《品德與生活》是以兒童的生活為基礎(chǔ),以培養(yǎng)品德良好,樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。因此關(guān)注學(xué)生生活應(yīng)是《品德與生活》教育教學(xué)的重要價值取向,也是我們品德教育的出發(fā)點和落腳點。同時,兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會發(fā)展具有特殊價值,兒時的生活經(jīng)驗會給人一生帶來深遠的影響。為此,在平時的品德教學(xué)中,要充分關(guān)注生活,將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要,讓他們在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更好地生活,使小學(xué)品德教育真正落到實處。 一、淡化課程,回歸兒童生活 陶行知說過:“生活即教育”。新課標(biāo)強調(diào)品德教育要回歸生活,是因為過去的品德教育在認識和實踐上存在著脫離生活,從生活中剝離的現(xiàn)象。反映在課程上,是以學(xué)科知識為綱,以看似嚴(yán)密的道德規(guī)范體系為建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn);反映在教材上,以名人、偉人“高大全”的人物的故事為道德知識載體,組裝成一個個“美德袋”;反映在教學(xué)上,以道德認知傳授為主要目標(biāo),強調(diào)脫離情境的技能訓(xùn)練,熱衷于道德認知符號的記憶和邏輯演繹。學(xué)生學(xué)到的不是豐富的生活智慧,只是“呈于道德的知識”。而新的課程標(biāo)準(zhǔn),改變了過去的以學(xué)科邏輯規(guī)范的體系,按照學(xué)生了解社會和品德形成的需要,以兒童社會生活為主線。教材也以兒童為主角,以綜合化的生活事件為基本內(nèi)容,以兒童的文化為主要呈現(xiàn)方式。 品德教育是為了生活,是通向美好生活的手段,“什么樣的教育,就有什么樣的生活”。因此,我們教師要研讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教材,找準(zhǔn)學(xué)生的需要,課堂上要積極創(chuàng)設(shè)寬松的情境,放下職業(yè)的面具,淡化課程意識,還已童心,放松心情,換上一種跟自己學(xué)生拉家常的心態(tài),做平等中的首席。引領(lǐng)孩子超越狹窄的課堂空間,走回到德育生成的廣袤沃土之中,回到兒童自己生活中去。因為,人只有在真實的生活中,通過自己現(xiàn)實的生活來實現(xiàn)個體品德的提高和社會道德的發(fā)展。 二、源于生活,激活學(xué)生的需要 “需要”是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的不竭動力,是提高道德認識的內(nèi)在動因,也是良好品德形成的堅實基礎(chǔ)。新課標(biāo)也提出:兒童具有不同于成人的生活需要與特點,不從這種需要和特點出發(fā),教育是不可能有效的。因此,在教學(xué)中要遵循學(xué)生的生活邏輯,激活學(xué)生的需要。 如:在教學(xué)《謙讓》一課時,我根據(jù)我的教學(xué)設(shè)計,首先安排了一個課前準(zhǔn)備活動。上課時在操場上我預(yù)先準(zhǔn)備了10根繩子,然后把全班同學(xué)帶到操場上,要求全體學(xué)生練習(xí)跳繩。這時一部分學(xué)生爭先恐后,奮力爭搶,毫不讓人。搶到繩的孩子高興地跳了起來,沒有搶到跳繩的孩子有的嘟著嘴,有的沮喪著臉,有的在吵,有的則耐心地站在一邊靜靜地等候。在跳的過程中,有的孩子能讓人,跳了一會兒之后,主動對身邊的同學(xué)說,我跳累了,給你跳一會兒。可有幾個孩子卻不一樣,絲毫不顧站在身邊等候同學(xué)的感受,一直把繩拿在手里,好多同學(xué)紛紛向我告狀說:“某某同學(xué)不講理,只顧自己一人跳,不給我們跳……”我見火候已到,迅速組織學(xué)生進教室,這時我問:“大家玩得開心嗎?為什么?” 一石激起千層浪,孩子們七嘴八舌地說開了。 生1:(高興地說):“我跳的可開心啦。身上都出汗了。” 生2:(憤憤不平地說):“我在旁邊等了好長時間,就是沒人讓給我跳,真沒意思?!?/SPAN> …… 這樣,讓學(xué)生帶著在自己親歷生活的體驗中發(fā)生的行為沖突,思想矛盾,真實問題走進課堂,生成主題,激勵學(xué)生主動參與研究,討論、交流,在互動中自醒、自悟、自主去修正不良言行,使“講謙讓”真正成為每個學(xué)生的健康成長的心理需要。 三、親近生活,促進快樂發(fā)展 新課標(biāo)指出:教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活,反映兒童需要,讓他們從自己的世界出發(fā),用自己的眼睛去觀察社會,用自己的心靈去感受社會,用自己的心靈去研究社會。