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3月19日《南風(fēng)窗》發(fā)文指出，在她的身份被曝光后，輿論已經(jīng)指向了根本的問題：“在大廠高管的家庭里，獲取一個普通人的信息，真的那么容易嗎？”[1]布爾迪厄的文化資本理論為解答這一問題提供了一個有力的框架。 理論背景 Theoretical background  圖2：皮埃爾·布爾迪厄 文化資本理論（Cultural Capital Theory）由法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）首次完整提出，他將文化資本定義為個體或社會擁有的、能夠帶來社會優(yōu)勢的文化資源。根據(jù)布爾迪厄的觀點，文化資本是一種無形的資本，可以通過家庭、教育和社會環(huán)境傳遞，并影響社會地位的獲取[2]。 20世紀(jì)中葉，法國社會經(jīng)歷著教育擴(kuò)張和社會流動的變化，布爾迪厄敏銳地觀察到，盡管表面上人人都享有受教育的機(jī)會，但不同階層的學(xué)生在學(xué)業(yè)成就和社會流動方面存在巨大差異，社會精英階層的子女依然占據(jù)優(yōu)勢地位，階層分化和社會不平等的傾向非但沒有得到抑制反而有所加劇[3]。受馬克思主義階級分析的影響，他認(rèn)為從單一經(jīng)濟(jì)角度分析社會結(jié)構(gòu)具有局限性，為更全面地理解社會不平等，尤其是教育領(lǐng)域的不平等現(xiàn)象，必須要引入各種形式的資本[4]。 布爾迪厄提出文化資本理論的核心目的在于揭示文化與教育如何在社會不平等的再生產(chǎn)中發(fā)揮作用[5]。他指出文化資本作用一種重要的社會資源，對個人的社會地位和機(jī)會獲取具有深遠(yuǎn)影響，在特定條件下，文化資本可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，這種轉(zhuǎn)化過程通常以教育資質(zhì)的形式制度化。 主要內(nèi)容 Main content 布迪厄的文化資本理論對理解教育不平等、社會分層、以及文化在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的作用具有重要的理論價值。 (一) 文化資本的三種基本形態(tài)  圖3：高等教育 01 身體化形態(tài)（Embodied state） 指內(nèi)化于個體身心的知識、技能、教養(yǎng)、品味等文化產(chǎn)物。這種文化資本的積累需要時間和精力，通過教育等方式獲得，并成為個體的一部分。身體化文化資本具有個體性，無法通過饋贈、買賣等方式直接傳承。布爾迪厄認(rèn)為，這種形態(tài)的文化資本是其他兩種形式的基礎(chǔ)[6]。 02 客觀化形態(tài)（Objectified state） 指文化產(chǎn)品的形式存在的物質(zhì)性文化財富，如圖畫、書籍、詞典、工具、機(jī)械等。這些文化產(chǎn)品是理論的實現(xiàn)或物化，在物質(zhì)層面可以被傳承，類似于經(jīng)濟(jì)資本的傳承。布爾迪厄認(rèn)為，文化產(chǎn)品是客觀化文化資本和經(jīng)濟(jì)資本的統(tǒng)一，僅僅擁有這些文化物品的合法所有權(quán)是不夠的，還需要具備相應(yīng)的身體化文化資本才能理解和使用它們[7]。 03制度化形態(tài) (Institutionalized state) 指通過教育資質(zhì)（如文憑）等形式獲得社會認(rèn)可和制度化的文化資本。這種形式是將個人擁有的身體化文化資本轉(zhuǎn)化為一種具有官方認(rèn)可和合法價值的客觀形式。教育資質(zhì)賦予持有者一種文化上的、約定俗成的、長期不變的、得到合法保障的價值，使得文化資本超越了身體化形態(tài)的生物局限[3]。 (二) 文化資本與社會再生產(chǎn) 不同社會階級的家庭擁有不同數(shù)量和形式的文化資本，這直接影響著子女在教育體系中的表現(xiàn)和成就。擁有較高文化資本的家庭往往能為孩子提供更好的文化氛圍、更多的文化資源，并培養(yǎng)他們與學(xué)校文化更為契合的習(xí)性，從而更容易在學(xué)業(yè)上取得成功，獲得更高的教育程度。 布爾迪厄認(rèn)為，文化資本是社會階級用來識別和維護(hù)其精英身份及地位的文化符號[8]。上層階級通過投入更多的文化資本，幫助子女在學(xué)校教育中取得成功，從而傳承其精英地位。他用“文化再生產(chǎn)”理論來解釋教育獲得的階級差異，認(rèn)為學(xué)校往往認(rèn)可和推崇上層階級的文化資本，將其視為合法的“文化”，從而有利于上層階級子女的教育成功，并再生產(chǎn)社會等級結(jié)構(gòu)。 (三) 文化資本的轉(zhuǎn)化與積累 布爾迪厄認(rèn)為，文化資本可以通過不同得形式存在并相互轉(zhuǎn)化，同時也在個體和社會層面不斷積累[8]。 身體化形態(tài)→制度化形態(tài) (Embodied to Institutionalized) 這種轉(zhuǎn)化主要通過教育體系實現(xiàn)。個體通過長期的學(xué)習(xí)和努力所獲得的知識、技能、品味等（身體化文化資本），會通過考試等方式得到認(rèn)可，并最終以學(xué)歷、文憑等制度化的形式呈現(xiàn) 制度化形態(tài)→經(jīng)濟(jì)資本 (Institutionalized to Economic capital) 教育資質(zhì)（制度化文化資本）在勞動力市場上具有價值，能夠幫助個體獲得更好的職業(yè)和更高的收入。 