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尋訪全國重點文物保護(hù)單位系列游記第188-190合篇：登封太室闕、中岳廟&南岳廟 題記：漢闕望岳兩千載，舊影定格剎那間 本文系靜思齋·于岳原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明出處！謝謝！ 尋訪時間：2025年5月22日 藏品交流鏈接：http://book.kongfz.com/60940/6199359676 上周是于某四十生日，我精心為自己策劃了一場“避壽”之旅（關(guān)于避壽，我是向常凱申先生學(xué)的），劍指嵩山——人生中道，登中“岳”殊應(yīng)景也。登封尚不通高鐵，需從鄭州坐大巴，耗時頗長，故我提前一天出發(fā)，于午間抵達(dá)。嵩山有太室、少室“雙峰”（傳統(tǒng)意義上的中岳是指前者），整個嵩山風(fēng)景區(qū)則分為少林、嵩陽、中岳三大部分，少林這次我沒打算去（十幾年前我?guī)覌屓ミ^），嵩陽景區(qū)主要是登嵩山主峰峻極峰，這是我生日當(dāng)天的重頭戲，于是頭天下午的半日時光，我便去了中岳廟，登岳先謁廟，這倒也符合古代禮制。 兩年前我寫過一篇《百度再建奇功！錯誤搜索卻得出正確答案——竟是河南登封中岳廟的鎮(zhèn)寺之寶》（后經(jīng)修改發(fā)表于《老照片》第152輯），破解出照片中的影像乃是中岳廟的“鎮(zhèn)庫將軍”，所以我對去中岳廟“舊影重現(xiàn)”興致甚高。不過在進(jìn)中岳廟前，我先去了一趟廟正南邊的太室闕一觀。  “闕”，是古代宮、廟、墓的象征性大門，其上無橫梁，中間便是道路。建于東漢安帝元初五年（118年）的太室闕是登封“漢三闕”之首，這種形制的石闕盛行于兩漢，在當(dāng)時顯然遍地都是，只不過在漢代之后似乎就有些“過氣”了。而這些漢闕歷經(jīng)（近）兩千年世事變遷，存世的已是鳳毛麟角，幾可謂我國現(xiàn)存古建筑年份上限的天花板（再早的基本都是遺址了...），大多首批即被列入國保，在文物領(lǐng)域地位奇高。  漢闕望岳，古中軸線 太室闕原是太室祠的神道闕。西漢時，五岳即已成型并被納入國家祭祀體系，此后兩千多年里，中岳一直“穩(wěn)居”太室山（南岳、北岳發(fā)生過變化），太室祠大概也在北魏時期發(fā)展為由道家掌理的中岳廟。其實在大部分時間里，五岳是以泰山為尊，不過在北朝、唐初，則以中岳廟地位最高，不但皇帝親臨祭祀，而且祭祀中岳亦成為宣告皇權(quán)正統(tǒng)性的重要儀式，至武則天封禪而達(dá)到頂峰。在這一千多年里，太室闕及神道所指的這條“中軸線”未有大變，其與中岳廟之間的淵源無疑甚深，從這個角度來看，太室闕比之啟母、少室兩闕，地位又更顯卓然。  20世紀(jì)初的太室闕，【日】常盤大定攝 在我看來，這些漢闕的“建筑工藝”并不算復(fù)雜，也不知道是靠什么粘合固定的，就這樣硬扛了近兩千年的風(fēng)吹日曬+人上人下（見上圖）硬是沒倒，不過如今沒有這方面的擔(dān)憂了，太室闕已被極好地保護(hù)起來，“不見天日”了，比較夸張的措施是禁止拍照，這讓我很感困惑，你要說壁畫那種比較嬌氣的怕閃光燈我還可以理解，更何況屋里本來也一直亮著大燈照耀。里面雖并無一人值守，不過我還是表示了尊重，沒有留下一張影像（這也就是說，但凡有人曬照的，皆是“違規(guī)操作”），就用上面那張歷史照片也挺好，在里面狹小的空間反倒拍不出這種整體感來。  新老國保碑 這座磚房的內(nèi)壁嵌有一塊1942年中岳風(fēng)景區(qū)整建會所刻的關(guān)于“文明旅游”的告示，呼吁游人們不要隨意涂鴉，如此看來，這間房子的房齡也挺長啦。出來后我才知道，原來背面那個“太室闕”是1961年的首代國保碑，小字風(fēng)化嚴(yán)重已經(jīng)模糊難辨了（有意思的是，第二天我去啟母闕時未找見國保碑，詢問工作人員，說是因為字跡模糊送回國家文物局“維修”去了），這般一比較，漢闕上的文字與圖案竟能保存下來，真可謂是神跡，品質(zhì)高下立判。 回來后查閱中岳廟相關(guān)史料，我發(fā)現(xiàn)這間磚房竟還與常公有些關(guān)系！正是1936年常公那次洛陽避壽期間，曾來登封一游，對文物古跡的保護(hù)方面似乎有所指示，不久之后，中央研究院與中央古物保管委員會即組織了一批專家前來考察，為首的董作賓先生，后來寫有《周公測景臺調(diào)查報告》，其中明確提出了由國家建設(shè)嵩山風(fēng)景區(qū)、并建亭保護(hù)漢三闕的想法。