在教學(xué)中我們應(yīng)盡可能將教學(xué)要求與學(xué)生實際聯(lián)系起來,引領(lǐng)學(xué)生親近生活,使學(xué)生在生活中體驗、感受,提升道德認識,來改造和重組自己的經(jīng)驗,促進自己的快樂發(fā)展。 1.創(chuàng)設(shè)真實有效的生活情境 創(chuàng)設(shè)真實有效的生活情境,要以優(yōu)化的情境為空間,以激起的情感為紐帶,充分挖掘和發(fā)展教材內(nèi)涵的情境因素,有機地營造和渲染出一種讓學(xué)生感到美好、親切、喜愛的學(xué)習(xí)氛圍,可使原來枯燥乏味的思想教育變成一種有滋有味的精神享受,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和參與性,使學(xué)生在豐富積極的學(xué)習(xí)中感受生活、學(xué)會生活。 情境一:《我不膽小》一課。 師:(拿出藥箱,針盒針管)小朋友,剛才防疫站通知我們班同學(xué)下課后去打預(yù)防針,你們怕不怕?不怕打針的小朋友請勇敢地舉起手。 生:有的舉手,有的未舉手。 師:微笑對舉手的同學(xué)進行表揚。(出示課題:我不膽?。?/SPAN> 師:(對剛才沒舉手一個學(xué)生)你有點怕打針嗎?你很誠實,也是好孩子。想不想變膽大?你把這句話說一遍。還有點怕,再大聲來一遍。老師相信這節(jié)課后孩子們肯定變得(齊說課題)。 此情境的創(chuàng)設(shè),攝取了學(xué)生生活當(dāng)中經(jīng)常碰到的一個場景,以此來喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗,激起學(xué)生對現(xiàn)實生活的思考,同時關(guān)注學(xué)生個體差異,讓每個學(xué)生都能體驗自主。 情境二:《有多少人為了我》一課。 師:看了《有多少人為了我》這個課題有什么疑問? 生:紛紛提問。 …… 師:現(xiàn)在已經(jīng)是第4節(jié)課了,你們的肚子餓了吧?老師的肚子也餓了。今天早上你們吃了什么? 生津津有味地回答:(吃了……喝了……) 師:早餐真豐富,當(dāng)你手捧香濃牛奶、品嘗可口的飯菜時,你有沒有想過,它們經(jīng)過多少人的手才到我們手里呢? 本節(jié)課探討的是“尊重種行各業(yè)勞動者”這一嚴(yán)肅的主題,而老師通過拉家常的方式引發(fā)孩子生成問題,由上課時饑餓感覺,自自然然地從當(dāng)天早餐說起,追根求源,飲水思源,孩子們也由平時對生活的熟視無睹到有意注意,真真切切地體會到了有多少人在為了我們更好的生活而在忙碌著。 2.巧妙處理教材 要想讓學(xué)生真正地走進生活,教師要創(chuàng)造性地使用教材,要密切聯(lián)系當(dāng)?shù)貎和膶嶋H,及時補充、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,這樣才能使學(xué)生容易介入,提高針對性,實效性和主動性,使課堂充滿生機和活力。 如:教學(xué)《我也棒》這一課時,教材中安排一個讓學(xué)生自己動手寫自己優(yōu)點的活動。但由于低年級學(xué)生識字不多,寫字速度慢,會耽誤很多教學(xué)時間,有一位教師他巧妙地根據(jù)兒童的實際,重組教材,他把學(xué)生的優(yōu)點盡可能地列出來,制成一張優(yōu)點卡片,讓學(xué)生在優(yōu)美的輕音樂中用彩筆把屬于自己的優(yōu)點后面的旗幟上涂上紅色,涂好后把它粘貼在本組展版上,再在組里比一比誰的紅旗多。通過涂、評、展示等活動,學(xué)生很快找到了自己的優(yōu)點。這樣,雖然教學(xué)思路基本遵循了原教材,但教學(xué)內(nèi)容更貼近我們班級學(xué)生生活,更容易被他們接受和喜愛。 真正的品德教育,永遠不是停留在對“教材”的“看圖說話”上,而是要引領(lǐng)孩子走進生活,用孩子熟悉的生活事件引發(fā)、激活引導(dǎo)孩子回顧自己經(jīng)歷的普通生活事件,日常生活事件等,唯有植根于豐富的生活情境,品德課程才有源頭活水,才能激起學(xué)生共鳴,惟有與自己真實經(jīng)歷相關(guān),才有真情投入,才能使品德教育發(fā)揮對善對美的向往作用,讓學(xué)生快樂地成長。 四、走進生活,建設(shè)美好精神家園 聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中寫到:“我們的兒童被分裂在兩個互不接觸地世界里。在一個世界里,兒童像脫離現(xiàn)實的傀儡一樣,從事學(xué)習(xí),而在另一個世界里,他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足”。所以,我們教師要引領(lǐng)學(xué)生通過換位思考,角色體驗等方法去走進生活,熱愛生活,溝通“兩個世界”的生活,建設(shè)自己美好的精神家園。 1.融入班級管理 學(xué)生每天的生活環(huán)境與班級分離不開,而品德中的許多道德規(guī)范,都是班級管理中的要求。