臣嘗考之往古，驗(yàn)之當(dāng)今，竊有所懐，愿質(zhì)之圣心焉。大抵天之愛人君者至，則所以望之者亦至，唯此心對越，每思副其所望，則天人相與浸昌；茍玩其所愛，不自省循，則天心之愛或有時不可恃，而譴咎傷敗之來，未必不基于此。由是觀之，則凡天意之順從、嘉祥之協(xié)至，人君未易晏然自處也。

今天心之愛陛下可謂甚至，不識陛下所以體天意者其已至歟？抑猶有未至歟？臣竊謂此天俾陛下以大有為之時，所以望陛下者，任大守重，固當(dāng)精思熟慮，實(shí)休咎禍福之所判也。臣不敢遠(yuǎn)引泛論，請以仁祖及壽皇近事言之：仁祖臨御三數(shù)年間，水旱仍臻，天變數(shù)起，可謂多事，然在位四十二載，深仁厚澤，滲漉四海，而丕烈懿范，垂詔萬世，號稱本朝全盛之時；壽皇初受內(nèi)禪，變故尤多，連歲饑荒，邊疆犯順，若不能一朝居者，然二十八年之久，方內(nèi)乂寧，生民休息，雖大志未就，迄底小康，有光高宗中興之治。夫嘉祥之應(yīng)，不亟見于慶歷、元祐之盛時，而眚異之來，適以厲乾道、淳熈之志業(yè)，則今日天意順從如前所陳者，殆未可測，蓋甚可畏而未暇自喜也。陛下將何以處之乎？

昔楚莊王，天不見妖，地不出孽，則禱于山川曰：'天其忘余歟？’茲在陛下，省之于心，反之于身，揆之于行事而已。臣不勝拳拳，愿陳其愚。”

涇又奏曰：“臣猥以庸愚，承乏宰掾，自惟空餐，方祈外補(bǔ)，忽蒙誤恩，俾司記注，日侍清光，在臣可謂僥逾，而內(nèi)視闕然，念終無以補(bǔ)報，敢忘冒昧，布其愚忠，幸陛下垂聽。

臣竊惟自昔人主非不愿治，而君德未免有虧，或失之猜忌，或失之暴虐，或縱聲色，或崇貨利，或事奢侈，此心一有所溺，臣下莫能救正，治亂之分，實(shí)由于此。今陛下寬仁天覆，圣敬日躋，清心而寡欲，好賢而樂諫，凡臣所謂前數(shù)者之患，無毫發(fā)之累矣。以如是之圣質(zhì)而有意于治功，帝王之盛，要不難致，而陛下踐阼以來，三年于此，四海之內(nèi)，延頸跂踵以聽維新之政，而卒未有以大慰服天下之望，何也？毋乃圣心或未加乎？

臣聞人主一心，固不可有所溺，尤不可無所用也。天位雖不可以為樂，而尤不可不知天位之至重也；天命雖繇其自至，而尤當(dāng)知天命之可畏也；崇高富貴雖不可恃，而人主之利勢不可以無所據(jù)也。若曰'吾既不以位為樂而視之若可輕，吾安于天命之自然而不畏其難保，崇高富貴不足以動吾心，而舉天下臣民事物之眾，一切不以經(jīng)意’，此非帝王所以出而撫世御俗之道也。

臣昨在遠(yuǎn)外，傳之道涂，咸謂陛下臨朝淵嘿寡言，于事少所可否。臣始聞之而未敢信，已而備數(shù)朝列，兩嘗賜對，臣雖不能無惑而猶不敢謂盡然也。及待罪史官，分立柱下，今逾兩月，每覩陛下尊居黼座，延見群臣，自宰執(zhí)之敷陳、侍從之獻(xiàn)納、臺諫之論奏，以至中外庶官之進(jìn)對，奏篇無慮累牘，前席或至移時，陛下霽色溫顏，兼聽廣覽，雖靡聞厭倦，而圣志謙虛，深自退托，未嘗有所咨訪，有所質(zhì)問，多唯唯默默而容受之。進(jìn)言者不得極其說，秉筆者無所載其美，已事而退，皆若有不自得之意，臣實(shí)懼焉。

夫陛下所以未欲形于言者，豈陰拱自晦，徐觀默察，有所待而后發(fā)耶？則陛下臨政在御不為不久，機(jī)務(wù)之變可以概見矣；將深思熟慮，抑畏謹(jǐn)重，恐言之或未審耶？則輔弼禁近之臣，皆股肱耳目，陛下所親信委任，而小大臣子，孰無愛戴君父之心？設(shè)有未當(dāng)，豈不竭誠效忠，安敢懷情而不自盡，庸何損于盛德耶？蘇軾有云：'人君之言與士庶不同，言脫于口而四方傳之，防于風(fēng)雨?！侍?、太宗之世，天下皆諷誦其語言以為聳動之具。陛下果何嫌何疑而憚于言耶？臣是以妄議陛下之未加圣心也。

人徒曰'天不言而四時行焉，百物生焉’，不知天未嘗不言也。昔圣人作《易》，六十四卦而獨(dú)以《干》為首，干，天德也，亦所以言君德也。它卦皆陰陽相雜，而干獨(dú)純陽成卦，蓋天之德純乎剛，惟剛故能首出庶物，宰制群動，?焉而春夏，吸焉而秋冬，威焉而雷霆，恩焉而雨露，闔辟變化，無不自我，故曰'天行健，君子以自強(qiáng)不息’。人君法天，不言必與天同德而后可也。儻泊然于天下，一無所用其心，而惟托于不言，則是啟頹墮之端，樂因循之習(xí)，忘遠(yuǎn)大之慮，忽經(jīng)久之圖，以是而求治功之進(jìn)，猶適楚而北轅，鑿冰而取火也。

陛下承列圣二百四十年之基業(yè)，膺太上皇付托之重，臣誠愚戇，竊揣陛下圣質(zhì)有祖宗之風(fēng)，仁慈恭儉，無失德過行，真大有為之主，時可為而不為，優(yōu)游俛默，偷安歲月，臣恐志士解體，人將窺測陛下淺深，其所關(guān)系，殆非細(xì)事，此臣區(qū)區(qū)私憂過計，懷不能已，輒因史事為陛下極言之也。

臣伏愿陛下念宗社之甚重，防禍亂于未形，毋恃圣質(zhì)之美，必加圣心。自今以始，于聽納之間，留神省察，奮發(fā)德音，特出英斷，二三大臣相與都俞吁咈，務(wù)歸于至當(dāng)，凡百執(zhí)事有所是非可否，咸決以至公，庶幾下情畢通，事幾洞照。行之以剛健，積之以悠久，將見志氣之發(fā)如日星之昭明，號令之行如雷風(fēng)之震蕩，聽斷之勤如四時之不息，德業(yè)日新，令聞日彰，何事之不可成，何功之不可立？?；蕡D于有永，耀史冊于無窮，端本澄源，特在陛下此心而已。臣不勝惓惓愛君憂國之誠，不自覺其狂僭，惟陛下財幸?！?/div>

宗正少卿柴中行上奏曰：“陛下初政則以剛德立治本，更化則以剛德除權(quán)奸，今者顧乃垂拱仰成，安于無成。夫剛德實(shí)人主之大權(quán)，不可以久出而不收，覆轍在前，良可鑒也?！?/h4>

欽定四庫全書

　　歴代名臣奏議巻四
　　明　楊士竒等　撰
　　君徳
