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“社會(huì)資本”（social capital）這一概念最早在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域被提出，后來(lái)被引入到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，成為一個(gè)多學(xué)科概念。法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）首先對(duì)“社會(huì)資本”進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，其于20世紀(jì)80年代在《社會(huì)科學(xué)研究》雜志上發(fā)表了題為“社會(huì)資本隨筆”的短文，正式提出了“社會(huì)資本”這一概念[1]。后來(lái)，“社會(huì)資本”這一概念被詹姆斯·科爾曼（James Coleman）、亞歷山大羅·波茨（Alejandro Portes）、弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）、羅伯特·普特南（Robert Putnam）、林南（Nan Lin）等學(xué)者進(jìn)一步發(fā)展和完善，并且這一理論概念在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共健康、教育與就業(yè)、政治參與等方面得到廣泛應(yīng)用。

2

“社會(huì)資本”是一個(gè)復(fù)雜的概念，不同的學(xué)者從不同角度對(duì)這一概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解。布迪厄認(rèn)為，社會(huì)資本是“實(shí)際或潛在的資源集合體，這些資源是同某種持久性的網(wǎng)絡(luò)占有分不開(kāi)的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家熟悉并得到公認(rèn)的，而且是一種體制化的網(wǎng)絡(luò)”[2]。布迪厄的社會(huì)資本理論著重于分析不同類型資本之間的轉(zhuǎn)換機(jī)制，并強(qiáng)調(diào)個(gè)體可以通過(guò)這種轉(zhuǎn)換獲得社會(huì)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)資本、文化資本與社會(huì)資本可以相互轉(zhuǎn)化,社會(huì)資本具有連接這些資本并推動(dòng)資本積累的中介作用；投資社會(huì)關(guān)系的目的，在于將個(gè)人的狹隘利益轉(zhuǎn)化為超越個(gè)人的集體利益和公共利益，另社會(huì)資本能夠促進(jìn)個(gè)體獲得更多經(jīng)濟(jì)資源，提高文化資本，并與制度化組織建立更緊密聯(lián)系，從而彌合個(gè)人資本與集體資本之間的差距，推動(dòng)個(gè)人利益與共同利益的契合[3]?？茽柭鼜纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)功能的角度把社會(huì)資本定義為“人們?cè)谝粋€(gè)集體和組織中為了共同的目的而在一起工作的能力，它是在兩個(gè)方面具有共同特征的實(shí)體，這些實(shí)體構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)的許多方面，在這種結(jié)構(gòu)框架中,它們促進(jìn)了行為主體的某些行動(dòng)”。此外，科爾曼給出了社會(huì)資本的五種形式：一是義務(wù)與期望；二是存在于社會(huì)關(guān)系內(nèi)部的信息網(wǎng)絡(luò)；三是規(guī)范與有效懲罰；四是權(quán)威關(guān)系；五是多功能社會(huì)組織和有意創(chuàng)建的社會(huì)組織等[4]。普特南指出，社會(huì)資本是指社會(huì)組織或共同體的特征，諸如信任、規(guī)范、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)推動(dòng)協(xié)調(diào)地行動(dòng)起來(lái)提高社會(huì)的效率[5]，并提出互惠、合作等社會(huì)規(guī)范是一種生產(chǎn)性的社會(huì)資本，這些非正式規(guī)范必須嵌入到更大的社會(huì)公民參與網(wǎng)絡(luò)中才能夠得以有效運(yùn)行[6]。（如下圖：普特南社會(huì)資本理論分析框架）同時(shí)，他認(rèn)為社會(huì)資本的性質(zhì)決定著社會(huì)信任的范圍、社會(huì)合作的質(zhì)量、公民參與的可能性,從而影響民主制度的績(jī)效[7]。波茨將社會(huì)資本看作是“個(gè)人依賴網(wǎng)絡(luò)或者更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的成員來(lái)獲取稀缺資源的能力，獲取資源的能力不是個(gè)人固有的，而是依賴于個(gè)人與他人的關(guān)系,社會(huì)資本是嵌入的結(jié)果”[8]。