我們今天就講一位千古奇女子，和她筆下一首絕唱千古的詩(shī)。晉武帝司馬炎一統(tǒng)天下后，開(kāi)始分封諸王，羊車望幸，并執(zhí)意立智力低下的司馬衷為繼承人。為了打造太平盛世的假象，甚至廢除了州郡武備，導(dǎo)致了各地諸侯擁兵自重。等司馬衷即位后，皇后賈南風(fēng)干政，朝野更加混亂不堪，于是就爆發(fā)了“八王之亂”。之后瑯琊王司馬睿在王導(dǎo)兄弟的擁護(hù)下南遷，建立了東晉。

   然而，東晉朋黨之爭(zhēng)嚴(yán)重，再加上桓玄作亂，最終相國(guó)劉裕篡權(quán)，代晉立宋，正式進(jìn)入南北朝。東晉南遷之后，北方更亂，大大小小的民族紛紛而起，最為強(qiáng)大的有匈奴、鮮卑、氐、羌、羯五族，也就是“五胡亂華”的慘烈時(shí)代，所以史書(shū)稱這段時(shí)期為“五胡十六國(guó)”。

   其中氐族苻健建了前秦，并在三世祖苻堅(jiān)的帶領(lǐng)下空前強(qiáng)大。就在此時(shí)，咸陽(yáng)市武功縣蘇坊內(nèi)，有一個(gè)女孩降生了，她就是陳留令蘇道賢的三女兒蘇蕙，字若蘭，為公認(rèn)的千古才女。蘇蕙天資聰穎，3歲開(kāi)始習(xí)字，5歲學(xué)詩(shī)，7歲能畫(huà)，9歲又開(kāi)始學(xué)繡，到了12歲即能織錦。

     一晃到了15歲，入及笄之年，已經(jīng)出落得玲瓏有致，裊裊婷婷，前來(lái)求親者絡(luò)繹不絕。這些求親者雖然都是氏族子弟，卻沒(méi)有一個(gè)能入得了蘇蕙之心，她立誓要嫁一個(gè)頂天立地的大英雄。16歲時(shí)，蘇蕙跟隨父親前往名剎阿育王寺游覽，在西池畔看到一位英俊的少年正在搭弓射箭，離弦之箭破空而出，飛鳥(niǎo)應(yīng)聲落地。隨后，少年又俯身射水，箭無(wú)虛發(fā)，不一會(huì)水面就飄出帶矢游魚(yú)。但此時(shí)蘇蕙并沒(méi)有完全動(dòng)心，直到她看見(jiàn)少年身旁的石幾上，放著幾卷經(jīng)史，上面還壓著一方寶劍，那顆芳心就再也按捺不住了。

   回眸時(shí)四目相對(duì)，那個(gè)叫竇滔的少年，就成了她一生的心心念念。公元374年，受父母之命媒妁之言，蘇蕙與竇滔正式結(jié)為夫妻，時(shí)人皆言這是郎才女貌，天作之合。婚后，竇滔與蘇蕙十分恩愛(ài)，他舞劍，她撫琴；他品茶，她賦詩(shī)，琴瑟在御，莫不靜好。

    然而天妒良緣，隨著竇滔入仕，屢建戰(zhàn)功，苻堅(jiān)對(duì)他也是越來(lái)越器重?？砂榫绨榛?，就在竇滔風(fēng)光無(wú)限時(shí)，卻因頂撞苻堅(jiān)而被徙放流沙，也就是新疆白龍灘沙漠一帶，彼時(shí)極其荒涼。離別時(shí)，蘇蕙在阿育王寺北城門(mén)外含淚相送，夫妻盟誓，至死不渝。不過(guò)寧可相信這世上有鬼，也別相信男人那張嘴，人若變心，只是一瞬間的事。蘇蕙在苦等七八年后，竇滔終于復(fù)官，再次得重用，擢為安南將軍。本應(yīng)該是夫妻團(tuán)聚，重溫過(guò)往的美好時(shí)刻，可蘇蕙等來(lái)的卻是竇滔另尋新歡的消息，而且她的情敵僅僅是一名歌舞妓，名叫趙陽(yáng)臺(tái)。傷心不已的蘇蕙忍著巨大的悲痛，效仿卓文君給竇滔寫(xiě)了一首長(zhǎng)達(dá)841字的長(zhǎng)詩(shī)，并親手用五色絲線繡在八寸見(jiàn)方的錦緞上，題名《璇璣圖》，寄給了竇滔。竇滔讀后，愧疚不已，因此將趙陽(yáng)臺(tái)送歸關(guān)中，并備車輿禮親自去接蘇蕙，從此夫妻和好如初，白頭偕老，這件事也成為了一段佳話。