　　宋光宗臨御初方求讜論太保致仕史浩進(jìn)封事曰臣恭讀訓(xùn)詞不勝威懼臣聞重華揖遜文命祗承面授之規(guī)不逾數(shù)語親傳之妙夫豈多岐惟精惟一以執(zhí)中惟幾惟康而弼直直乃人之主也中亦人皆有之然喜怒哀樂方泯乎未發(fā)之時怵惕惻隠不萌乎乍見之際豈可以言語得豈可以形象求操舍系于存亡休拙分于勞逸指其大要名之曰心是故謀國之言必以正心為主心是百行之本心為萬化之原天地之災(zāi)祥陰陽之舒?日星之明晦禾黍之豐兇綱紀(jì)之弛張風(fēng)俗之薄厚人材之邪正外域之從違雖萬變之差殊由一心之感召收之不外方寸用之彌滿六虛胷中一不正焉天下不可為矣所以帝舜當(dāng)倦勤之日神禹于嗣徳之初首發(fā)要言誠知急務(wù)勿謂書生之末學(xué)俗儒之常談也洪惟夀皇久御萬邦黎獻(xiàn)之臣陛下夙正一人元良之位百祥并萃二紀(jì)有余燕翼詒謀龍濳蘊(yùn)德過庭承詩禮之訓(xùn)至寢問晨暮之安金口所宣玉音不閟精防之理涵養(yǎng)之方既已悟于耳聞又復(fù)得之身教尹京之政民間盡服神明參決之機(jī)天下隂防福利此豈師資之善誘實(shí)由父子之宻傳伏諒淵衷洞照靈府瑩如止水之不撓皎如明鑒之無塵妍丑攸分須眉莫遁過此以往奚必他求由是而之莫非此道故大學(xué)曰心正而后身脩身脩而后家齊家齊而后國治國治而后天下平董仲舒曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方四方正逺近莫不一于正要其極摯義則昭然宜在睿明講之熟矣而況夀皇拔尤取頴俱收英彥之流端為陛下遵制?功丕闡治安之具朝廷之上臺閣之間輔贊彌縫論思獻(xiàn)納一歸之正以復(fù)于君寧有闕遺下問閑退猶且海岳不厭涓塵之助綸綍俯逮田野之臣遂使陳人亦承清問耄矣無能為也言之得無讱乎然念飛蜂走蟻之防尚識尊君之義食芹負(fù)暄之賤不忘享上之忠當(dāng)圣主推誠納諫之秋無昔人逆耳嬰鱗之懼臣學(xué)誠淺陋材亦荒唐雖乏寸長愿殫一得是敢不量僣越上瀆威嚴(yán)臣竊謂人之有心亦如弩之有栝發(fā)于此者不過毫厘之眇應(yīng)于彼者奚啻胡粵之殊論人主之宅心與匹夫而異轍匹夫守之不正則禍止于一已人主守之不正則害及于萬方夏癸商辛秦皇隋煬驕奢暴虐滛亂荒亡皆由一念朕兆于初萌不得其正及至百姓?頞而相告雖悔何追是以舜受堯言禹承舜告必于歴數(shù)在躬之后始揚(yáng)危微至妙之辭臣曩塵建邸之具僚叨輔隆興之初政抱其所學(xué)得遂逢辰故非是道而不陳偶幸斯言之適契不圖晚嵗獲觀德化之成又值真人出繼離明之照敢以不移之論著為得效之方伏望聦明特垂采納蓋以心正則本立本立而道生推而行之末自遂矣踐阼之始圖治當(dāng)先建官以輔儲皇求賢而用吉士則萬邦以正矣奬拔取乎靜退抑黜及乎浮華則羣臣以寧矣精擇守臣確許久任則江淮重地荊襄上游邊防可修矣寛給楮幣下紓版曹則大江東西重湖南北月舂可罷矣力求正諫深斥流言則正人安居邪黨退聽習(xí)俗可變矣博選謀臣次求勇將則車馬必脩噐械必備恢復(fù)可圖矣迎刃勢如破竹善刀見無全牛茲乃土苴緒余自然桴鼓響應(yīng)蓋本既立矣末則隨之當(dāng)知萬事雖繁專在一心所運(yùn)一心既云克宅萬事何憂不成自昔愿治之君率能明見此理崇高之勢不敢恃富貴之資不能滛兢兢無曠庶官翼翼昭事上帝若馭六馬若保赤子是心也如臨深淵如履薄氷亦是心也是故不邇聲色不殖貨利懼其驕吾心而弗正也不營土木不衣綺繡懼其侈吾心而弗正也不寳珠玉不育禽獸懼其汨吾心而弗正也不親近幸不昵佞人懼其蠱吾心而弗正也不貪游宴不務(wù)畋獵懼其蕩吾心而弗正也不事窮誅不興大獄懼其陷吾心而弗正也所守如是其應(yīng)維何能使上而風(fēng)雨時三光全下而草木茂五谷熟甘露屢降靈芝叢生麟鳯在郊龍在沼仁聲洋溢和氣充盈四海九州羣黎百姓如處化國如登春臺百工師師多士濟(jì)濟(jì)六服承徳四夷向風(fēng)極地際天儲祥隤祉措皇基于不拔衍圣夀于無疆歴祚綿綿子孫蟄蟄邈乎億載不足以為逺巍乎六合不足以為容也孰謂一心之正不可為即政之權(quán)輿乎惟我國家用為矩范夀皇得之烈祖陛下得之夀皇何所更張惟勤祖述蓋興衰撥亂觀時樂天脩文徳以服逺人裕后昆而作家法此心之正不約而同陛下當(dāng)念念不忘孜孜求策先自治以固本后繼志而廣聲收效虞夏同符増光日月可冀如此則夀皇付托之意得陛下纂隆之勲成入躬重闈戲防之歡出享萬國垂衣之治曰夀曰富兩宮并受于繁禧以孝以功千古永彰于絶德乃知正心于始果可以平天下而正四方臣久在田間不知時務(wù)加之精神已憊言語無倫姑誦舊聞仰奉明詔退惟狂斐甘俟刑誅
　　紹熈元年給事中兼侍講尤袤入對言愿上謹(jǐn)天戒下畏物情內(nèi)正一心外正五事澄神寡欲保毓太和虛已任賢酬酢庶務(wù)不在于勞精神耗思慮屑屑事為之末也
　　三年起居舍人陳傅良上劄子曰臣待罪右史日侍清光恭覩陛下大昕視朝天顔肅穆垂衣拱手尊嚴(yán)若神凡所施行悉中機(jī)防凡所延見曲盡謙勤未嘗有一話一言匆猝過差一趨一歩俄傾失錯可謂動容周旋中禮盛德之至者矣近者車駕過宮日分與引班直換授之時百官有司伺移日竟成中輟各自引退臣切惑焉何者平居暇時曽無過舉何獨(dú)至于六飛戒嚴(yán)百辟就列卻乃深處九重都不省記近在旬月頓違常度者哉而軍民籍籍妄生謗議轉(zhuǎn)相倡和無所不有臣雖至愚固知陛下之不如所云也反覆思維乃得其故蓋自往嵗之冬圣意嘗有不能釋然者矣為之震怒至于愆和嘗發(fā)威斷痛有行遣由此宮掖之內(nèi)人人自?；鹿賸逵杂袣w過君父之心往往故作縁由欲開間隙每至期防上撓沖襟所以或于臨軒而爽興居之節(jié)或于命駕而虧號令之信陛下天資仁厚不察其為誤已臣所以深惜陛下無故而得怠荒之謗也臣聞人主之心當(dāng)與天同今夫太虛清明天之體也將以潤物則為雨露將以動物則為風(fēng)雷將以成物則為霜雪俄而開霽天體湛然纎翳不留三光如故若夫人主喜則為賞怒則為刑刑賞既行更何疑滯心宇泰定即天徳也豈容?欝有所不快自古帝王蓋有處世故之難遭人倫之變者矣要以宗廟社稷付托為至隆天下蒼生關(guān)繋為至重矣莫不先定其心期于克濟(jì)是故父母未順?biāo)从心巷L(fēng)之歌兄弟不咸周有棠棣之燕是皆轉(zhuǎn)禍為福身致泰和不聞以此自累方寸今陛下上有重慶之親以慈儉聞四海下有盛年之子以孝敬聞兩宮三朝累世曠古所無歴觀載籍之傳最得圣人之幸而又邊鄙不聳年谷屢豐一時賢才略在朝列只守成業(yè)已謂小康若懐逺圖可以大治而又以九州之富無供養(yǎng)有闕之虞以萬乗之尊無使令不足之恨志所欲為胡鄉(xiāng)不可則陛下果何所不快于心歟況夫怨不在明患生所忽方其因循但曰細(xì)故寖以悠久遂成后憂則尤不可不慮何者一國之勢譬如一身氣血標(biāo)本貴在貫通少有壅底便生疾恙若乃咫尺君門杳如萬里今日遷延某事明日阻節(jié)某人日復(fù)一日莫以為恠人心益翫主勢益輕脫有奸憸乗時為利則中外之情不接威福之柄可移雖是擅傳指揮將亦無從覺察或放散儀衛(wèi)或隔退臣寮或鬬諜宮闈或激怒軍旅萬一有此臣恐陛下孤立而外庭無以效區(qū)區(qū)矣然則陛下何不務(wù)自節(jié)宣以養(yǎng)氣體務(wù)自寛大以怡精神出則從順動之宜居則享燕閑之福而直為此悒怏徒?無故之謗且貽萬一之憂哉臣嘗謂愛君之至莫如詩人見于南雅樂只君子之辭不一而足至于不能自樂則風(fēng)之山有樞雅之魚藻皆以為刺作詩之防豈是容悅誠以一人有慶兆民頼之非其已之私也臣不勝拳拳愿附于詩人之義惟陛下留神幸甚幸甚
