清　掛鐘馗終南進(jìn)士舞龍泉，端午時(shí)節(jié)壁上懸。仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間?！妒挛锛o(jì)原》中說(shuō)：唐明皇夢(mèng)小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問(wèn)為誰(shuí)，對(duì)曰臣終南進(jìn)士鐘馗也。因應(yīng)舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫(huà)鐘馗像供之。后民間亦多供奉。清李福有《鐘馗圖》詩(shī)：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩幺么枝，免使人間鬼畫(huà)符。』即描寫(xiě)在端午時(shí)供鐘馗事?！堆嗑q時(shí)記》：『每至端陽(yáng)市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫(huà)天師鐘馗之像，或繪畫(huà)五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭(zhēng)相購(gòu)買，粘之中門(mén)，以避祟惡?！?/p>

清　荷葉燈月到中元照衢明，小兒競(jìng)擎荷葉燈。成群結(jié)伴游巷陌，銀花萬(wàn)點(diǎn)似火城?！堆嗑q時(shí)記》：『中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點(diǎn)了明日扔?！褂忠郧噍镎诚愣贾?，恍如萬(wàn)點(diǎn)流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈?！弧度障屡f聞考》：『荷葉燈之制，自元明以來(lái)即有之，今尚沿其舊也?！徊樯餍小毒熤性~》：『萬(wàn)柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風(fēng)斜。滿城荷葉高價(jià)賣，不數(shù)中原洗手花?！积媺N《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》：『萬(wàn)樹(shù)涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明。小兒?jìng)把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。』

遼　射柳端午祈雨置天棚，樂(lè)園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽(yù)滿營(yíng)。《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進(jìn)行射柳活動(dòng)。先置百柱天棚，后奠先帝?；实邸⒂H王、宰執(zhí)依次射柳；敗者向勝者進(jìn)酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其馀皆負(fù)。

唐　走馬射箭垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國(guó)家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。孟浩然詩(shī)《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前?！?br>

宋　掛五彩線榴花照眼艾蒿香，掛符門(mén)簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽(yáng)?！肚G楚歲時(shí)記》：『五月五日，謂之浴蘭節(jié)。采艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣?！晕宀式z系臂名曰辟兵，令人不病瘟?！恢芴帯讹L(fēng)土記》謂：『角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長(zhǎng)命縷?！凰稳擞嗑浮抖宋缛占词隆吩?shī)：『江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕?？正S無(wú)事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵?！凰^五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰(zhàn)亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮(zhèn)邪惡?！堆嗑q時(shí)記》：『每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！?br>

清　丟巧針佳節(jié)女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君?！堆嗑q時(shí)記》：『京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?！换蛎麃G巧針。清代詩(shī)人吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩(shī)》：『穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰(shuí)家獨(dú)見(jiàn)龍梭影，繡出鴛鴦不度人?！?br>

唐　蛛絲乞巧七夕織女賜新妝，挑來(lái)蛛絲盒中藏。明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng)；試比阿誰(shuí)稱巧娘《荊楚歲時(shí)記》：『七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)?！幌沧蛹粗敢环N小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤(pán)濕，花上乞得蜘蛛絲。』杜甫在《牽?？椗吩?shī)中也寫(xiě)過(guò)這種風(fēng)俗：『蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！凰未稏|京夢(mèng)華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧?！?br>

清　供兔兒爺玉輪清光照庭階，剪紙圓滿桌上貼。瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。中秋祭月、供月光紙的風(fēng)俗，在明代已然盛行。見(jiàn)明劉侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京歲時(shí)記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無(wú)美不備，蓋亦謔而虐矣?！磺逶?shī)人張朝墉《燕京歲時(shí)雜詠》云：『蟾宮桂殿凈無(wú)塵，剪紙團(tuán)如月滿輪。別有無(wú)知小兒女，燒香羅拜兔兒神?！煌脙荷窕蛲脙籂?，用泥制成，身披袍甲，頭戴戰(zhàn)盔，背插小旗，手執(zhí)長(zhǎng)棒，五彩涂畫(huà)，裝以金銀，吸引兒童喜愛(ài)。

遼　屠狗狩獵選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。忽見(jiàn)御帽簪紅葉，方知今日是立秋。《遼史·禮志》：『八月八日，遼俗屠白狗于寢帳前七步瘞之，露其喙。后七日，中央移寢帳于其上?！弧段鼋蛑尽罚骸毫⑶锶?，張樂(lè)，大宴，名壓節(jié)序，上簪紅葉于帽?！涣⑶锶?，漢人也有簪葉之風(fēng)，如明代田汝成《西湖游覽志馀》：『立秋之日，男女咸戴楸葉，以應(yīng)時(shí)序?；蛞允t葉剪刻花瓣，撲插鬢邊?！?br>

