國(guó)人在陷入困境時(shí)，往往都會(huì)生出兩個(gè)想法，一面相信“命運(yùn)由天定”，抱怨上天對(duì)自己不公；另一面又告訴自己“努力不夠”，然后繼續(xù)砥礪前行。這是中華民族“唯心與唯物”的矛盾下，一件普通的不能再普通的事情。

愚公移山（徐悲鴻）

面對(duì)災(zāi)難：我們有祭祀上天，祈求解救的虔誠(chéng)之心；也有精衛(wèi)填海、愚公移山的百折不撓的故事；

面對(duì)罪惡：我們有佛堂懺悔，求得心安的悔改之意；也有棄惡從善、身體力行、償還罪債的悔改之事；

面對(duì)人際關(guān)系：我們既有“防人之心不可無(wú)”的抵觸之心，也有“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”好客之情。

這種看似矛盾，卻實(shí)際十分和諧的兩種理念，其實(shí)就是中華民族文化大成的寫(xiě)照，并且這種矛盾的對(duì)立理念早已根深在每一個(gè)國(guó)人的心中。

精衛(wèi)填海

因?yàn)樯瞎?、夏、商、周時(shí)期的文明積累，漢族先人們便已發(fā)現(xiàn)了“天地不仁”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此老子就在道德經(jīng)中就講“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗（此文中可譯作：靠上天是沒(méi)用的，只有靠自己）”。但經(jīng)過(guò)后世的觀察，人們發(fā)現(xiàn)有的時(shí)候只靠自己也沒(méi)有用。因此又有了“成事在天，謀事在人”的客觀唯心主義出現(xiàn)，事實(shí)上這也是我們當(dāng)代國(guó)人的行事準(zhǔn)則。《悟真篇》中講“我命由我不由天”，歷朝歷代總想逆天改命者比比皆是，比如長(zhǎng)生不老。但實(shí)際上，整個(gè)歷史上，又有誰(shuí)成功逆天改命過(guò)？

漢人相信鬼神，所以漢人刻畫(huà)出了各式各樣的鬼神，借以告誡世人：舉頭三尺有神明，人在做天在看。但漢人又不完全相信鬼神，所以才會(huì)有愚公移山、后羿射日這種宣揚(yáng)面對(duì)困難不屈不撓的精神的神話故事。

縱觀整個(gè)中華民族史，民族精神其實(shí)就是一種以唯心為指導(dǎo)的唯物主義觀。唯心即相信舉頭三尺有神明，做人做事要問(wèn)心無(wú)愧。唯物即萬(wàn)事都要靠自己，只有努力爭(zhēng)取才會(huì)得到。這樣的一種辯證關(guān)系引影響著國(guó)人走至今日，凡事既要自己努力爭(zhēng)取，也要相信是非曲直自有天斷。

因此上面這句繞口之言簡(jiǎn)而括之就兩個(gè)字：中庸，也即適度。

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