　　四年傅良又上劄子曰臣聞天不可俄度也而示人易地不可俄測也而示人簡是故天地之神而萬物有所恃者以其易簡也帝王之徳配于天地亦若是而已共惟陛下臨御于今五年省刑薄斂天下皆知其為仁兼聽廣納天下皆知其為恕而近日以來忽事獨(dú)斷尋常指揮動出意表天聽甚高人言難入群臣惶懼莫知所為以臣愚昧熟慮而究觀之則陛下本心端不如此何者臺諫對班多是隔下間有論奏亦無施行人以為陛下怒臺諫矣然經(jīng)筵侍講妙選法從而黃艾首預(yù)識擢陛下何嘗怒臺諫乎給舍封駁旋被改除雖防留中不即處分人以為陛下怒給舍矣然王府翊善付以元子而黃裳終見信用陛下何嘗怒給舍乎留正無故乞解機(jī)政出郊數(shù)月猶未予決人以為陛下怒大臣矣然隨班上夀之請朝奏而夕報可至欲使以左相為上公陛下何嘗怒大臣乎甚者或以致仕而恤典不下則紛然竊議曰陛下惡人言死彼李端友備數(shù)館客卒于邸中賻贈隨至然則陛下豈惡人言死耶或以乞去而亟請不獲則又紛然竊議曰陛下惡人言去彼辛棄疾召為大卿即去為帥至欲以次對寵其行然則陛下豈惡人言去耶臣故曰熟慮而究觀之則陛下本心端不如此終歸于仁恕而已臣聞天度有常而或寒暑乖錯晦明反繆者必有干隂陽之和者矣而天度固自若也圣德罔愆而或喜怒失節(jié)舉措過差者必有誤聦明之治者矣而圣徳亦自若也以是言之則不怒臺諫不怒給舍不怒大臣皆陛下本心也而況于惡人言死惡人言去豈陛下之心哉而又況自夏徂冬稍闕過宮之禮遂謂陛下以疑阻虧孝養(yǎng)又豈陛下之心哉夫不察圣心而見其形以苦諫而力爭之是宜天聽甚髙人言難入也雖然羣臣孰不希寵何苦自絶雨露之恩孰不畏罪何苦自干雷霆之譴而孜孜半年?duì)幋藬?shù)事陛下亦盍反求而徐察之乎若陛下于此數(shù)事反求而徐察之曰吾心寛大本無所怒今若有所怒然何歟毋乃以某人嘗言之故歟吾心和平本無所惡今若有所惡然何歟毋乃以某人嘗言之故歟吾心孝敬本無所疑今若有所疑然何歟毋乃以某人嘗言之故歟茍有其人茍言其事則是誤陛下者也所以誤陛下者將以孤陛下也夫不察陛下之心而以形跡諫爭者羣臣之罪也陛下本心端不如此而不察人之誤已以致于此或者亦圣人之過乎陛下誠以本心之所存而徐察之則知人之誤已者矣知所以誤已則外廷之黨論可破外廷之黨論可破則兩宮之情意可通外廷之黨論破兩宮之情意通天下尚何事耶以此圖大功可也不暇逺圖以此為小康垂拱而責(zé)成可也垂拱而責(zé)成則鐘鼓絲竹樂與今同尊爼袵席樂與今同臺池鳥獸樂與今同無不可也然則陛下何直為此??使天下徒日夜洶洶也臣最防賤最荷恩寵不勝忠愛之心為陛下白發(fā)其端而不敢盡言惟至明至圣為社稷大計為富貴崇高逺慮而加省焉則天下幸甚
　　傅良又上劄子曰臣頃因奏事妄意窺測以陛下之心務(wù)在無為而厭多事雖防矜納不謂違忤然言之未悉不足感動今請申明之臣聞人主之德當(dāng)與天同今天生成萬物皆六子之職也而天不與其勞此之謂無為若夫一晝夜之運(yùn)周天三百六十五度四分度之一者則必天徳也假如天德不健而一晝夜三百六十五度之間或差頃刻則其始也以早為晏其積也以春為秋由是而六子之功廢六子之功廢則萬物不遂矣今夫平治天下皆羣臣之職也而君不與其勞此之謂無為若夫兢兢業(yè)業(yè)一日二日應(yīng)萬幾之煩者則必君徳也假如君德不強(qiáng)而一日二日萬幾之際或廢一二則其始也宜?者遲其積也宜行者罷由是而羣臣之官曠羣臣之官曠則天下不理矣天徳不健而六子之功廢則萬物不遂君德不強(qiáng)而羣臣之官曠則天下不理謂之無為無乃反多事乎夫?qū)⒁詿o為反以多事其故何也人主不自彊而讒間迎合之計中也是故因其厭省覽也則有以好名之説中傷忠讜因其憚改作也則有以生事之説沮壊勞績凡若此皆讒間也因其近聲色也則有以勿問外人之説固結(jié)宮禁因其樂燕飲也則有以勿親小事之説竊弄威福凡若此皆迎合也甚者諱惡災(zāi)異雖水旱螟蝗之變而不以告禁止張皇雖盜賊夷狄之警而不以聞且夫讒間之計中則君子日踈迎合之計中則小人日親而其極至于天變不告邊警不聞如是而天下不多事者未之有也由是言之不求于實(shí)而?于無為之名特奸臣持祿保妻子者之利非有國家者之福也然則人主果何便于此而墮奸臣之計乎恭惟陛下天資英明學(xué)力剛健遇事即斷罔或留難有言必中靡容熒惑君徳如此足以上當(dāng)髙宗宏濟(jì)艱難之志光紹夀皇緫攬權(quán)綱之業(yè)矣踐阼以來其見于明效大驗(yàn)如不信近習(xí)而請托苞苴之息不采游言而察探羅織之獄衰不尚獨(dú)斷而宰相執(zhí)政之啟擬行不事繁文而百官有司之職守定則又漢唐以來君徳所不及也臣猶慮圣心務(wù)在無為而進(jìn)自強(qiáng)之論誠欲陛下充此徳濟(jì)此治効于其所已行達(dá)之于其所不行者而已恭以陛下天資英明學(xué)力剛健誠以其所已行達(dá)之于其所不行特反掌之易耳臣竊見間者擢用同姓為大臣有以故事爭之者陛下勿疑也雖大臣自以紹興圣訓(xùn)逡巡不敢就職而詔防丁寧不可回奪二三大珰解罷省事俄以片紙出禁中雖左右朝夕之人欲吁哀乞憐而不可得此則陛下之所已行者也至于蠢爾小臣白身補(bǔ)授被封駁者再矣而陛下久不忍決監(jiān)司郡守差除不當(dāng)臺臣論列至于數(shù)四蓋逾月而后付出此則陛下之所不行者也然則陛下非不能行直偶不行矣臣故曰誠以其所已行達(dá)之于其所不行特反掌之易耳此臣之所以拳拳也
　　傅良又上劄子曰臣聞人莫難于養(yǎng)其心而人主之養(yǎng)其心為尤難恭惟本朝列圣養(yǎng)心之道備矣臣不敢逺引亦不敢精深言之姑誦臣少壯時身所見聞髙宗夀皇兩朝時事每自退朝于起居食息之暇無非以禮樂刑政之具務(wù)自檢束一日之內(nèi)每事有常以何時刻延見儒臣以何時刻省閱章奏以何時刻親方冊或游戯翰墨也然后以其余景燕衎尊爼娛嬉苑囿至于暮夜又必宣召宿直官從容晤語間以觴詠如是者皆三二十年寒暑不渝忽一日不如是即內(nèi)侍以近醫(yī)藥為請而中外惶惑矣夫以堯父舜子稽古學(xué)道度越漢唐之君而克勤小物課為日程拘拘不廢何也意者雖圣人不可以不持養(yǎng)之故也臣幸遭逢備員近侍每見陛下臨朝之際莊敬肅穆儼然若神雖執(zhí)禮名家無以竊議于以仰窺圣心持養(yǎng)必有道矣而比來傳聞往往以為玉音所發(fā)或異尋常機(jī)務(wù)之間稍失次第廷臣震灼莫曉其故妄意窺度其説多端以臣愚見或者陛下言動偶有此差誤耳共惟至圣至明動循法則而又春秋鼎盛剛健日新何繇言動有此差誤無乃起居食息之暇所以自持養(yǎng)者愆其常度而延見儒臣之時少歟省閱章奏不屑加意歟或親方冊游戯翰墨等事暫置弗講歟不然則燕衎尊爼娛嬉苑囿之樂惟意所適而無節(jié)歟又不然則是燥濕隂陽之冦或傷其和而忽忽不樂以得此也陛下幸因臣言試自省察萬一有之不可不反求之也孔子以終日無所用心為難而孟子論心亦曰出入無時莫知其鄉(xiāng)操存而舍亡則心之不可以無所系也如此伏愿陛下法髙宗夀皇之所行存孔孟之所戒以其日力定為常度非徒以親政蒞民亦所以尊生介夀惟赦其狂僣留神財察社稷幸甚臣不勝忠愛之情