清　拜魁星七夕女兒?？椗?，男士廟中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。清代臺(tái)灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點(diǎn)取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運(yùn)亨通。清鄭大樞《臺(tái)灣竹枝詞·七夕》詩(shī)云：『今宵牛女度佳期，海外曾無(wú)鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結(jié)緣煮豆待何時(shí)。』錢琦《臺(tái)灣竹枝詞·拜文昌》詩(shī)云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙。』當(dāng)?shù)厝朔Q織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運(yùn)之神。

宋　供摩侯羅捏塑彩畫(huà)一團(tuán)泥，妝點(diǎn)金珠配華衣。小兒把玩得笑樂(lè)，少婦供養(yǎng)盼良嗣?！稏|京夢(mèng)華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精?！凰未K州虎丘有玩具市場(chǎng)，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫(huà)鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等?！秹?mèng)粱錄》載：『內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂(lè)，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護(hù)，或以金玉珠翠裝飾尤佳?！凰卧S棐『泥孩兒》詩(shī)云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾。』

宋　穿針比巧供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛周處《風(fēng)土記》云：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女?！惶圃?shī)人祖詠《七夕乞巧》詩(shī)云：『閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧，明旦試相看。』穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過(guò)為巧?！蹲砦陶勪洝罚骸浩鋵?shí)此針不可用也，針褊而孔大?！?br>

清　賣柳條清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌?！洱R民要術(shù)》：『正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入?！弧秹?mèng)粱錄》：『清明交三月，節(jié)前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數(shù)起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門(mén)上，名曰明眼?！缓髞?lái)婦女也將柳條戴在頭上，諺云：『清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦??！磺逶?shī)人楊韞華有《山塘棹歌·插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽(tīng)得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹?！弧稓q時(shí)百問(wèn)》云：『萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽(yáng)，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。』

五代　蕩秋千陽(yáng)春女兒笑語(yǔ)喧，綠楊影里蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。《荊楚歲時(shí)記》載：『正月……又為打球、秋千之戲。』注：《古今藝術(shù)圖》云：『秋千本北方山戎之戰(zhàn)，以習(xí)輕戲者；后中國(guó)女子學(xué)之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千?！惶仆踅ā肚锴г~》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥(niǎo)翼。下來(lái)立足重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起?；鼗厝襞c高樹(shù)齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭(zhēng)勝難為休，足踏平地看始愁?！弧段鼋蛑尽吩疲骸哼|俗最重清明，上自內(nèi)苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲?yàn)闃?lè)。自前明以來(lái)，此風(fēng)久革，不復(fù)有半仙之戲矣。』

宋　秋社社鼓敲時(shí)聚庭槐，神盤(pán)分肉巧安排。今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開(kāi)。立秋后第五個(gè)戊日，約新谷登場(chǎng)的八月，是為秋社。陸游有《秋社》詩(shī)云：『雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見(jiàn)神盤(pán)分肉至，不堪沙雁帶寒來(lái)。書(shū)固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。記取鏡湖無(wú)限景，蘋(píng)花零落蓼花開(kāi)。』《社肉》詩(shī)云：『社日取社豬，燔炙香滿村。饑?guó)f集街樹(shù)，老巫立廟門(mén)。雖無(wú)牲牢盛，古禮亦略存。醉歸懷馀肉，沾遺遍諸孫?！幻鑼?xiě)了秋社的熱鬧場(chǎng)面和老人的心情。

宋　染紅指甲端午階前采鳳仙，小缽加礬細(xì)細(xì)研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時(shí)記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開(kāi)之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消?！辉偃绾榱良妒略~之七》：『七月七日侵曉?shī)y，牛郎廟中燒股香。……君不見(jiàn)東家女兒結(jié)束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過(guò)處繞香風(fēng)?！?br>

清　走月亮中秋木樨插鬢香，姊妹結(jié)伴走月亮。夜涼未嫌羅衫薄，路遠(yuǎn)只恨繡裙長(zhǎng)。以前江蘇地區(qū)的婦女，在中秋夜要『走月亮』。一般是結(jié)伴在月下游玩，或互相走訪，或拜佛庵，或舉行文藝活動(dòng)。據(jù)說(shuō)蘇州婦女走月亮，至少要走過(guò)三座橋，稱為『走三橋』。有的要走過(guò)更多的橋而不許重復(fù)，這就不僅動(dòng)體力，還須動(dòng)智力。清周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：『中秋共把斗香燒，姐妹鄰家舉手邀。聯(lián)袂同游明月巷，踏歌還度彩云橋。』