所以把學(xué)生在一個世界學(xué)到的知識和另一個世界的管理結(jié)合起來,可使品德教學(xué)的內(nèi)容得到深化和落實。如,在平時班級活動中可以把品德教學(xué)與班級活動有機地結(jié)合起來,讓學(xué)生在豐富多彩的班隊活動中進一步加深思想認識,激發(fā)道德情感,逐漸學(xué)會理性地調(diào)節(jié)自己的情感、態(tài)度和愿望,培養(yǎng)自己有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆感恩生活的心靈。 2.走向社會實踐 走進生活,需要我們帶領(lǐng)學(xué)生走向社會,加強實踐的指導(dǎo),在親近社會真實生活的實踐中學(xué)習(xí)課內(nèi)知識,讓學(xué)生在真實的生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活,在生活實踐中感悟,如教學(xué)《注意交通安全》可以安排以下主題活動。 (1)帶領(lǐng)學(xué)生到交通路口觀察汽車和行人通過情況,回來后討論該怎樣過馬路。 (2)約請交警來校進行交通安全知識講座。 (3)到交通管理部門調(diào)查,了解交通安全知識。 (4)編排文藝節(jié)目,到社區(qū)宣傳如何注意交通安全。 3.深入家庭生活 學(xué)生的大部分時間是在家庭中度過的,而且品德課的許多內(nèi)容又是和家庭有著緊密聯(lián)系,或需要家庭配合的,充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢,對學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成、美好精神家庭的建設(shè)至關(guān)重要。 如:教學(xué)《我從哪里來時》這一課時,我沒有在課堂上進行講解,而是為學(xué)生設(shè)計了一個家庭調(diào)查活動,主要從以下幾方面展開:(1)問各自媽媽,自己是從哪里來的?(2)向各自爸爸、媽媽了解自己出生時的情況?(3)問媽媽自己在媽媽肚子里,媽媽有什么感受?(4)問爸爸、媽媽自己成長中有什么難忘的事情?(5)請父母提供自己的出生證。(6)準(zhǔn)備一張自己滿意的照片。學(xué)生在家長協(xié)助下完成了調(diào)查活動。這個看似簡單的活動不僅可以讓學(xué)生了解到有關(guān)生命的一些常識,還可以使學(xué)生心靈深處受到震撼,生命來之不易,必須珍愛生命,孝敬父母。 課堂教學(xué)不是課程的全部,課程也不是生活的全部,我們不能僅滿足于取得良好的課堂教學(xué)效果,而要整合學(xué)校、家庭、社區(qū)教育資源,努力讓孩子親近生活,獲得連接兩個世界的通道,提高感悟能力,社會認識能力,營造自己美好的精神家園。當(dāng)然,有效的活動才是走進生活的活力所在,只有那些讓學(xué)生在活動中真正有的體驗、感悟、收獲的活動才是有價值的。 五、超越生活,追求無痕教育 蘇霍姆林斯基說:“把教育意圖隱藏起來,是教育藝術(shù)十分重要藝術(shù)之一”。學(xué)生生活的世界是自然不造作的,而面向生活的品德課程需要教育者的精心設(shè)計。 如:教學(xué)《做事不拖拉》這一課時,教師在學(xué)生自己知道一分鐘能做哪些事后,又在屏幕上出示了社會上其它行業(yè)一分鐘能做哪些事,如:一分鐘打字員近字120個,運動員能跑400米……學(xué)生能從中感悟到時間就是效率。接著老師向?qū)W生播放了一組錄像資料:一個粗心的母親沒有及時把吞食果凍的小孩送往醫(yī)院,而使小孩失去了生命;為攻下敵人火力點,在千鈞一發(fā)的時候,董存瑞舍身炸暗堡;廣西南丹的特大煤礦透水事故,因沒有及時上報,釀成400多人死亡的慘劇……孩子們沉默了,沒有老師刻意的講解和剖析,他們的心被這些超越他們自己生活的真實事件觸動了,真正意識到時間不僅是效率,還是生命、財富和勝利,最浪費不起的就是時間。 這就是超越生活的無痕教育,它要求我們善于創(chuàng)設(shè)超越孩子生活情境,密切觀察活動進程,情感要真實,讓學(xué)生全身心浸入,要給學(xué)生潛心感悟的時間和心境。它需要我們精心又不經(jīng)意,自然又不刻意。它是一種教育方式,更是一種育人技巧,也是我們品德教學(xué)所追求的教學(xué)境界,它更需要教育者的愛心、信心,同時還要有足夠的愛心。 品德教育從生活中來,最終回到生活中去,孩子們是生活的實踐者、開創(chuàng)者。生活的課堂能給每個孩子激勵、鼓舞和呼喚,使他們自覺地去追求更為豐富的內(nèi)在生命,為自己拓展更為廣闊的精神生命、價值生命的空間。我們要通過我們的努力,引領(lǐng)我們的孩子關(guān)注生活,去發(fā)現(xiàn),去體驗、去感悟、去超越、去熏陶自己的心靈,提升生活品味,提升生活質(zhì)量。關(guān)注生活,小學(xué)品德教育的殷切召喚。 |
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