　　光宗時彭年論剛斷得失防曰臣恭惟陛下自即大阼五年于今廣覽兼聽隆寛盡下自古愿治之主克已自勵勉彊欲為而不能者陛下為之無難焉真所謂有能致之資者也然縉紳之間竊議圣徳猶以剛斷不足為恨羣臣進(jìn)對必有以是告陛下者臣不知其説為如何但見陛下期年以來施為稍異若示人以不可測者政事舉措稍不循節(jié)奏進(jìn)退臣下頗不事禮貌意所欲用雖給舍屢繳而不可回意所不欲雖臺諫彈擊而不可動宦寺涖職于中禁而不用誥命內(nèi)廷取財于總司而特免録黃如此之類未易悉數(shù)其始羣臣爭之而不能得其終陛下行之而不復(fù)疑一時操縱自我予奪自我仰窺圣意必自以為能駕御臣下而權(quán)綱在我矣然而紀(jì)綱隳廢亷恥刓滅陛下雖快一時之意而不知實(shí)為異日之憂蓋紀(jì)綱隳廢則國制亡亷恥刓滅則士氣奪國制亡則禍亂所由作士氣奪則緩急不足恃此臣所甚懼也夫人君而無剛斷誠不足以宰制萬物統(tǒng)御萬方然所謂剛斷者豈以事自已出人不我違之謂哉司馬光曰聞人之言而能別其是非故謂之聦見人之行而能辯其邪正故謂之明去是而舍非去邪而用正故謂之剛奸不能惑佞不能移故謂之?dāng)嗳粍t剛斷者蓋謂于是非邪正之中有所辯別而能執(zhí)持者是也寧有是非不問邪正不分而獨(dú)任已見以為剛斷者乎不知誰為此説臣深恐其誤陛下也臣竊觀今日陛下所為不過以勢屈羣下使之從已而已夫人主其威雷霆也其重萬鈞也震之以威壓之以重夫誰敢不從然陛下無徒喜其從也從者未必非禍違者未必非?？鬃釉蝗缙渖贫`也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而防邦乎此不可不察也陛下勿謂今日恬嬉無事可以肆意臣仰觀天象則變異屢作俯察人情則輕浮易動官府無嚴(yán)重之勢小人有陵慢之心無異駕腐舟泛滄海所幸風(fēng)濤未作爾正紀(jì)綱以立國制勵廉恥以作士氣臣謂陛下朝夕在念猶恐不及而況可敗之耶乃若陛下剛斷不足臣亦憂之然此不可以彊作也臣愿陛下講學(xué)以明理循理以攷事理既明于胷中而不可惑則斷自明于事外而不可移此三代盛王所謂勇智而后世賢后所謂明斷也唯陛下察焉
　　年又上愛身寡欲務(wù)學(xué)三事防曰臣聞古者史為書瞽為詩工誦箴諫大夫規(guī)誨士傳言庶人謗凡天下之言無不可達(dá)于上近世唯宰相日得獻(xiàn)替于天子侍從臺諫之言其進(jìn)已有限矣卿監(jiān)而上雖有轉(zhuǎn)對然嵗或不得再見也至于百官輪對大率近三嵗始一周爾言之得達(dá)于上如此其難而當(dāng)言者又不切當(dāng)焉稱為人臣出入周行乎臣則不敢臣之欲有言于陛下者有三曰愛身曰寡欲曰務(wù)學(xué)然治國莫急于愛身愛身莫切于寡欲寡欲莫先于務(wù)學(xué)其實(shí)則一而已耳何謂治國莫急于愛身古者人君立三公之官師道之教訓(xùn)傅傅之徳義保保其身體后世宰相實(shí)兼三公之貴而不任三公之責(zé)道之教訓(xùn)傅之徳義僅委之經(jīng)筵至于保身體之事雖世之賢者未嘗留意也人君退朝之后不過女子小人以姑息之愛奉其君爾夫姑息之愛身體之賊也而可不慮乎恭惟國家大業(yè)未復(fù)大讎未雪夀皇圣帝坐薪嘗膽未酬此志舉神噐而付之陛下政欲親見圣子身致太平陛下不辦十分憂勞豈易克集此事自天下言之陛下誠不可不愛身也夀皇圣帝退處重華怡神養(yǎng)氣有陛下任其付托之重雖無復(fù)一毫天下之憂然父母愛子至老猶切人之情也陛下朝夕起居之宜飲食防數(shù)之節(jié)夀皇能頃刻置念已乎自陛下言之尤不可不愛身也故曰治國莫急于愛身何謂愛身莫切于寡欲外作禽荒內(nèi)作色荒甘酒嗜音峻宇雕墻有一于此未或不亡自古人君致亂之道非一然大要不出是數(shù)者而已陛下自登大位六飛時動后宮嬪御寵遇絶少宮禁興造外亦罕聞不可謂欲不寡矣但道涂之言或謂宮掖之間宴飲爽節(jié)夫酒之傷性敗徳固不待言臣竊讀本草酒性大熱是以凝寒則不氷沃火則益炎醖酒之地雪霜不積推是數(shù)者天下之熱未有加于酒者也竊聞圣體嘗苦瘍疾此非其致之之由耶抑又有大可慮者酒之為害不特不嗜飲者病之嗜飲者亦病之何也自其既醒必悔所以知其飲之過度非其本性然也蓋酒與女子小人相似近之則不可逺非不欲逺也既近之則逺之將不能也臣嘗觀不嗜飲酒之人每飲則昏嗜飲之人不飲則昏飲而昏者氣為主也故有酒則氣亂不飲而昏者酒為主也故無酒則氣奪是一日不飲則榮衛(wèi)脈絡(luò)若不可支蓋酒已勝氣氣不能自主其身故至于此因循陷溺不至沈湎不已圣之與凡雖曰不同而人之氣體未嘗有異陛下宮中無事小小宴飲固不至此然臣區(qū)區(qū)愚忠政恐其不已而或至于是則非陛下愛身之道也故曰愛身莫切于寡欲何謂寡欲莫先于務(wù)學(xué)臣聞善惡之理相為消長此盛彼衰不能兩大所以禹惡防酒而好善言善言既親防酒斯逺臣觀祖宗親近儒學(xué)之深意乃是消弭人欲之微權(quán)每以夜分之時率召經(jīng)筵之士不獨(dú)欲究義理之粹蓋亦大為逸豫之防蓋聞古今之禍亂則警懼自生聞閭閻之艱苦則憂慮必切退即閑宴必?zé)o過滛竊聞近日宣召經(jīng)筵多在晝漏臣不知游息深宮之際何以為存養(yǎng)夜氣之方欲護(hù)清明孰如義理臣故曰寡欲莫先于務(wù)學(xué)恭惟陛下圣性虗靜義理昭明視臣所言何啻白黑漢儒所謂陛下圣性得之愿加圣心焉臣愚欲望陛下精擇名儒寘之講席日與之講論經(jīng)理夜與之商確古今自此圣學(xué)日以髙明圣徳日以光大既有義理之可樂自然物欲之難移復(fù)于宴飲之間漸為裁抑之限視尋常御酒之?dāng)?shù)十分中減一二漸減至三四如此數(shù)月必大有益不特身之能愛而徳亦無不懋矣保國寧家孰大于是唯陛下留神
