhēng)雖然推動(dòng)了社會(huì)包容，但其身份認(rèn)同卻被消費(fèi)主義收編為“酷兒生活方式”，成為跨國(guó)資本開拓市場(chǎng)的標(biāo)簽。

在《何謂 “性資本”》中，“性資本” 并非一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，它被賦予了豐富且多元的內(nèi)涵。作者將其定義為一種基于性吸引力、性特征以及社會(huì)對(duì)性的認(rèn)知與規(guī)范所形成的特殊資本形式，這種資本能夠在社會(huì)互動(dòng)、經(jīng)濟(jì)交易以及個(gè)人生活軌跡塑造等方面發(fā)揮重要作用 。

書中將 “性資本” 細(xì)致地劃分為四類，每一類都有著獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。

性資本的不平等分配與階級(jí)結(jié)構(gòu)深度交織。精英階層通過全球性派對(duì)、高端色情服務(wù)鞏固社交網(wǎng)絡(luò)，而底層女性則因經(jīng)濟(jì)窘迫被迫進(jìn)入性產(chǎn)業(yè)。書中以“生殖器整形手術(shù)”為例，指出中產(chǎn)階級(jí)女性通過身體改造提升性資本，而貧困女性則因無法承擔(dān)手術(shù)費(fèi)用被進(jìn)一步邊緣化。

三、批判與反思：性資本的倫理困境

新自由主義將性資本塑造為“自我賦權(quán)”的敘事，鼓勵(lì)個(gè)體通過性投資實(shí)現(xiàn)階層躍升。然而，這種敘事掩蓋了結(jié)構(gòu)性壓迫：女性被迫在“性感”與“專業(yè)”之間平衡，而男性則通過性征服鞏固霸權(quán)。《花束般的戀愛》中的情侶因消費(fèi)品位差異分手，折射出性資本如何將親密關(guān)系異化為市場(chǎng)交易。

《何謂 “性資本”》其實(shí)并未完全否定“性資本”的能動(dòng)性。書中提到，性少數(shù)群體通過“性公民身份”爭(zhēng)取權(quán)利，部分女性利用性資本突破職業(yè)天花板。但這些反抗仍需警惕被新自由主義收編的風(fēng)險(xiǎn)——正如弗雷澤（NancyFraser）所言，“性多樣性”可能淪為資本多元化的遮羞布。

本書最終呼吁重構(gòu)性與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。作者借鑒馬克思主義女性主義，指出家務(wù)勞動(dòng)與情感照護(hù)的價(jià)值長(zhǎng)期被忽視，而真正的性解放需挑戰(zhàn)資本主義與父權(quán)制的合謀。近年來，北歐國(guó)家通過強(qiáng)制男性休產(chǎn)假，部分消解了“母職懲罰”，為性別平等提供了制度范本。

伊娃?易洛思作為情感社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的杰出學(xué)者，其作品往往圍繞情感與社會(huì)關(guān)系展開深入探討 。在《愛的終結(jié)》里，她聚焦現(xiàn)代社會(huì)中愛情的困境，通過大量案例揭示了傳統(tǒng)婚戀模式向自由婚戀模式轉(zhuǎn)變過程中，愛情面臨的諸多挑戰(zhàn)，如分手、離婚率上升等問題。她指出，消費(fèi)市場(chǎng)的邏輯、心理咨詢的興起以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，綜合影響著人們對(duì)情感關(guān)系的評(píng)估，使得愛情變得愈發(fā)不確定。

而在《冷親密》中，易洛思提出了 “情感資本主義” 這一創(chuàng)新性概念。她認(rèn)為在資本主義和消費(fèi)文化盛行的當(dāng)下，情感關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系相互交織、彼此塑造。從各類約會(huì)交友網(wǎng)站、脫口秀節(jié)目到心理咨詢行業(yè)，都能看到情感被理性化、商品化的現(xiàn)象。人們?cè)谇楦薪煌?，越來越多地運(yùn)用理性思維去考量，使得原本熱烈的親密關(guān)系變得冷靜、功利，充滿了算計(jì)。

相較于這兩部作品，《何謂 “性資本”》有著獨(dú)特的研究側(cè)重點(diǎn)。它將目光投向 “性資本” 這一在社會(huì)生活中廣泛存在卻常被忽視的要素，探討其在社會(huì)交往、職場(chǎng)、婚戀等多領(lǐng)域的運(yùn)作機(jī)制 。雖然同樣關(guān)注社會(huì)中的不平等與個(gè)體的社會(huì)境遇，但《何謂 “性資本”》從性資本的角度，為理解社會(huì)關(guān)系提供了新的視角。在研究方法上，與《愛的終結(jié)》《冷親密》相似，都運(yùn)用了多學(xué)科交叉的方法，結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)剖析社會(huì)現(xiàn)象，只是在具體案例的選取和分析方向上有所不同 。

四、性作為社會(huì)權(quán)力的棱鏡

《何謂“性資本”》的貢獻(xiàn)在于，它撕開了性自由主義的溫情面紗，揭露了資本與權(quán)力如何將身體轉(zhuǎn)化為剝削工具。通過四類性資本的歷史梳理，作者不僅提供了一套分析框架，更啟發(fā)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)的批判性思考。在“情欲吸引力與金錢組成的二維系統(tǒng)”中，個(gè)體的幸福與痛苦皆被資本邏輯支配，而打破這一困局，需從承認(rèn)性資本的政治性開始。

此書并非完美。作者對(duì)非西方社會(huì)的性資本分析稍顯薄弱，且過度依賴歐美案例。部分案例的選取可能具有一定局限性，在探討全球性問題時(shí)，某些案例或許無法全面反映不同文化背景下性資本的差異。然而，它無疑為理解性別、階級(jí)與資本的復(fù)雜關(guān)系提供了重要視角。在一些理論闡述上，雖然力求全面，但對(duì)于普通讀者來說，某些專業(yè)術(shù)語和復(fù)雜的理論模型可能理解起來仍有難度 。

但不得不說，這是一部發(fā)人深省的作品，在“性”日益商品化的今天，這部著作猶如一記警鐘，提醒我們：也許真正的解放，始于拒絕將身體交給市場(chǎng)定價(jià)。