“西風(fēng)殘照、漢家陵闕?！睗h代，是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)期，中國(guó)建筑藝術(shù)在漢代也達(dá)到了一個(gè)高峰。漢闕有著石制“漢書”之稱，成為那個(gè)時(shí)代建筑藝術(shù)與禮制文化的經(jīng)典代表。 時(shí)光荏苒，歲月流轉(zhuǎn)，那些曾經(jīng)華麗恢宏的漢殿秦宮早已飛灰湮滅，昔日高大威武的宮闕城闕亦隨之消散，唯有極少數(shù)漢闕仿若穿越時(shí)空的奇跡，留存至今。 資料顯示，目前漢闕在全國(guó)殘存約40處，每一處無(wú)疑都彌足珍貴。 “現(xiàn)存漢闕多為私人家族墓闕或祠廟闕，而我國(guó)僅存的三處完整廟闕皆在鄭州，即登封'漢三闕’?！睂m嵩濤說(shuō)。更特別的是，獨(dú)有鄭州的漢闕，是因國(guó)家祭祀活動(dòng)建立的公共禮制建筑廟闕，是漢代國(guó)家祭祀建筑的僅存孤例，這也是“漢三闕”能躋身建筑國(guó)寶前三的價(jià)值所在。 隔著2000年漫漫時(shí)光，“漢三闕”孤獨(dú)而倔強(qiáng)地矗立，看一代代王朝興衰、起伏輪回，守望古老的中原大地，一守就是千年；在風(fēng)雨敲打與歲月磋磨中，“漢三闕”容顏雖已滄桑，但氣宇仍舊軒昂。作為我國(guó)地面上現(xiàn)存時(shí)代最早的仿木結(jié)構(gòu)建筑遺存，一個(gè)遠(yuǎn)去王朝的風(fēng)俗信仰與美學(xué)追求，在漢闕上一演就是千年。 正因獨(dú)特的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值，有人這樣形容“漢三闕”：“歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲，金石學(xué)家為之癡迷，考古學(xué)家奉若珍寶?！?/p> 2010年8月1日，由太室闕、少室闕和啟母闕合稱的“漢三闕”，作為登封“天地之中”歷史建筑群組成部分被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 通往漢代歷史的大門 探訪“漢三闕”，記者首先選擇了其中規(guī)模最高、年代最早、保存最完整的太室闕。在這蒼翠群山環(huán)抱之中，它已屹立千年。 2000年前，中岳廟被稱為太室祠，是秦漢天子祭祀太室山的廟堂，因此形成了龐大的祭祀禮儀建筑群，而這組建筑群的開篇，便是它的禮儀之門——太室闕。 嵩山文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)呂宏軍告訴記者：“太室闕、神道、中岳廟、黃蓋峰中岳行宮、青童峰中岳行宮南北呈一條軸線，與嵩岳太室山諸峰，構(gòu)成一組完整的以嵩山為寬闊背景的古代山岳祭祀禮制建筑群，這種文化和自然景觀融為一體的混合遺產(chǎn)，目前我國(guó)僅存此一例?！?/p> 時(shí)至初秋，站在太室闕北望，柏木森森，神道遙遙，殿堂重重，太室巍巍，莊嚴(yán)之感，油然而生，闕在禮制建筑格局中的經(jīng)典功用，隨之躍然。 近距離觀察太室闕，只見青石厚重，東西兩闕的結(jié)構(gòu)相同，由闕基、闕身、闕頂三部分構(gòu)成，每闕又分正闕和子闕。闕頂為“四阿”頂式。闕身上除刻有300余字的篆、隸銘文外，還淺浮雕鋪首銜環(huán)、比目魚、辟邪相、四靈圖、車騎出行圖、馬戲圖、倒立圖、羽人圖等畫像，雕刻精美，栩栩如生。 “'漢三闕’中，太室闕、少室闕、啟母闕均為祠廟闕。”