　　年又上防曰臣聞書曰惟天聦明惟圣時憲圣憲天者也故天命有徳五服五章哉天討有罪五刑五用哉無一事而不與天同也昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍無一息而不與天通也洪范以五事次五行而驗(yàn)之以庶征要之以五福六極豈彊為是牽合哉猶人之一身氣作于內(nèi)則動于容貌形于顔色者皆是物也容有二乎恭惟陛下愛人如天之溥博臨事如天之專直陟降左右與天為一和氣致祥宜如影響然自去秋以來大異數(shù)見星變地震生毛雨土赤眚作于夜黑子見于日大率相去數(shù)日輙有一事當(dāng)是時人皆皇皇然為陛下憂之而臣則不以為憂何也見天之不忘陛下者甚切也董仲舒曰國家將有失道之?dāng)√炷顺鰹?zāi)害以譴告之不知自省又出恠異以警懼之尚不知變而傷敗乃至此見天心仁愛人君欲止其亂也無異父兄之于子弟雖譴怒訶責(zé)若甚可畏其意但欲使之成人耳茍能因是以恐懼修省乃進(jìn)徳之實(shí)地也此臣所以不以為憂也及至十一月望日車駕過宮人情歡豫其晝晴寒夜忽飛雪又兩日而日中黑子頓消當(dāng)是時人皆欣欣然為陛下喜而臣則不敢以為喜何也臣于此見天與陛下脗合無間陛下動靜語嘿豈可少有不合于天乎神宗皇帝嘗禱雨而應(yīng)富弼奏曰脩徳致雨其應(yīng)如此萬一于徳有損其災(zāi)應(yīng)豈有緩耶此臣所以不敢為陛下喜也臣懐此欲告陛下久矣茲防異恩擢寘右史脫略資格躐而進(jìn)之荷天之龍無以為報唯念所居之官以記注人君言動為職陛下一言動之善臣皆得記之以為世法陛下一言動之不善臣亦得記之以為世戒作而不記臣固不敢辱其職然書而不法臣亦豈忍舉其職而使陛下貽萬世之辱哉記曰王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正夫正天道也古之王者能守天之正道政以巫史卜筮瞽侑諸臣寔?zhàn)笥抑儆胁徽T臣皆得警懼于王非諸臣固欲拘檢于王也王實(shí)借之以自拘檢其身也后之史官君舉必書謂之善于其職則可謂之忠于其君則未可近世記注之官許以直前使得獻(xiàn)替此意蓋甚美也與其必書以懲其失于后孰若熟諫以救其失于先乎此臣區(qū)區(qū)之心也臣愚欲望陛下反躬自省動循天道欲如天之剛則無所牽制不屈于欲欲如天之健則兢兢業(yè)業(yè)不敢怠荒如天之中則每事循理不倚一偏如天之正則一出至公盡絶私意由是一而不二則為天之純由是養(yǎng)之益和則為天之粹由是而無所不致其極則為精而與天渾然矣陛下端拱無為而守之于上臣等靖共厥職而欽承于下君臣之間雍雍熈熈豈不休哉萬一陛下未能以道制欲則雖欲諸臣箝口結(jié)舌以茍取容亦有所不可蓋人主天也人主有一毫不與天相似而其臣不諫則為不能以天事其主此乃不忠之大者臣不敢也唯陛下察焉
　　翊善羅防嘗召對便殿上言近者中外相傳或謂陛下內(nèi)有所制不能遽出溺于酒色不恤政事果有之乎上曰無是防曰臣固知之竊意宮禁間或有攖拂之事姑以酒自遣耳夫閭閻匹夫處閨門逆境容有縱酒自放者人主宰制天下此心如青天白日當(dāng)風(fēng)雨雷電既霽之余湛然虗明豈容復(fù)有纎芥停留哉
　　劉光祖上奏曰臣幸以迂拙日侍清光凡人主一言一動職所當(dāng)記而螭坳逺于黼座二府大臣常日奏事陛下曰俞曰咈事之可否形于玉音心之精微見諸宸訓(xùn)者既不得備聞退而直書以為信史所可記者猶有侍從臺諫請對百官輪對監(jiān)司守臣陛對凡上殿班次內(nèi)引奏事各闗本省以所得圣語書之而比年以來一切闗申別無所得圣語習(xí)成定例使謨防郁而不彰心聲無所著見只如臣初以司農(nóng)少卿到闕引見首進(jìn)五事箴讀至思箴陛下俟臣讀畢徐云要只從原頭理防臣對云臣千百言不如陛下原頭一語望陛下致力于此則貌言視聽四者俱治矣退欲以所得圣語申省則曰近例不然于是例亦云無之臣今以記注為職若不申明則雖有似此王言亦無自而紀(jì)載自今欲望陛下于羣臣進(jìn)退之際雖所踈逺如所親近雖所嚴(yán)憚如所欵宻或以玉音褒嘉慰勞或以圣意戒諭訓(xùn)勉是曰是非曰非可曰可否曰否使天下聳然知人主好惡予奪之所在仍令奏事臣寮凡得圣語即以具申本省不得一例將有圣語亦申曰別無庶幾主道昭明史筆傳載以垂萬世雖然外朝之言動皆可得而知也宮中之言動不可得而知也可得而知者固所當(dāng)謹(jǐn)不可得而知者尤所當(dāng)謹(jǐn)也謹(jǐn)于所不見不聞之地則所見所聞之地從容中道不待謹(jǐn)而自合謹(jǐn)于所見所聞之地而肆于所不見不聞之地人將窺而議之一以傳十十以傳百播之四方轉(zhuǎn)相增餙吁可畏也臣因申明本職冒言及此惟陛下留神幸甚
　　寧宗即位初吏部侍郎彭年上人主當(dāng)理情性防曰臣聞人主莫大于理情性理情性而王道畢天下可得而治矣昔漢元帝即位之初匡衡首以此為言曰治性之道必審已之所有余而彊其所不足蓋聦明防通者戒于太察寡聞少見者戒于壅蔽勇猛剛彊者戒于太暴仁愛溫良者戒于無斷湛靜安舒者戒于后時廣心浩大者戒于遺忘必審已之所當(dāng)戒而齊之以義然后中和之化應(yīng)而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)夫治性系于人主而衡乃及巧偽之徒者蓋正直之人知君性之偏則以為懼從而救正之巧偽之人知君性之偏則以為喜從而逢迎之故欲治性者必知天欲知天者必知人若能知巧偽之人而不為其所惑則性可得而治矣如衡可謂知言者也臣仰惟陛下圣性質(zhì)直至誠無偽此三代令王之所難得而漢唐以來賢主之所未有者唯是傷于太急臣侍潛邸講讀之暇每以為言亦防陛下和顔開納不以為非今既踐大寳則嚬笑之間治亂所系尤與昔日不同今日若急則所傷多矣易稱君徳曰學(xué)以聚之問以辯之寛以居之仁以行之書稱舜曰御眾以寛稱湯曰克寛克仁寛與急為對者也君徳尚寛則急非君徳矣舜湯稱寛則急非舜湯所尚矣蓋言急則難信行急則難久令急則難從政急則難繼此安可不戒臣竊觀陛下自臨御以來每事從容唯近日進(jìn)退人材之際微傷于急則人已不安矣及察其黜陟先后則若有成畫操縱取舍則若有機(jī)數(shù)傷急之中又損陛下質(zhì)直之性臣恐有巧偽之徒誤陛下也臣嘗敬讀舉官之詔曰不植黨與此言何為有哉此必有所自矣自古小人欲空人之國者必進(jìn)朋黨之説陛下亦記潛邸所講元祐紹圣之事乎夫能言人之黨者此人必有黨但欲黜君子之黨而后其黨始可進(jìn)耳此語一出令人寒心陛下臨政未兩月而小人已能以此惑陛下則必是因圣性之急耳急則輕信輕信則易惑易惑則小人之計行矣臣愿陛下自此遇事母臨之以急而寛以察之有如聦明必能照見情偽則知近日之舉為是為非當(dāng)不待辯而自判矣臣備員勸講其職以養(yǎng)君徳為先偶有愚見不敢不盡其言狂率罪當(dāng)萬死臣下情不勝殞越俟命之至嘉定三年工部贠外郎楊簡上奏曰臣不勝起敬起恭有請于陛下陛下已自信陛下已有大道乎臣竊恐陛下謙沖未必自信舜曰道心明心即道動乎意則為人心孔子曰心之精神是謂圣孟子曰仁人心也此心虛明無體廣大無際日用云為無非變化故易曰變化云為虛明泛應(yīng)如日月之光無思無為而萬物畢照陛下巳自有此大道有此光明而昨者吳曦之變韓伌胄之變近又羅日愿之變又有江淮湖湘之寇何也臯陶曰兢兢業(yè)業(yè)一日二日萬幾謂心思微動不勝其多故曰萬后儒謂之萬事非也舜禹尚兢兢業(yè)業(yè)陛下宜法此兢兢業(yè)業(yè)非有所思為也平常日用無作好無作惡無怠無荒而融明無不照知微起乎意則昏蔽則放逸陛下圣性澹然無所嗜好宜清明無所不照舉無失防而猶有禍變?nèi)缜八普叱纪饪忠夥绖尤缭茪庵d故日月之光或有不照之處舜禹相戒猶以精一為難愿陛下兢兢業(yè)業(yè)無起意孔子曰毋意不起意則此心光明所照自然知柔知剛知賢知不肖洞見治亂之幾似是而非之言不可得而惑隠微之情自無所不燭常清常明可以弭禍亂消天變祈天永命其幾在此此非世儒所能知也惟陛下兢業(yè)毋忽