由整建會修建的這間磚房，顯然就是之后對此的實踐，而且還發(fā)生在抗戰(zhàn)最艱苦的歲月，尤顯難能可貴。  清代中岳廟全圖 不過整建會也并非沒干“壞事”。1942年間，中軸線上的一系列牌坊、門樓被改建得面目全非，顯然未能修舊如舊（那時大概也還沒這個概念...），整建會的主要負(fù)責(zé)人與1942年中岳廟“文物保護(hù)”工作的具體情況，目前我還沒能查到詳細(xì)記載。中岳廟雖歷史悠久，但現(xiàn)存古建實際建筑年份大多為清（明崇禎年間中岳廟幾乎盡毀于火），外加民國時期的這些“魔改”。   中岳廟-天中閣 中岳廟的正門天中閣形制儼然是小號版天安門，比之岱廟及南岳廟的正門更顯雄壯。沿著那條古早的“中軸線”前行，過化三門、崇圣門，即到本次舊影重現(xiàn)之地，心中一陣激動，不曾多想，便往左手邊而去。這邊現(xiàn)在是月老殿，四個鐵人身上掛滿紅綢帶與許愿牌，格外喜慶。上去咔咔咔拍了許多張，但總覺得鐵人方向不對，繞了一周找方向，猛然看到一個鐵人屁股后面的文字：造于公元2012年。不禁啞然，抬頭往對面一看，真正的宋代鐵人原來在那邊。  “月老”鐵人 這四尊鐵鑄的鎮(zhèn)庫將軍乃是中岳廟的鎮(zhèn)寺之寶，卓立近千載而水火不侵，我一直挺納悶它們?yōu)楹文鼙４娴萌绱酥?。相比之下，對面那四個“月老”就顯得工藝極其粗糙了，不知道能否挺過一百年。此處原為放置廢舊神像的古神庫，如今改成了“全神殿”，外面的磚面已有些斑駁，正門則由西改向南，并外接了個棚子放置祭品，面貌有些變化。這次之后，我尚待重現(xiàn)的國保老照片僅剩一張，新的題材還未發(fā)現(xiàn)，忽然進(jìn)入AI時代，也許以后考證老照片的樂趣也會減少很多，一時竟感到一陣空虛。  舊影重現(xiàn) 天氣預(yù)報中的雨如期而至，但越下越急，可要比預(yù)報的大多了。我雖攜有雨具，卻也不想把鞋弄濕漚著腳板，遂在峻極殿暫避，與殿中一眾道士大眼瞪小眼好半天。閑著也是沒事，隨手翻了翻登封的國保名錄，竟有24處之多。我這次因為另有主旨，沒想著刷保刷全，也未特別規(guī)劃，隨遇而安便好，但其中有一處，卻忽然讓我大感興趣——尤其是在我上個月剛寫過“正宗”南岳廟游記的情況下：在中岳廟西南約三十里，竟然也有一座南岳廟！ 在網(wǎng)上搜“登封南岳廟”，顯示結(jié)果大多是衡山那個，登封這個非主流的南岳廟看起來并不算旅游景點，但也未見有前去的驢友表示不開門，腦子一熱之下，我做出了此行唯一一個愚蠢的決定——在豪雨中打滴滴去了一趟南岳廟。  登封中岳廟&南岳廟國保碑 登封南岳廟的所在地是大金店鎮(zhèn)，但看起來更像是一個村，村路極窄，司機(jī)在視野不佳的情況下還把后視鏡剮了，搞得我挺過意不去。終于開到門口，只見大門小門均緊鎖，一排老漢坐在檐下避雨嘮嗑，問之，皆云值守人不在。大門東首倒是有個責(zé)任人（非值守人）公示牌，但我覺得打電話聯(lián)系鎮(zhèn)長讓人在大雨中給安排開門實在不合適，于是就此作罷，原車原路返回，白瞎六十大洋。  登封南岳廟正門 據(jù)說登封南岳廟是金代古建（國保斷代為明清），但源流莫知其詳。關(guān)于此廟由來的唯一傳說，是宋室南渡后，五岳已被金人據(jù)其四，唯欠衡山，野心勃勃的金兀術(shù)便在這里搞了這座廟以“位配南岳”。如今恐怕已經(jīng)沒有任何史料能佐證此事了，不過這其中存在有一個關(guān)鍵問題，即正殿供奉的是崔府君而非南岳神。崔府君是南宋傳奇故事泥馬渡康王的“主神公”（康王即后來的宋高宗，關(guān)于崔府君的信仰，大概發(fā)軔于唐宋，主要在華北，元代開始崔府君成為東岳陪神，總歸和南岳沒啥關(guān)系），當(dāng)?shù)貫閳A其說，說南岳廟是在原崔府君廟的基礎(chǔ)上改建的，這倒沒有問題，但假如金兀術(shù)真要“位配南岳”的話，又怎能接受“神不配位”呢？所以我對這則傳說自然是持否定態(tài)度的，所謂“南岳”，或許只是指嵩岳之南吧。 門縫偷窺 近代南岳廟的房舍大部分時間里是作為學(xué)校使用，扒在門縫往里瞅，還能看到些“遺跡”。廟前積水頗深，就下車探查問詢兩分鐘的光景，終于還是搞濕了腳板，一身濕漉漉的趕緊回到酒店吹鞋。當(dāng)日之“前菜”，說來不甚盡興，我已有些等不及第二天的“大宴”了... 靜思齋 于岳 2025年5月29日
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