宋　錢塘弄潮八月錢塘江口開(kāi)，萬(wàn)人鼓噪岸邊排。弄潮健兒顯身手，風(fēng)頭浪尖逞矯材?！秹?mèng)粱錄》：『觀潮，其杭人有一等無(wú)賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門(mén)，百十為群，執(zhí)旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執(zhí)五小旗浮潮頭而戲弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。有《看弄潮詩(shī)》云：『弄罷江潮晚入城，紅旗飐飐白旗輕。不因會(huì)吃翻頭浪，爭(zhēng)得天街鼓樂(lè)迎！』可見(jiàn)市民對(duì)弄潮兒像接待英雄一樣歡迎他們。

明　飲菖蒲酒采得菖蒲屆端陽(yáng)，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！《荊楚歲時(shí)記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。』唐殷堯藩詩(shī)云：『少年佳話倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。』可證唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點(diǎn)。對(duì)肺胃均有益，可延年益壽。明代詩(shī)人瞿佑有《菖蒲酒》詩(shī)云：『采得靈根傍藕塘，只因佳節(jié)屆端陽(yáng)。金刀細(xì)切傳纖手，玉輕浮送異香。廚薦鰣魚(yú)冰作鲙，盤(pán)供角黍蔗為漿。同時(shí)節(jié)物充筵會(huì)，縱飲何妨入醉鄉(xiāng)?！?br>

唐　浴佛節(jié)佛光普照遍長(zhǎng)安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。居士男女多布施；為求來(lái)生結(jié)善緣。相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀(jì)念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長(zhǎng)安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然?！稏|京夢(mèng)華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水?！弧度障屡f聞考》：『京師僧人念佛號(hào)者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請(qǐng)食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也?！?br>

元　盂蘭盆道場(chǎng)道場(chǎng)超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門(mén)首，酒海肉山饗活人。七月十五日，道家稱為『中元節(jié)』；佛家為『盂蘭盆節(jié)』?！秹?mèng)粱錄》：『七月十五日，一應(yīng)大小僧尼寺院設(shè)齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，于家設(shè)醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂蘭盆會(huì)，率施主錢米，與之薦亡?！弧河厶m盆』為梵語(yǔ)音譯，意為『解倒懸』。通常在道場(chǎng)還設(shè)有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，并插有『普醴陰光』、『甘露門(mén)開(kāi)』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競(jìng)搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護(hù)身符。

清　雞冠花供祖供祖瓶插雞冠花，一時(shí)風(fēng)靡滿京華。只緣物稀價(jià)騰貴，移種四郊入農(nóng)家。以雞冠花供祖，在宋代已風(fēng)行?！稏|京夢(mèng)華錄》：『又賣雞冠花，謂之洗手花；十五日供養(yǎng)祖先索食?！弧秹?mèng)粱錄》載：南宋同。此習(xí)迄清代仍存。《楓窗小牘》：『雞冠花汴中謂之洗手花，中元節(jié)前，兒童唱賣以供祖先。』另有祭祖節(jié)，在十月初一日。

明　放湖燈輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。中元節(jié)有放湖燈之習(xí)俗。此俗在宋已有之，但當(dāng)時(shí)是『差內(nèi)侍往龍山放江燈萬(wàn)盞?！弧稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》：『放荷花燈，中夜開(kāi)船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會(huì)。蓋江南中元節(jié)，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負(fù)?！弧堆嗑q時(shí)記》：『至中元日，例有盂蘭盆會(huì)，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈?！磺迨Y有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩(shī)。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點(diǎn)蠟燭，又稱『水旱燈』。傳說(shuō)水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。

金　曬書(shū)翻經(jīng)三伏朝爽曬書(shū)篇，庵院翻經(jīng)結(jié)善緣。近事信女樂(lè)相助，愿修來(lái)世福壽全。《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，以為卷軸久則有白魚(yú)。』魏晉時(shí)代在七月七日曬書(shū)，后改為六月六日三伏時(shí)曬書(shū)?！堆嗑q時(shí)記》：『京師于六月六日抖晾衣服書(shū)籍，謂可不生蟲(chóng)蠹?！磺迮宿碾h有《六月六日曬書(shū)詩(shī)》。

唐　拜新月妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相似，如水流年嘆無(wú)情。唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈(zèng)盧夫人》：『佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫(huà)堂，下階拜新月。』中唐大歷才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩(shī)：『拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安臺(tái)，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂。回看眾女拜新月，卻憶紅閨年少時(shí)?！豢磥?lái)，拜新月應(yīng)是年輕婦女的事。