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   值得一說(shuō)的是《璇璣圖》這首詩(shī)，因?yàn)樘L(zhǎng)，我們無(wú)法以文字的形式呈現(xiàn)，只好圖解（如下）：這首詩(shī)排列得方方正正，縱橫各二十九個(gè)字，縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀，均可成詩(shī)，詩(shī)有三、四、五、六、七言不等，堪稱神詩(shī)。

    到了唐代，武則天還親自為這首詩(shī)作了序，稱：“蘇氏著文詞五千余言，屬隋季喪亂，文章散落，追求不獲，而錦字回文盛見(jiàn)傳寫(xiě)，是近代閨怨之宗旨。屬文之土，咸龜鏡焉。聯(lián)聽(tīng)政之暇，留心墳典，散帳之次，偶見(jiàn)斯圖，因述若蘭之多才，復(fù)美連波之悔過(guò)，遂制此記，以示將來(lái)也”

   傳說(shuō)，這首詩(shī)一開(kāi)始只有蘇蕙和竇滔兩個(gè)人能讀懂，至武則天時(shí)，也才推演出200多首，宋元間起宗道人推讀出3752首，明代史學(xué)家康萬(wàn)民又推讀出4206首，到了清朝和近現(xiàn)代，已經(jīng)推讀出7958首。因這首詩(shī)無(wú)論正讀、反讀、縱橫反復(fù)都可以是一篇詩(shī)章，古稱“回文詩(shī)”，后世的白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、高啟、湯顯祖等人都曾有模仿。

下面我們就從《璇璣圖》中擇幾首來(lái)讀一讀，如“傷情”的：

傷慘懷慕增憂心，堂空惟思詠和音。藏摧悲聲發(fā)曲秦，商弦激楚流清琴。

還有懷思的：

嗟嘆懷所離徑，遐曠路傷中情。家無(wú)君房幃清，華飾容朗鏡明。

葩紛光珠耀英，多思感誰(shuí)為榮？周風(fēng)興自后妃，楚樊厲節(jié)中閑。

長(zhǎng)嘆不能奮飛，雙發(fā)歌我袞衣。華觀冶容為誰(shuí)？宮羽同聲相追。

以及凄愴的六言詩(shī)：

寒歲識(shí)凋松，真物知終始。顏衰改華容，仁賢別行士。

蘇東坡也曾深入研究過(guò)這幅《璇璣圖》，不過(guò)并未能全然參透，只是仿照文本格式，作了一首菱形“反復(fù)詩(shī)”：

蘇東坡詩(shī)雖短，但與蘇蕙的《璇璣圖》異曲同工，他還曾寫(xiě)過(guò)《菩薩蠻》等多首回文體詩(shī)詞： 落花閑院春衫薄，薄衫春院閑花落。遲日恨依依，依依恨日遲。 夢(mèng)回鶯舌弄，弄舌鶯回夢(mèng)。郵便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵。 到了南宋，著名女詞人朱淑真曾目睹過(guò)《璇璣圖》真跡，并作《璇璣圖記》： “坐臥觀究，悟因璇璣之理，試以經(jīng)緯求之，文果流暢，蓋璇璣者天盤(pán)也；經(jīng)緯者星辰所行之道也；中留一眼者天心也。極星不動(dòng)，蓋運(yùn)轉(zhuǎn)不離一度之中”到了近現(xiàn)代，《璇璣圖》更是被取材拍成了電影。