其指出，這種嵌入分為兩種類型即理性嵌入和結(jié)構(gòu)性嵌入。理性嵌入指的是雙方對(duì)互惠的預(yù)期，它是建立在雙方關(guān)系取得強(qiáng)迫對(duì)方承認(rèn)的預(yù)期能力的基礎(chǔ)上。但是，當(dāng)行動(dòng)的雙方成為更大網(wǎng)絡(luò)的一部分時(shí)即結(jié)構(gòu)性嵌入，信任就會(huì)隨著相互期待而增加,更大的社區(qū)會(huì)強(qiáng)制推行各種約束因素。林南認(rèn)為，“社會(huì)資本是為嵌入于一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的可以在有目的的行動(dòng)中攝取或動(dòng)員的資源”[9]。按照這一定義，社會(huì)資本的概念包括三種成分：嵌入于一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源；個(gè)人獲取這些社會(huì)資源的能力；通過(guò)有目的行動(dòng)中的個(gè)人運(yùn)用或動(dòng)員這些社會(huì)資源。真正有意義的不是弱關(guān)系本身，而是弱關(guān)系所連接的社會(huì)資源。由于強(qiáng)關(guān)系連接的往往是那些擁有相同或類似資源的人,它在相同階層中的意義并不重要；相反，弱關(guān)系卻大多都是聯(lián)系不同階層間的紐帶，因而它在不同階層之間交換資源的作用比較重要。并且，弱關(guān)系不僅僅只是人們獲得信息的途徑，而且通過(guò)這種弱關(guān)系，人們可以攝取到更多的社會(huì)資源，當(dāng)人們以這種方式“借用”社會(huì)資源時(shí)，弱關(guān)系實(shí)際上也成了人們獲得社會(huì)資源的途徑,弱關(guān)系越豐富，個(gè)人所能擁有的社會(huì)資源就越多[10-11]。此外，從社會(huì)資本的維度來(lái)看，有兩種受到廣泛認(rèn)可并具有可操作性的劃分。Nahapiet和Ghoshal在1998年提出結(jié)構(gòu)型社會(huì)資本（structural social capital）、關(guān)系型社會(huì)資本（relational social capital）和認(rèn)知型社會(huì)資本（cognitive social capital）[12]。其中，結(jié)構(gòu)型社會(huì)資本指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中客觀存在的聯(lián)結(jié)形式與結(jié)構(gòu)特征，例如網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、密度、中心性、角色分工等；關(guān)系型社會(huì)資本是指基于人際互動(dòng)形成的主觀情感與行為規(guī)范，如信任、互惠義務(wù)、身份認(rèn)同等；認(rèn)知型社會(huì)資本是指群體成員間共享的價(jià)值觀、語(yǔ)言和知識(shí)體系，為合作提供共同理解基礎(chǔ)。普特南在其2000年的著作《獨(dú)自打保齡：美國(guó)社區(qū)的衰落與復(fù)興》（Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community）中區(qū)分了兩種社會(huì)資本：一是紐帶型社會(huì)資本（bonding social capital），指同質(zhì)化群體內(nèi)部（如家庭、密友、宗教團(tuán)體）的緊密聯(lián)結(jié)，通過(guò)強(qiáng)關(guān)系（strong ties）提供情感支持和身份認(rèn)同，但可能強(qiáng)化群體邊界；二是橋接型社會(huì)資本（bridging social capital），指不同社會(huì)群體之間（如不同種族、階級(jí)、職業(yè)或文化背景）的橫向聯(lián)結(jié)，通過(guò)弱關(guān)系（weak ties）促進(jìn)信息流通、資源整合和社會(huì)包容，例如跨社區(qū)的公益組織合作或多元文化交流。

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[1]吳磊,牛紀(jì)梅,譚金波.在線學(xué)習(xí)知識(shí)創(chuàng)造機(jī)制與影響研究:社會(huì)資本理論視角[J].電化教育研究,2023,44(11):75-81+89.

[2]閆小紅.社會(huì)資本理論視角下家庭養(yǎng)老替代模式選擇及路徑構(gòu)建——以濟(jì)南市D社區(qū)綜合養(yǎng)老服務(wù)中心個(gè)案研究為例[J].廣西社會(huì)科學(xué),2020,(04):73-78.

[3]許福志,徐藹婷.中國(guó)創(chuàng)新兩階段效率及影響因素——基于社會(huì)資本理論視角[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家,2019,(04):71-79.

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