經(jīng)濟(jì)資本→文化資本 (Economic capital to Cultural capital) 經(jīng)濟(jì)資本可以用于投資文化資本的積累，例如支付教育費用、購買書籍、參加文化活動、創(chuàng)造良好的家庭文化氛圍等。經(jīng)濟(jì)富裕的家庭能夠為子女提供更好的教育資源和更多的文化體驗，從而促進(jìn)其文化資本的積累 文化再生產(chǎn)（Cultural Reproduction） 布爾迪厄認(rèn)為，文化資本的積累更多的是一種代際再生產(chǎn) (intergenerational reproduction) [9]。家庭會將自身的文化資本傳遞給下一代。這種傳遞并非簡單的復(fù)制，而是受到各種社會因素的影響。學(xué)校教育在文化再生產(chǎn)中也扮演著重要角色，它往往傾向于認(rèn)可和傳播支配群體（dominant groups）的文化資本的文化資本，從而在一定程度上鞏固了社會等級結(jié)構(gòu) 應(yīng)用領(lǐng)域 Application field 1 教育領(lǐng)域 教育領(lǐng)域是文化資本理論最早也是最重要的應(yīng)用領(lǐng)域之一，布爾迪厄最初提出文化資本理論的主要目的就是為了解釋為何不同社會階級的子女在教育體系中取得不同的成就。在該領(lǐng)域中，文化資本理論可用于解釋教育成就的階級差異、分析學(xué)校原則與教育分層以及研究教育政策的影響等[10]。 2 社會學(xué)領(lǐng)域 文化資本作為社會學(xué)的重要概念，被廣泛應(yīng)用于理解更廣泛的社會現(xiàn)象。在該領(lǐng)域中，文化資本理論被廣泛應(yīng)用于解釋階級結(jié)構(gòu)和社會分層、社會區(qū)隔與文化品味以及社會不平等的代際傳承等問題。布爾迪厄的研究表明，文化品味并非僅僅是個人偏好，而是與社會階級密切相關(guān)，并被用作社會群體之間進(jìn)行區(qū)隔和維護(hù)群體邊界的工具[8]。 3 媒介研究領(lǐng)域 近年來，研究者也利用文化資本視角分析不同社會群體如何使用和解讀媒體信息，以及文化資本如何影響媒體的社會影響。在理解數(shù)字鴻溝問題上，文化資本具有較強(qiáng)的解釋力，有研究表明，個體的文化背景和文化資本水平會影響其互聯(lián)網(wǎng)使用技能和在線活動，從而導(dǎo)致“第三級數(shù)字鴻溝”，即從互聯(lián)網(wǎng)使用中獲益的能力差異[11]。 研究案例 文化資本與社會地位獲得——基于上海市的實證研究[12] 仇立平 肖日葵 摘 要：文化資本是影響個人教育獲得和社會地位獲得的重因素。基于2008年上海市社會結(jié)構(gòu)調(diào)查數(shù)據(jù),從廣義文化資本出發(fā),分別測量父母和子女文化資本對地位獲得的作用。研究發(fā)現(xiàn):父母和子女文化資本存量越高,子女受教育年限越長;子女文化資本對地位獲得具有顯著影響;在控制性別、父親職業(yè)等變量后,文化資本越多,越有可能進(jìn)入更高階層;教育、家庭文化氛圍和文化投資對地位獲得具有持續(xù)且穩(wěn)定的作用;文化資本是社會下層實現(xiàn)向上流動的有效手段。 關(guān)鍵詞：文化資本；教育；社會地位； 參考文獻(xiàn) [1] 木木. (2025, March 19). 高管女兒，能開盒多少人的隱私. 南風(fēng)窗. https://mp.weixin.qq.com/s/1gw1A_M6m28hlqZkbgT1aQ [2] 朱偉玨.文化資本與人力資本——布迪厄文化資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義[J].天津社會科學(xué),2007,(03):84-89.DOI:10.16240/j.cnki.1002-3976.2007.03.018. [3] 薛曉源,曹榮湘.文化資本、文化產(chǎn)品與文化制度——布迪厄之后的文化資本理論[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2004,(01):43-49.DOI:10.15894/j.cnki.cn11-3040/a.2004.01.004. [4] Bourdieu, P. (1997). The forms of capital. In A. H. Halsey, et al. (Eds.), Education: Culture, economy, and society (pp. 46–58). New York: Oxford University Press. [5] Bourdieu, P., & Passeron, J. C. (1977). Reproduction in education, society and culture. Beverly Hills, CA: Sage [6] Bourdieu, P. (1989). The form of capital. In J. G. Richardson (Ed.), Handbook of theory and research for the sociology of education (p. 243). New York: Greenwood Press. [7] 高宣揚. (2004). 布迪厄的社會理論. 上海: 同濟(jì)大學(xué)出版社. [8] Bourdieu, P. (1977). Cultural reproduction and social reproduction. In J. Karabel & A. H. 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