原創(chuàng)2021-03-14 05:10·詩(shī)道駿言

王梵志在唐朝詩(shī)人堆里是個(gè)奇特的存在。

他的奇特表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，身世奇特。生卒年月不詳：研究者左右考證，只能推測(cè)他大約生活在隋煬帝到唐高宗在位期間，屬于唐朝初期人，大概活了80多歲。籍貫不明：有人說(shuō)他是老外，西域人（范攄shū《云溪友議》）；有人說(shuō)他是衛(wèi)州黎陽(yáng)人（今河南?？h）（馮翊子子休《桂苑叢談》）。說(shuō)是黎陽(yáng)有個(gè)王德祖，他家樹上長(zhǎng)個(gè)大瘤子，三年之后木瘤子破皮了，發(fā)現(xiàn)里面有個(gè)小孩兒，王德祖收養(yǎng)了這孩子，給他取名梵天，又叫梵喜。這個(gè)未來(lái)的詩(shī)人，居然是樹上長(zhǎng)出來(lái)的！跟石頭里蹦出來(lái)的孫悟空有一拼。第二，經(jīng)歷奇特。后人根據(jù)他詩(shī)歌內(nèi)容考證，他家原來(lái)挺富裕，后來(lái)破產(chǎn)變貧。他當(dāng)過(guò)監(jiān)鑄官（造幣廠領(lǐng)導(dǎo)？），打過(guò)短工，當(dāng)過(guò)乞丐。有五男二女，兒女卻不孝順。他50多歲出家當(dāng)了和尚，又不住寺修行，而是募化求齋，到處流浪。第三，思想奇特。既宣傳綱常倫理，又勸人柔弱守雌，還傳播無(wú)?？諌?、因果報(bào)應(yīng)的道理。這思想觀念儒、道、釋的成分都有，跟臘八粥、百衲衣似的。難道是流浪乞討老吃百家飯的結(jié)果？第四，詩(shī)歌奇特。流浪漢愛(ài)寫詩(shī)本來(lái)就不尋常，寫出來(lái)的詩(shī)又跟當(dāng)時(shí)的主流詩(shī)歌完全不同：用大白話寫，可以說(shuō)土得掉渣渣。這土得掉渣渣的詩(shī)作，卻流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，后世不少詩(shī)詞名家都喜歡這土渣渣詩(shī)歌。你說(shuō)奇也不奇？

不要迷戀哥，哥只是個(gè)傳說(shuō)

我們來(lái)看幾首王梵志的土渣渣詩(shī)。第一首：

我有一方便，價(jià)值百匹練。

相打長(zhǎng)伏弱，至死不入縣。

他說(shuō)：我有個(gè)處世秘訣、方便法門，老珍貴老值錢了，值一百匹白絹呢，一般人我不告訴他。什么秘訣呢？就是跟人爭(zhēng)執(zhí)打斗的時(shí)候啊記著先認(rèn)慫服軟兒，牢記這個(gè)原則，保證一輩子不惹官司，不用去縣衙過(guò)堂挨揍。這是哪門子方便秘訣??？“認(rèn)慫服軟”，還神秘兮兮地說(shuō)出來(lái)。這讓我想到馬三立的相聲，治療瘙癢的祖?zhèn)髅胤健獡蠐稀Ｊ遣皇呛芑芨阈?？可是，他說(shuō)得又不完全是瞎話，細(xì)想想還真是那么回事兒。在說(shuō)笑之間，王詩(shī)人提出了一個(gè)深刻的哲學(xué)問(wèn)題：我們應(yīng)該采取怎樣的人生態(tài)度：爭(zhēng)還是不爭(zhēng)？

再看第二首：

他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子。

回顧擔(dān)柴漢，心下較些子。

我回頭一看，呵呵了

又是通篇的大白話：別人騎著高頭大馬，我卻騎個(gè)寒酸的瘦驢子。回頭看看擔(dān)柴漢呢，我這心里比較好受一些了。這是什么心態(tài)？活脫脫的一個(gè)阿Q精神勝利法嘛。這首詩(shī)的妙處在于，它可以作為模板無(wú)限地?cái)U(kuò)展套用，表達(dá)相同的意思。比如，我可以說(shuō)：

人家開寶馬，我卻開夏利。

回看騎車人，心里美美滴。

你也可以說(shuō)：

人上九八五，我讀二一一。

想到三本生，心里樂(lè)陶陶。

當(dāng)然，三本生也不必沮喪，你可以接龍：

人上二一一，我只讀三本。

想想落榜的，心里很平衡。

也許有人說(shuō)，這反映了中國(guó)人小農(nóng)思想的劣根性，其實(shí)，這種心思還真不是中國(guó)人特有的，外國(guó)人也有。記得有句外國(guó)格言：當(dāng)你為沒(méi)有鞋子穿而哭泣時(shí)，要想到還有人沒(méi)有腳。這意思套一下王師傅的模板，就變成：

人家穿耐克，我哭沒(méi)有鞋。

看到?jīng)]腳人，心里好許多。

所以，王師傅的第二首揭示的是一個(gè)普遍的人類心理現(xiàn)象：比上不足比下有余，心理于是獲得平衡。這是人類自我保護(hù)的一種心理機(jī)制。王師傅描述了一個(gè)普普通通的生活場(chǎng)景，戳穿的卻是人人心中都有卻又不好意思承認(rèn)的秘密。王師傅以搞笑的方式向我們提出了又一個(gè)人生問(wèn)題：滿還是不滿？

再看第三首：

梵志翻著襪， 人皆道是錯(cuò)。

乍可刺你眼， 不可隱我腳(juō)。

說(shuō)：梵志師傅反穿著襪子，里面光溜溜，外面兒粗了個(gè)糙。別人都說(shuō)你穿得大錯(cuò)特錯(cuò)了。切，舒服不舒服，我咧腳知道，寧可扎你們的眼，不能委屈本老漢的腳。

穿襪子自主權(quán)神圣不可侵犯

這梵志師傅特立獨(dú)行，穿襪子是我的個(gè)人事務(wù)，只要我舒服就好，看著順不順眼的，那是你的事。我的事關(guān)你屁事，你眼光的事關(guān)我屁事。這種不講虛榮、求真務(wù)實(shí)、張揚(yáng)個(gè)性、堅(jiān)持自我的精神，是不是特帥，特超前?這里梵志師傅給我們提出了又一道人生思考題：從眾還是堅(jiān)持自我？

讀王梵志的詩(shī)，就仿佛聽一個(gè)滿臉皺紋的農(nóng)村大爺樂(lè)呵呵地傳授其人生經(jīng)驗(yàn)：如何與人相處，如何看待人生的不如意，如何跟自己相處。話語(yǔ)土得掉渣，卻充滿了人生智慧。

可以說(shuō)王梵志師傅是唐朝的草根詩(shī)人、鄉(xiāng)土詩(shī)人、白話詩(shī)人、幽默詩(shī)人、哲理詩(shī)人。讓我們把大唐白話詩(shī)鼻祖的桂冠贈(zèng)給王梵志師傅吧。現(xiàn)在宣讀頒獎(jiǎng)詞： 您用人民群眾最熟悉的語(yǔ)言，寫出了最接地氣的詩(shī)篇，刻畫世態(tài)，直指人心，寓莊于諧，教化蒼生。您的詩(shī)，土得掉渣，能得流油，向人們提出了一個(gè)個(gè)關(guān)于靈魂的拷問(wèn)。