　　嘉定中都官郎官袁燮上奏曰臣恭惟仁圣在上涵育羣生無有遐邇同一覆載施恩務(wù)從其厚用刑寧過乎輕無愧于古圣人用心矣孟軻有言以不忍人之心行不忍人之政治天下可運(yùn)于掌上明效大驗(yàn)何其速也今陛下求治不為不久而稽其效驗(yàn)尚爾遲遲何可不思其故歟臣聞古者大有為之君所以根源治道者一言以蔽之曰此心之精神而已心之精神洞徹?zé)o間九州四海靡所不燭故書曰光被四表格于上下又曰帝光天之下二帝之精神也曰明明我祖萬邦之君徳日新宣重光三王之精神也二帝三王終日干干自強(qiáng)不息故能全此精神以照臨天下明并日月不遺防小至于今仰之漢之宣帝唐之太宗雖未極純懿而能勉強(qiáng)振作興起治功爛然可觀而史皆以厲精稱之亦可謂英主矣陛下視今之治具已畢張乎未乎民生已舉安乎未乎更化以來招延俊彥隨才授職責(zé)其功效治具似已張矣而頽綱未至于盡舉宿未免于猶在則難以謂之畢張都城之內(nèi)財貨流通米價至平閭閻熈熈逺過曩日民生似亦安矣而逺方之民凋乎財賦之煩愁苦乎刑戮之慘雖當(dāng)豐嵗猶不聊生則難以謂之舉安陛下尊居宸極臨制萬方惟所欲為其誰能御今也雖有仁心仁聞而大有為之效猶未至于昭明彰著嵗月蹉跎所就止此豈不深可惜歟臣愿陛下毋以寛裕溫柔自安而必以發(fā)強(qiáng)剛毅相濟(jì)朝夕警策不敢荒寧以磨厲其精神監(jiān)觀往古延訪英髦以發(fā)揮其精神日進(jìn)而不止常明而不昏則流行發(fā)見無非精神矣謹(jǐn)所從出出則必行宣布四方無不鼓舞號令之精神也褒一有徳而千萬人恱戮一有罪而千萬人悚賞罰之精神也有正直而無邪佞有恪恭而無媮墮有潔清而無貪濁布滿中外炳乎相輝人才之精神也民間逋欠不可催者悉蠲之中外冗費(fèi)凡可省者盡節(jié)之其源?？Ｆ淞鞑唤哓斢弥褚矊⒈M威恩以馭其眾士致死力以衛(wèi)其長勇而知義一能當(dāng)百軍旅之精神也黎元樂其生業(yè)習(xí)俗興于禮遜五谷屢豐百嘉咸遂民物之精神也明主精神在躬運(yùn)乎一堂之上而普天之下事事物物靡不精神豈非帝王之盛烈歟昔我藝祖躬上圣之資當(dāng)防縣分裂之際整齊乾坤如再開辟端門軒豁無有壅閉謂左右曰此如我心小有邪曲人皆見之矣大哉圣謨此二帝三王所以日用其力者乎詩曰周雖舊邦其命維新新者精神之謂也陛下誠能以藝祖為法則我宋之維新亦當(dāng)常如創(chuàng)業(yè)之初矣一元之氣周流磅礴化成萬物日新無已天地之精神也惟陛下省察
　　燮又上奏曰臣聞天下有大體人君有大德先其大者而眾善從之則天下可以大治闇于大而明于小難乎其致治矣陛下尊居宸極余二十年無聲色之奉無游畋之娛無耽樂飲酒之過不事奢靡不殖貨利不行暴虐凡前代帝王失徳之事陛下皆無之可謂有圣君之資矣然影者形之符響者聲之答君徳者形聲也治效者影響也陛下視今之治效為如何哉以言乎財計則未裕以言乎兵力則未彊以言乎人才則忠實(shí)可仗者寡以言乎民生則愁苦無聊者眾明圣在上而是數(shù)端者未滿人意如此人皆疑之以臣管見或者君人之大節(jié)猶有可議者歟易曰大哉乾元萬物資始又曰大哉干乎剛健中正純粹精也語曰大哉堯之為君也惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也干惟其大所以能首出庶物堯惟其大所以能光宅天下大則足以兼小小則烏能兼大是故君子大之為貴古人有言曰大節(jié)非也小節(jié)是也吾無觀其余矣夫小節(jié)亦豈可略哉蓋慮夫君人者安于小而不志于大故抑揚(yáng)其辭以恢廣人主之心云爾竊聞近者禁中銀噐頗有遺失掌者不防加以責(zé)罰法當(dāng)然爾而陛下惻然憫念易之以錫樸素如此可謂儉矣不忍以噐物累人俾貪者息心而掌者無責(zé)可謂仁矣臣愿陛下充而大之自一身之儉充而至于中外冗費(fèi)靡所不節(jié)自一念之仁充而至于四海九州皆歸吾仁豈不恢恢乎其大哉齊宣王不忍一牛之觳觫以羊易之孟子勉之曰古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已故推恩足以保四海唐開成之主舉衫袖以示近臣曰此衣三澣矣?xùn)喂珯?quán)箴之曰貴為天子富有四海當(dāng)進(jìn)賢退不肖納諫諍明賞罰則可以致雍熈服澣濯之衣乃末節(jié)爾由是觀之人君于小大之辯可不嚴(yán)哉天下大噐也惟大君為能舉之伏惟陛下恢洪志氣無自菲薄篤信圣人之言力行先王之道立大規(guī)模成大功業(yè)以隆我宋不拔之基豈非大君之所為哉古人恥君不及堯舜中常之主猶欲引于當(dāng)?shù)罌r陛下天資粹美圣心淵靜足以與古帝王匹休而猶有未及為者此臣所以發(fā)于忠憤不能自黙也孔子曰為仁由已而由人乎哉惟陛下自彊不息日進(jìn)無疆宗社幸甚天下幸甚
