現(xiàn)在我們常常調(diào)侃，有的網(wǎng)民生造名人名言。魯迅和馬克·吐溫最受其害，以至于現(xiàn)在看見署名這兩位的句子，都要好好校驗一下真?zhèn)巍?span>茶業(yè)有句名言大類于此。人人口耳相傳：《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之?！边@句話在《本草經(jīng)》里根本沒有。網(wǎng)上生造的名人名言，或小范圍流傳，或只為一時笑談，影響范圍不會很大。但茶業(yè)這句名言，流毒之廣已經(jīng)深入到學(xué)術(shù)界?！恫铇I(yè)通史》、《茶祖神農(nóng)》等嚴(yán)肅的茶業(yè)著作，也紛紛引用，其害不可謂不大。

《神農(nóng)本草經(jīng)》也簡稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，成書年代可推至東漢時期。作者非一人，而是對漢代及以前醫(yī)藥經(jīng)驗的搜羅和整理。成書年代早、又是集成類的書，這倆特點最容易讓后人往里面摻私活了。唐代以后《本草》注解演繹版本極多，有一種可能是“名言”來自其中的某個版本。

我們搜索漢代著作的蹤跡，神農(nóng)嘗百草事可見《史記·三皇本紀(jì)》：“神農(nóng)以赭鞭鞭草本，始嘗百草，始有醫(yī)藥?！眹L百草中毒事可見《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避載，一日而遇七十毒?！薄痘茨献印返挠涊d除了沒提到茶以外，非常接近傳言的句子了。搜盡古籍，可查最早確載的文獻(xiàn)也只及清代，涉及的書籍也只二種，一為《格致鏡原》，一為《新義錄》。兩者字句相同，后者又晚前者近百年，可能只是因襲前者。他們記載著：“《本草》：神農(nóng)嘗百草 , 一日而遇七十毒, 得茶而解之?！蔽覀冎豢辞罢摺陡裰络R原》。它是一本類書，所謂“類書”可以理解為匯編成集的工具書。通常這種書，所采皆有本源，這里雖沒有明確注明出處，可能是某個失傳的版本。

《格致鏡原》與傳言的句子除中毒數(shù)量稍有不同（一為“七十二”，一為“七十”）外，最大的不同是傳言的句子中稱茶為“荼”。“荼”一般是隋唐以前的用法，隋唐時“茶”“荼”混用，宋及以后稱“茶”不稱“荼”。有學(xué)者推測《格致鏡原》所提到的《本草》不是唐以前的版本，而是宋、元、明時代刊印的筆記類稀缺版本，明代的可能性最大。不過“名言”認(rèn)祖也斷不會只認(rèn)到明清，人們還是希望能把它推到幾千年前去。

《茶經(jīng)》說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公?！边@是真正的名家正音。而后來者附會《本草經(jīng)》，演繹茶是助神農(nóng)解七十二毒的神藥，我大膽推測，可能是茶人為夸大茶的藥用價值，以至于以訛傳訛的，甚至以偽入真，后來者可要睜大眼睛看清楚了。