學(xué)習(xí)草書的核心要點(diǎn)，不是狂逸飛動的筆畫，也并非“人筆合一”的超凡境界，而是熟悉且掌控“草法”，很多人不懂，風(fēng)格奔肆的草書，為何需要恪守“草法”，其實(shí)不論是草書，還是行書、楷書，皆有書寫法則。

草書的線條最狂肆、無拘束，故而用筆時，為了防止油滑、飛浮之病，對于“草法”要求，自然偏為嚴(yán)苛，學(xué)草之初，必要先通“草法”，使其力道深沉，筋骨扎實(shí)，不令墨色浮于紙面，筆筆血肉兼具、深入紙背。

后世學(xué)習(xí)“草法”，多練《十七帖》、《書譜》等，實(shí)際上，孫過庭除了《書譜》，還有一幅《孝經(jīng)》，無論是技法，還是清晰度，全部高過它們，非常值得臨摹，堪為“最標(biāo)準(zhǔn)”的草書。

全卷共計(jì)1000多字，彼時武則天在位，因癡迷經(jīng)書，組織大型的抄經(jīng)工作，聽聞孫過庭的草書精妙，遂命其抄寫《孝經(jīng)》，創(chuàng)作數(shù)卷，深得欣賞，甚至當(dāng)作“大周國禮”贈送，正因如此，目前傳世的真跡，僅此這一幅。

此帖藏于臺北故宮博物院，宋朝存入內(nèi)府，明朝祝允明、董其昌等人曾珍藏，紙本殘損的字跡，祝允明補(bǔ)全，與原稿如出一轍，毫無違和感，細(xì)觀卷中字體，已達(dá)“人書俱老”的境界。

用筆已達(dá)化境，起筆空中取勢，蓄力而下，如“序”字起筆的頓挫，如金石鏗鏘。中鋒行筆時，線條骨肉勻稱，遒勁處似松枝，圓轉(zhuǎn)處如游龍，墨色也隨著筆勢變幻，枯筆處似飛白流星，濃墨處如夜色凝脂，極具生動性和藝術(shù)妙趣。

這幅《孝經(jīng)》遞藏有序，卷尾附帶名家題跋，乃是確鑿無疑的真跡，譬如董其昌寫道：“孫虔禮自書譜外，有景福殿賦及千文皆奇絕。不止又有此經(jīng)。更兼行隸鐘、索。尤可寶也”

孫過庭的草書，米芾也贊不絕口：“凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右”，其字繼承“二王”筆法之深，張旭、懷素也比不了。

論及醇厚古意，可比鐘繇、索靖，足以見精妙程度，可時常臨摹，學(xué)習(xí)正統(tǒng)“草法”，夯實(shí)基礎(chǔ)，兼得古韻之美，同時依據(jù)墨跡，熟悉詳盡筆法，他日臨摹拓本，也能有法可依，快速上手。