呂宏軍說(shuō)，因?yàn)殪魪R闕的產(chǎn)生與宗教信仰、祭祀儀式等有著深厚關(guān)聯(lián)，因此闕上浮刻的圖案多為神話故事。并且，祠廟闕一般為子母雙出闕，形成天門，與神道相連，也被稱為神道闕。 銘文畫像訴盡漢韻風(fēng)華 啟母闕與少室闕，分別位于太室山萬(wàn)歲峰下和少室山下，是啟母廟和少室廟前的神道闕，均建于東漢安帝延光二年（公元123年）。 “雖然'漢三闕’結(jié)構(gòu)相同，但根據(jù)保存狀況不同，三闕'身價(jià)’各有側(cè)重，其中，太室闕重在建筑形制，少室闕則重在石刻畫像，而啟母闕重在金石銘文?！眳魏贶娊忉屨f(shuō)，目前我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑均為唐代建筑，而太室闕的闕頂是石質(zhì)仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦當(dāng)?shù)鹊闹剖蕉季哂刑厥獾难芯績(jī)r(jià)值。正因?yàn)樘谊I建筑形制保存最完整，才給人們研究唐代以前木構(gòu)建筑提供了一個(gè)活生生的“標(biāo)本”。 少室闕上，保留有各類雕刻畫像70余幅，是漢三闕中圖畫質(zhì)量最好的。以“蹴鞠圖”為例，畫面中，一名女子頭挽高髻，雙足躍起，身形如弓，長(zhǎng)袖舒展，抬腳處，一只球凌空而來(lái)，呼之欲出，兩側(cè)則各有一樂女正全神貫注、擊鼓助威……整幅石雕構(gòu)圖簡(jiǎn)潔疏朗，線條靈動(dòng)活潑，雕刻技法純熟，將蹴鞠女子的曼妙身姿定格在漢闕之上，為漢代畫像的質(zhì)樸古拙增添了一抹清新的韻味。 這一方石刻，不僅再現(xiàn)了漢代女子蹴鞠運(yùn)動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)面，也無(wú)可辯駁地說(shuō)明中國(guó)早在2000年前的漢代就已經(jīng)有足球運(yùn)動(dòng)，是足球發(fā)源于中國(guó)最早的文物實(shí)證。 啟母闕上，兩處銘文最為矚目。一方是刻于公元123年的篆書《啟母闕銘》，內(nèi)容主要是贊頌禹治水的功績(jī)和三過(guò)家門而不入的忘我精神，書寫者為時(shí)任潁川郡主簿堂溪協(xié)，字體遒勁俊逸，是漢代書法精品，一直為國(guó)內(nèi)外金石學(xué)家所看重；52年后，銘文下又多了一幀隸書《請(qǐng)雨銘》，書寫者是堂溪協(xié)的兒子堂溪典，時(shí)任五官中郎將。值得一提的是，父子兩人俱是書法名家。 同一座建筑，兩代人的印記，治水和祈雨，文化與歷史在此碰撞，動(dòng)人心魄。 “漢三闕”前，徘徊、凝視、揣摩。歷經(jīng)千年風(fēng)刀霜?jiǎng)?，縱然斑駁，縱然殘缺，“漢三闕”始終沉默，又終成“完美”。 三座石闕，200余幅畫像，深深淺淺鐫刻的隸篆銘文；狩獵、宴飲、百戲、出行、比翼鳥、斗獸圖、犬逐兔、虎撲鹿、蛟龍穿環(huán)、郭巨埋兒、月宮蟾蜍、大禹化熊……古拙質(zhì)樸，活色生香，亦真亦幻，記錄著那個(gè)時(shí)代的社會(huì)百態(tài)，還原著2000多年前的漢韻風(fēng)華。 漸漸的，眼前冰冷的青石，似乎因這穿越時(shí)空的文字與圖畫有了異樣的溫度，也為你我打開了一扇通往漢代的歷史大門。 |
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