后人為了紀(jì)念蘇蕙，把她在法門(mén)寺住過(guò)的小巷取名為“織錦巷”，所修的臺(tái)取名為“織錦臺(tái)”，她送竇滔去流沙的法門(mén)寺（即阿育王寺）北門(mén)外，立有一方青石，上面刻有“璇璣圖回文“，嵌鑲在照壁中間。 黃庭堅(jiān)曾為蘇蕙寫(xiě)過(guò)： 千詩(shī)織就回文錦，如此陽(yáng)臺(tái)暮雨何？只有英靈蘇蕙子，更無(wú)悔過(guò)竇連波。 雖然《璇璣圖》的真跡已經(jīng)遺失，但蘇蕙和她僅存的這首詩(shī)，在1600多年后依然經(jīng)久流傳，還有許多學(xué)者在繼續(xù)深研，渴望突破。這就是中華文字的博大精深，奧妙無(wú)窮，嘆為觀止！ 自古至今，悠悠千載，曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)人，作品也如天上的繁星一般數(shù)不勝數(shù)。然而是金子總會(huì)發(fā)光，那些絕佳的詩(shī)作，就像是夜空里最明亮的星辰，時(shí)刻吸引著人們的目光。在古代就有這樣一位傳奇詩(shī)人，據(jù)說(shuō)他一生只留下一首古詩(shī)，但這首詩(shī)卻成了當(dāng)之無(wú)愧的千古名作。           還有這樣一位傳奇詩(shī)人，元代：唐溫如  ，寫(xiě)了這首古詩(shī)，之所以能被稱為千古名作，是因?yàn)檫@首詩(shī)中，不僅把微風(fēng)吹洞庭湖的風(fēng)景，描寫(xiě)得惟妙惟肖。  且還摻雜了詩(shī)人自己無(wú)比奇特的想象，把整首詩(shī)的氣氛渲染得如夢(mèng)似幻，令人回味無(wú)窮。 《題龍陽(yáng)縣青草湖》元代：唐溫如      西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。    此時(shí)此刻，唐溫如已經(jīng)分不清他眼前的繁星，究竟是在水中還是在天上。他只覺(jué)得自己乘著一艘小船，漂泊在天地之間，穿梭于星河之內(nèi)。而整片洞庭湖也隨之變得如夢(mèng)如幻，似乎成了裝滿星辰的大海。面對(duì)這樣縹緲的風(fēng)景，他心中早已忘卻了青絲白發(fā)的感慨，只剩下滿身的酒香與濃厚的詩(shī)意，還在這片夜空下久久縈繞，揮之不去。 而唐溫如也正是在這樣的意境中，寫(xiě)下了這首千古名作，作為他留在洞庭湖的痕跡。同時(shí)這也是他在為自己的一生，畫(huà)上了一道不可磨滅的印記，在這世間留下了自己曾經(jīng)來(lái)過(guò)的見(jiàn)證。                                                     滿  船 清 夢(mèng) 壓 星 河  其實(shí)這也可以理解為是一種寄托，畢竟每個(gè)人都希望自己的人生，能夠被后人所銘記。都希望自己能夠像天上的星辰一樣，不被世間的塵埃所掩蓋。但卻并不是每個(gè)人，都能達(dá)到這樣的境界，這世間的大多數(shù)人，都將會(huì)隨著時(shí)間的流逝，而被慢慢遺忘。我們所能做的，只是努力過(guò)好自己的生活，盡量把每一個(gè)瞬間都過(guò)得精彩，這樣也算是不負(fù)這數(shù)十載的春秋！ 不管是這些詩(shī)句表達(dá)的是什么情感，正著讀，反著讀都很通順，而且意思還各不相同。 后世模仿這種作詩(shī)手法的文人墨客多不勝數(shù)，其中最有成就的兩人當(dāng)屬宋代的蘇軾和李禺了。 蘇軾最推崇的是： 貞物知終始，顏喪改華容。（中心十字延伸）逆讀：容華改喪顏，始終知物貞。 蘇軾所做的菱形《反復(fù)詩(shī)》和蘇惠的《璇璣圖》有異曲同工之妙，短短的29個(gè)字可以解析出七八十首不同的詩(shī)，而且都很押韻。除了這一首巨作，蘇軾甚至還將會(huì)問(wèn)應(yīng)用到詞作當(dāng)中，例如這首《菩薩蠻》：

這三首詩(shī)順著讀倒著讀都可以，不同的讀法還會(huì)衍生出不同的意境。

李禺的名氣遠(yuǎn)不如蘇軾，一生最出名的一首詩(shī)就是《兩相思》：

這首詩(shī)也被后人稱為奇詩(shī)，正著讀是丈夫思念妻子，又稱《思妻詩(shī)》；倒著讀是妻子思念丈夫，是《思夫詩(shī)》，非常的巧妙。除了詩(shī)詞，楹聯(lián)賽道也受到了蘇惠《璇璣圖》的影響。

清代“天然居”著名的五言回文聯(lián)：客上天然居，居然天上客，據(jù)說(shuō)就是乾隆皇帝想出來(lái)的。后來(lái)大才子紀(jì)曉嵐對(duì)出了下聯(lián)：人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人。

有一個(gè)無(wú)名書(shū)生覺(jué)得下聯(lián)雖然對(duì)仗工整，但意境卻差了很多，于是自己又對(duì)了一聯(lián)：僧游云隱寺，寺隱云游僧。這樣妙趣橫生的回文聯(lián)有很多。