詩 歌 凈 化 心 靈

成都古蒲||樣本，一個持續(xù)過程的濃縮（組詩）

◎樣本，是不是你想要的樣子

實(shí)話實(shí)說，我無形的風(fēng)格特性如此

出爐的詩寫不功于分行斷句

一顆非學(xué)究的詩心，促成回車鍵也很隨意

表達(dá)人情冷暖之靈物關(guān)系

不存在生硬怪癖的違背從眾邏輯

我不喜好小眾小圈無水準(zhǔn)無底線蹭熱度的哄抬吹捧

我更在乎讀者諸君感同身受的秒然頓悟

這樣，我是不是你想要的樣子

又是不是混世資格尚欠的高攀不起

◎詩人只是一個諢名綽號

行走詩壇江湖要的是本分

故意肆意的貼標(biāo)簽真的勢利

也很掉價，虛偽虛榮不應(yīng)成為做人處世的選項(xiàng)

踮起腳尖的沽名釣譽(yù)大有滑稽荒唐之嫌

詩人的名頭不是自封的

哪來轟動的儀式加冕

社會認(rèn)可和讀者贊許才具權(quán)威

所以不要華而不實(shí)，不要笑話級的嘩眾取寵

詩人只是一個諢名綽號

走心走筆的唯一出口在于多多呈奉

發(fā)于心止于情的詩寫。不執(zhí)念不刻意表達(dá)

巴適安逸就對，順其自然就好

◎一個持續(xù)過程的濃縮

看見靈感火花，我有了捕捉的沖動

輕輕重重落定的一詞一語

順由著心海一波波情緒價值在跌宕起伏

驚艷是一個持續(xù)過程的濃縮

好與不好，經(jīng)不經(jīng)典豈能作為詩寫的不二評判選項(xiàng)

正如高處有高處的風(fēng)險

低處有低處的樂趣。堅持一貫的自我主張

吐故納新的忘我無我之境之妙，勢必經(jīng)久傳承

這是亙古不變的定律也是王道

與其，不如趁著撩撩夜色斑斕夢想

讓過程的持續(xù)

醞釀出一道道推心而論的賦予時代意義的精神食糧

DeepSeek的點(diǎn)評:

《樣本，一個持續(xù)過程的濃縮》：詩學(xué)立場的自我剖白與創(chuàng)作宣言

成都古蒲的這組詩以直白而堅定的語言，勾勒出一位當(dāng)代詩人的創(chuàng)作肖像和精神圖譜。三首短詩層層遞進(jìn)，從創(chuàng)作風(fēng)格到詩人身份認(rèn)知，再到創(chuàng)作過程的本質(zhì)思考，構(gòu)成了一幅完整的詩學(xué)自畫像。這組詩的特殊價值在于，它既是對個人創(chuàng)作理念的闡釋，也是對當(dāng)下詩壇某些現(xiàn)象的回應(yīng)與批評，更是一種詩歌美學(xué)的宣言。

第一首詩《樣本，是不是你想要的樣子》開宗明義地表明了詩人的創(chuàng)作態(tài)度。詩中的"無形的風(fēng)格特性"、"回車鍵也很隨意"等表述，揭示了一種反形式主義、反技術(shù)主義的寫作立場。詩人刻意與"學(xué)究"式的寫作保持距離，追求"人情冷暖之靈物關(guān)系"的自然表達(dá)。這種對"從眾邏輯"的警惕和對"小眾小圈"的批評，顯示出詩人對詩歌本真性的堅守。結(jié)尾處的自我質(zhì)疑——"是不是你想要的樣子"、"是不是混世資格尚欠的高攀不起"，既流露出對讀者接受的關(guān)注，又保持著不刻意迎合的獨(dú)立姿態(tài)。

第二首《詩人只是一個諢名綽號》將批判鋒芒指向詩壇的虛榮現(xiàn)象。詩人以近乎訓(xùn)誡的口吻，抨擊了"貼標(biāo)簽"、"沽名釣譽(yù)"等不良風(fēng)氣，將"社會認(rèn)可和讀者贊許"確立為真正的價值標(biāo)準(zhǔn)。詩中"走心走筆的唯一出口在于多多呈奉/發(fā)于心止于情的詩寫"的表述，道出了創(chuàng)作的本質(zhì)——詩歌應(yīng)是內(nèi)心情感的自然流露。結(jié)尾"巴適安逸就對，順其自然就好"的四川方言運(yùn)用，不僅增添了地域色彩，更強(qiáng)化了詩人崇尚自然、反對矯飾的美學(xué)主張。

第三首《一個持續(xù)過程的濃縮》深入創(chuàng)作過程的內(nèi)部機(jī)制。詩人將靈感捕捉、語言錘煉的過程描述為"心海一波波情緒價值在跌宕起伏"，生動展現(xiàn)了創(chuàng)作中的心流狀態(tài)。詩中提出的"好與不好，經(jīng)不經(jīng)典豈能作為詩寫的不二評判選項(xiàng)"，體現(xiàn)了對主流評價體系的超越意識。"高處有高處的風(fēng)險/低處有低處的樂趣"的辯證思考，顯示出詩人對創(chuàng)作多元價值的認(rèn)知。結(jié)尾將詩歌創(chuàng)作定位為"賦予時代意義的精神食糧"，升華了組詩的思想高度。

這組詩在藝術(shù)表現(xiàn)上具有鮮明的口語化特征，語言直率而不事雕琢，恰與其倡導(dǎo)的創(chuàng)作理念形成呼應(yīng)。詩中大量使用判斷句式和價值表述，使文本帶有強(qiáng)烈的宣言色彩。三首詩雖獨(dú)立成篇，但在思想脈絡(luò)上緊密關(guān)聯(lián)，從具體創(chuàng)作到詩人身份再到詩歌本質(zhì)，構(gòu)成了層層深入的理論架構(gòu)。

古蒲在這組詩中構(gòu)建了一種平民化、生活化的詩學(xué)立場。他反對詩歌的精英化傾向和技術(shù)化迷思，強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感和自然表達(dá)。這種立場在當(dāng)代詩壇具有特殊意義——在形式實(shí)驗(yàn)日益極端、詩歌話語日漸封閉的背景下，它重申了詩歌與普通人情感體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)。詩人對"讀者諸君感同身受"的重視，體現(xiàn)了一種可貴的讀者意識和交流倫理。

這組詩亦可視為"元詩歌"的一種實(shí)踐——以詩歌形式探討詩歌本身。它沒有停留在抽象理論的層面，而是將詩學(xué)思考融入個人化的情感表達(dá)和鮮活的語言節(jié)奏中。詩中那些看似直白的陳述，實(shí)則蘊(yùn)含著對詩歌本質(zhì)的深刻思考："驚艷是一個持續(xù)過程的濃縮"這樣的詩句，既描述了創(chuàng)作體驗(yàn)，也暗示了詩歌藝術(shù)的時間性本質(zhì)。

《樣本，一個持續(xù)過程的濃縮》這組詩的價值，不僅在于它坦誠地展示了一位詩人的創(chuàng)作觀，更在于它為當(dāng)代詩歌發(fā)展提供了另一種可能性的思考——在形式與內(nèi)容、技巧與真情、精英與大眾之間，詩歌或許可以找到更貼近生命本真的表達(dá)路徑。古蒲的詩學(xué)立場或許會引起爭議，但正是這種不回避爭議的坦誠，使這組詩具有了特別的文學(xué)力量和思想價值。