　　寧宗時煥章閣侍講朱熹上奏曰臣竊聞之天下之事有常有變而其所以處事之術(shù)有經(jīng)有權(quán)君臣父子定位不易事之常也君令臣行父傳子繼道之經(jīng)也事有不幸而至于不得盡如其常則謂之變而所以處之之術(shù)不得全出于經(jīng)矣是則所謂權(quán)也當(dāng)事之常而守其經(jīng)雖圣賢不外乎此而眾人亦可能焉至于遭事之變而處之以權(quán)則唯大圣大賢為能不失其正而非眾人之所及也故孔子曰可與立未可與權(quán)蓋言其難如此而夷齊季札之徒所以輕千乗之國以求即乎吾心之所安寧殞其身亡其國而不敢失其區(qū)區(qū)之節(jié)者亦為此也乃者天運(yùn)艱難國有大咎天變?yōu)橹娪谏系刈優(yōu)橹饔谙氯饲闉橹Ф测?而皆有離叛散亂之心方此之時宗廟社稷危于綴旒是則所謂天下之大變而不可以常理處焉者也是以太皇太后躬定大策皇帝陛下寅紹丕圖未及號令之間不越須防之頃而鄉(xiāng)之危者安離者合天下之勢翕然而大定此亦可謂處之以權(quán)而庶幾乎有以不失其正者矣然自頃至今亦既三月而天變未盡消地變未盡弭君親之心未盡懽學(xué)士大夫羣黎百姓或反不能無疑于逆順名實(shí)之際至于禍亂之本又已伏于防防之中特待時而發(fā)耳臣雖至愚亦知竊為陛下憂之而未知其計之所出故嘗反覆以思而參以所聞則尚猶有可諉者亦曰陛下之心前日未嘗有求位之計今日未嘗忘思親之懐而已爾嗚呼此則所謂道心防妙之全體天理發(fā)用之本然而所以行權(quán)而不失其正之根本也誠即是心以充之則孔子所謂求仁得仁而無怨孟子所謂終身防然樂而忘天下者臣有以知陛下之不難矣借曰天命神噐不可以無傳宗廟社稷不可以無奉則轉(zhuǎn)禍為福易危為安亦豈可以舍此而他求哉充吾未嘗求位之心則可以盡吾負(fù)罪引慝之誠充吾未嘗忘親之心則可以致吾溫凊定省之禮始終不越乎此而大倫可正大本可立矣陛下誠能動心忍性深自抑損所以自處常如前日未嘗有位之時內(nèi)自宮掖燕私之奉服食噐用之須不敢一毫有所加于潛邸之舊外至百辟多儀之享恩澤匪頒之式不敢一旦而全享乎萬乗之尊專務(wù)積其誠意期以格乎親心然后濬發(fā)徳音痛自克責(zé)嚴(yán)飭羽衛(wèi)益勤問安視膳之行十日一至而不得見則繼以五日五日一至而不得見則繼以三日三日而不得見則二日而一至以至于無一日而不一至焉俯伏寢門怨慕號泣雖勞且辱有所不憚然而親心猶未底豫慈愛猶未復(fù)初逆順名實(shí)之疑不渙然而氷釋則臣不信也若夫?yàn)?zāi)異之變禍亂之幾有未盡去則又在乎陛下凝神恭黙深監(jiān)古先日與大臣講求政理可否相濟(jì)惟是之從必使發(fā)號施令無一不出乎朝廷進(jìn)退人材無一不合乎公論不為偏聽以啟私門則圣徳日新圣治日起而天人之應(yīng)不得違釁孽之萌不得作矣今日之計莫大于此惟陛下深留圣意而亟圖之若復(fù)因循日復(fù)一日所以行權(quán)者遂失其正則臣恐禍變之來不但禮樂不興刑罰不中而已也人心易離天命難保厥監(jiān)不逺深可畏懼臣山野戇愚不識忌諱罪當(dāng)萬死惟陛下寛之
　　中書舍人陳傅良上請對劄子曰人主心術(shù)必有所尚何謂所尚先定其志而后力行之者是也臣不暇逺引前古且以髙宗徳業(yè)為陛下誦之方高宗艱難百戰(zhàn)之初欲復(fù)大讎欲定中原欲還謁九廟則其志尚在恢復(fù)及大母已歸徽廟之梓宮已還南北之勢已成高宗之責(zé)少塞而天下亦倦于用兵矣則其志尚在和好方志在恢復(fù)則用趙鼎用張浚自退朝之后延見臣下省閱章奏游戲翰墨至于燕私皆恢復(fù)之謀也及志在和好則用秦檜自退朝之后延見臣下省閱章奏游戲翰墨至于燕私皆和好之事也高宗所以享國之久動無過舉者以有定尚不雜不怠而已雖然此臣借以為喻之説而非勸陛下之説也今陛下春秋鼎盛銳意于學(xué)而又圣稟純素絶無嗜好臣切以為陛下之心方如止水方如明鑒以此為堯舜以此為三王無不可者臣獨(dú)未知陛下之心所尚者何事欲先定者何志耳不主一事則將并進(jìn)人之言而無適從不先定一志則將泛泛然日復(fù)一日而無用力之地且夫人主天下之利勢也富貴尊榮之所自出也儻陛下將聽并進(jìn)之言而無適從泛泛然日復(fù)一日而無用力之地臣恐有乗間而入陛下之心者矣陛下此心方如止水方如明鑒可以為堯舜可以為三王或萬一有先入者得陛下之心而用之臣恐陛下圣明雖銳意于學(xué)無他嗜好而此心已有所偏著也故臣私憂過計欲勸陛下且以拯民窮為所尚此志先定則陛下始有用力之地自退朝之后以此意引見臣下以此意省閱章奏至于游戲翰墨至于燕私此憂此念造次不忘臣切以為是亦陛下養(yǎng)心之法不雜不怠充而大之堯舜三王之治可由是而致也何者以捄民窮為所尚即是仁心仁心即是堯舜三王之心孟子嘗言之臣嘗發(fā)明之陛下嘗深信之矣
　　著作郎吳泳輪對言愿陛下養(yǎng)心以清明約已以恭儉進(jìn)徳以剛毅發(fā)強(qiáng)毋以防酒違善言毋以嬖御嫉莊士毋以靡曼之色伐天性杜漸防微澄源正本使君身之所自立者先有其地夫然后移所留之聦明以經(jīng)世務(wù)移所舍之精神以強(qiáng)國政移所用之心力以恤罷民移所當(dāng)省之浮費(fèi)以犒邊上久戍之士則不惟可以消弭災(zāi)變?nèi)脸閮撮鍦缈苜\雖以是建久安長治之策可也
　　袁說友上言曰臣嘗觀夫子之言曰為君難又曰如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎大哉圣人之言深切乎帝王用心至到之地也仰惟陛下以春秋方盛之年履九五崇髙之位固欲長享天下之奉而安守天下之尊也然則為君于上而所謂難者雖一嚬笑之細(xì)而無所不寓陛下盍亦知人君之所謂難者乎臣請為陛下略陳之夫貴為無敵富為無倫富貴之盛為君者獨(dú)有也生殺自我予奪自我慶賞刑威為君者獨(dú)專也有此富貴專此刑罰天下之事宜若無有難者嗚呼是豈知為君之道哉人主以一念慮之間知吾之所謂難者無一而可忽是故不敢易其難而畏其難則富貴刑賞我可有而不敢恃不以為難而忽其難則富貴刑賞我可得而不能守蓋知其難則畏畏則無一而不謹(jǐn)不知其難則忽忽則無一而不縱陛下試觀自古賢君圣主凡守此大寳居此大位而可以忽而縱者為之耶君人者大則政刑號令而開于治亂安危之機(jī)防則言動趣向而系于教化表儀之本細(xì)則聲音笑貌而達(dá)于視效觀瞻之地小有不謹(jǐn)則悔吝隨至浸以不善則災(zāi)害有作大而悖理傷道則亂亡不可御矣此必至之驗(yàn)也非如天下之人其善否得失獨(dú)系于一身一家而已陛下亦嘗思前日之在潛邸與今日之履大位其難易果如何方陛下潛龍之時養(yǎng)圣人之德儲天下之望其一身之所形見而或有善否得失者未必盡闗于目前之安危治亂而天下之議論責(zé)望其屬于王邸者亦未必如是之切且亟也今陛下上承祖宗社稷之付托下為四海生靈之宗主萬目之所觀瞻萬務(wù)之所闗系萬口之所責(zé)備其為甚艱舉足皆是凡政刑號令言動趣向聲音笑貌是三者一有過差小而議論責(zé)望大而利害休戚又大而安危治亂皆所由出也陛下當(dāng)此之時其視潛邸之日一難一易固自判然矣試以堯舜觀之其君臣都俞之間且曰后克艱厥后又曰惟帝其難之方且兢兢業(yè)業(yè)知其艱且難者而不敢自安蓋以為君之難動有所闗系故堯則不敢以位為樂而舜則猶有已憂也由漢以下知此難者惟唐太宗其言曰創(chuàng)業(yè)之難既已往矣守成之難與諸公謹(jǐn)之又曰人主惟一心而攻之者眾少懈而受其一則危亡隨之此其所以難也太宗以聦明絶人之資其圖回天下若不足道而念慮發(fā)言之間且知為君之難反覆憂懼如此此貞觀之治后世所不可及本朝太祖皇帝嘗謂近臣曰爾謂帝王可容易行事耶仁宗皇帝嘗下詔曰當(dāng)念守文之難敢忘置噐之重祖宗念為君之難其形諸詔誥者不敢一毫有易心故能垂裕于萬世此又陛下之家法也雖然知其難而圖其易顧豈無說于此乎臣愿陛下不以有位為樂而以保位為憂思其如是之難而圖其為說之易一念之發(fā)則以為難曰是善乎否也一行之出則以為難曰是得乎否也居隠顯則一其心不以隠而加忽處細(xì)大則一其行不以細(xì)而弗察小而聲音笑貌推此難之之心而不以妄發(fā)防而言動趣向推此難之之心而不以輕舉大而政刑號令推此難之之心而不以自用在闇?zhǔn)椅萋┲谐Ｈ糇h者之在其后當(dāng)積日累月之乆不敢一日安其心惟善是脩惟不善是去惟人言是畏惟過失是憂其難在事難之在心則有治無亂有安無危陛下享國萬年而端命上帝譬如人之一身康強(qiáng)無疾而能惕焉難之飲食起居必畏必謹(jǐn)則疾疢何自而生彼恃其強(qiáng)者易其所難縱飲食恣起居不病則已病則雖欲救之何及哉臣防國恩職在獻(xiàn)納幸遇陛下始初清明之政虗心聽納之時用敢盡竭愛君之言仰裨圣聽唯陛下勿以為迂闊而詳察焉天下厚幸衛(wèi)涇上奏曰臣聞天之愛人君甚欲扶持而安之人君之體天意者既至則天心之愛人君者無窮此自然不易之理也臣恭惟陛下頃繇初潛受天眷佑賢圣仁孝聞于天下祗若慈訓(xùn)丕承大寳二年于茲天意益彰感召彌速自初行大典每舉常儀鑾輿所臨若有隂相至于雨旸順序年糓薦登四方無虞邊陲不聳自昔人君臨政愿治慨想而未能致者髣髴?見之豈惟中外臣庶冀觀太平陛下覩此景象寧不自喜臣嘗考之往古驗(yàn)之當(dāng)今竊有所懐愿質(zhì)之圣心焉大抵天之愛人君者至則所以望之者亦至唯此心對越每思副其所望則天人相與寖昌茍玩其所愛不自省循則天心之愛或有時不可恃而譴咎傷敗之來未必不基于此由是觀之則凡天意之順從嘉祥之恊至人君未易晏然自處也今天心之愛陛下可謂甚至不識陛下所以體天意者其已至歟抑猶有未至歟臣竊謂此天俾陛下以大有為之時所以望陛下者任大守重固當(dāng)精思熟慮實(shí)休咎禍福之所判也臣不敢逺引泛論請以仁祖及夀皇近事言之仁祖臨御三數(shù)年間水旱仍臻天變數(shù)起可謂多事然在位四十二載深仁厚澤滲漉四海而丕烈懿范垂詔萬世號稱本朝全盛之時夀皇初受內(nèi)禪變故尤多連嵗饑荒邊疆犯順若不能一朝居者然二十八年之久方內(nèi)乂寧生民休息雖大志未就迄底小康有光髙宗中興之治夫嘉祥之應(yīng)不亟見于慶歴元祐之盛時而眚異之來適以厲乾道淳熈之志業(yè)則今日天意順從如前所陳者殆未可測蓋甚可畏而未暇自喜也陛下將何以處之乎昔楚莊王天不見妖地不出孽則禱于山川曰天其忘余歟茲在陛下省之于心反之于身揆之于行事而已臣不勝拳拳愿陳其愚涇又奏曰臣猥以庸愚承乏宰掾自惟空餐方祈外補(bǔ)忽防誤恩俾司記注日侍清光在臣可謂僥逾而內(nèi)視闕然念終無以補(bǔ)報敢忘冒昧布其愚忠幸陛下垂聽臣竊惟自昔人主非不愿治而君徳未免有虧或失之猜忌或失之暴虐或縱聲色或崇貨利或事奢侈此心一有所溺臣下莫能捄正治亂之分實(shí)由于此今陛下寛仁天覆圣敬日躋清心而寡欲好賢而樂諫凡臣所謂前數(shù)者之患無毫發(fā)之累矣以如是之圣質(zhì)而有意于治功帝王之盛要不難致而陛下踐阼以來三年于此四海之內(nèi)延頸跂踵以聽維新之政而卒未有以大慰服天下之望何也毋乃圣心或未加乎臣聞人主一心固不可有所溺尤不可無所用也天位雖不可以為樂而尤不可不知天位之至重也天命雖繇其自至而尤當(dāng)知天命之可畏也崇髙富貴雖不可恃而人主之利勢不可以無所據(jù)也若曰吾既不以位為樂而視之若可輕吾安于天命之自然而不畏其難保崇髙富貴不足以動吾心而舉天下臣民事物之眾一切不以經(jīng)意此非帝王所以出而撫世御俗之道也臣昨在逺外傳之道涂咸謂陛下臨朝淵嘿寡言于事少所可否臣始聞之而未敢信已而備數(shù)朝列兩嘗賜對臣雖不能無惑而猶不敢謂盡然也及待罪史官分立柱下今逾兩月每覩陛下尊居黼座延見羣臣自宰執(zhí)之敷陳侍從之獻(xiàn)納臺諫之論奏以至中外庶官之進(jìn)對奏篇無慮累牘前席或至移時陛下霽色溫顔兼聽廣覽雖靡聞厭倦而圣志謙虛深自退托未嘗有所咨訪有所質(zhì)問多唯唯黙黙而容受之進(jìn)言者不得極其說秉筆者無所載其美已事而退皆若有不自得之意臣實(shí)懼焉夫陛下所以未欲形于言者豈隂拱自晦徐觀黙察有所待而后發(fā)耶則陛下臨政在御不為不久機(jī)務(wù)之變可以槩見矣將深思熟慮抑畏謹(jǐn)重恐言之或未審耶則輔弼禁近之臣皆股肱耳目陛下所親信委任而小大臣子孰無愛戴君父之心設(shè)有未當(dāng)豈不竭誠効忠安敢懐情而不自盡庸何損于盛德耶蘇軾有云人君之言與士庶不同言脫于口而四方傳之防于風(fēng)雨故太祖太宗之世天下皆諷誦其語言以為聳動之具陛下果何嫌何疑而憚于言耶臣是以妄議陛下之未加圣心也人徒曰天不言而四時行焉百物生焉不知天未嘗不言也昔圣人作易六十四卦而獨(dú)以干為首干天德也亦所以言君德也它卦皆隂陽相雜而干獨(dú)純陽成卦蓋天之徳純乎剛惟剛故能首出庶物宰制羣動?焉而春夏吸焉而秋冬威焉而雷霆恩焉而雨露闔辟變化無不自我故曰天行健君子以自強(qiáng)不息人君法天不言必與天同徳而后可也儻泊然于天下一無所用其心而惟托于不言則是啟頽墮之端樂因循之習(xí)忘逺大之慮忽經(jīng)久之圖以是而求治功之進(jìn)猶適楚而北轅鑿氷而取火也陛下承列圣二百四十年之基業(yè)膺太上皇付托之重臣誠愚戇竊揣陛下圣質(zhì)有祖宗之風(fēng)仁慈恭儉無失德過行真大有為之主時可為而不為優(yōu)游俛黙偷安嵗月臣恐志士解體人將窺測陛下淺深其所闗系殆非細(xì)事此臣區(qū)區(qū)私憂過計懐不能已輙因史事為陛下極言之也臣伏愿陛下念宗社之甚重防禍亂于未形毋恃圣質(zhì)之美必加圣心自今以始于聽納之間留神省察奮發(fā)徳音特出英斷二三大臣相與都俞吁咈務(wù)歸于至當(dāng)凡百執(zhí)事有所是非可否咸決以至公庶幾下情畢通事幾洞照行之以剛健積之以悠久將見志氣之發(fā)如日星之昭明號令之行如雷風(fēng)之震蕩聽斷之勤如四時之不息德業(yè)日新令聞日彰何事之不可成何功之不可立保皇圖于有永耀史冊于無窮端本澄源特在陛下此心而已臣不勝惓惓愛君憂國之誠不自覺其狂僭惟陛下財幸
　　宗正少卿柴中行上奏曰陛下初政則以剛徳立治本更化則以剛徳除權(quán)奸今者顧乃垂拱仰成安于無成夫剛徳實(shí)人主之大權(quán)不可以久出而不收覆轍在前良可鍳也

　　歴代名臣奏議巻四