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《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》說：“炎帝之妻、赤水之子聽訞（音夭）生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》說：“祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風(fēng)?！?/span>《海內(nèi)經(jīng)》又說：“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳（音書），始為侯。鼓、延是始為鐘，為樂風(fēng)。”按照語句邏輯順序，應(yīng)當(dāng)是鼓最早制造了鐘，延最早創(chuàng)作樂曲（展示）。綜合以上幾條材料，可以推斷：太子長琴就是延，因為古人的名與字往往是相關(guān)聯(lián)的，如孔子名丘，字仲尼，丘是小山的意思，而尼是山名。太子長琴“始作樂風(fēng)”，與延“為樂風(fēng)”正相符合。 同樣，鼓“始為鐘”，應(yīng)該就是鐘山之神鼓。鼓因制作了鐘，連他居住的山也被叫作鐘山了。《山海經(jīng).西山經(jīng)》說：“鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽?（音呸）殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰（山?）崖，欽?化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵；鼓亦化為鵔鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見則其邑大旱。”意思是說，鐘山山神的兒子名叫鼓，他的形狀是人臉龍身，和欽?在昆侖山的南面殺了葆江，天帝（應(yīng)該是帝?。┯谑前压暮蜌J?殺死在鐘山東面的（山?）崖，欽?變成一只大鶚（魚鷹），形狀像雕，黑色的花紋，頭上長著白毛，嘴是紅色的，爪子像老虎，聲音像天鵝，它的出現(xiàn)會帶來戰(zhàn)爭；鼓也變成鵔鳥（錦雞），形狀像貓頭鷹，紅色的腳，嘴是直的，黃色的花紋，頭上長著白毛，聲音也像天鵝，它的出現(xiàn)會帶來旱災(zāi)。《海外北經(jīng)》說：“鐘山神，名叫燭陰......它的樣子是人臉，蛇身，紅色，住在鐘山下?！?/span>《大荒北經(jīng)》說：“章尾山，有神，人臉蛇身而紅......可燭照所有陰暗的地方，所以叫燭龍?！?/span>可知章尾山就是鐘山，鼓就是燭陰、燭龍。由燭陰與燭龍兩個名字各取一字便成為陰龍，再轉(zhuǎn)成為應(yīng)龍。《大荒北經(jīng)》說：“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨?！?/span>《大荒東經(jīng)》說：“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”《西山經(jīng)》說：“鼓亦化為鵕鳥......見則其邑大旱?！?/span>可知鼓與應(yīng)龍均為旱神，鼓應(yīng)當(dāng)就是應(yīng)龍。 回來后才發(fā)現(xiàn)自己有了兩個兒子。我以為，吳獲就是吳回，回與獲讀音相近。“迄古”當(dāng)為“奇肱”的音誤。《大荒西經(jīng)》說：”有人名叫吳回，只有左臂，沒有右臂。”王念孫?！白蟆弊譃椤半拧弊种`。回有邪義，吳回的得名當(dāng)與“無右臂”有關(guān)。《海外南經(jīng)》說：“南方神祝融，獸身人臉，騎著兩條龍?！?/span>這里的祝融應(yīng)當(dāng)是少昊族的祝融，就是少昊四叔之一的重，也就是吳回?；赜兄亓x，古人名與字意義相近。吳為氏，回為名，重為字。吳回應(yīng)當(dāng)就是吳權(quán)，權(quán)與重意義也相關(guān)。《大荒西經(jīng)》說：“有人名叫吳回，奇左，沒有右臂?！?/span>郝懿行說：吳回，《大戴禮·帝系篇》說：“老童生重黎及吳回?！薄妒酚洝こ兰摇氛f：“帝嚳殺重黎而用他的弟弟吳回作重黎，以后又當(dāng)了火官，就是祝融?！倍家灾乩铻橐粋€人，吳回為一個人?！妒辣尽芬惨粯印４私?jīng)上文則以重黎為二個人，好象黎就是吳回。所以《潛夫論·志氏姓》說：“黎，就是顓頊?zhǔn)献搴笠釁腔??！备哒T注《淮南（時則篇）》也說：“祝融，是顓頊的孫子，老童的兒子吳回；又叫黎，是高辛氏族的火官，號稱祝融。”他注《呂氏春秋》（《孟秋篇》）又說：“吳國回祿的神靈寄托在灶上。”與注《淮南》不同。王符、高誘都認(rèn)為黎就是吳回，與此經(jīng)意思符合。重、黎相繼當(dāng)火官，所以都可以叫祝融。需要說明的是：祝融這個火官和燧人有很大的不同，他除了管理與火有關(guān)的事情外，還管觀測大火星（星宿二），以決定農(nóng)時。《左傳·昭公十八年》說：”向玄冥、回祿祈禱免除火災(zāi)。”注：“回祿，火神。”疏：”楚國的祖先，吳回是祝融，又說回祿就是吳回。”回祿就是祿回，也就是吳回，古人有把姓氏放在名字后面的習(xí)慣。老王認(rèn)為，吳權(quán)就是吳獲、吳回，也就是祝融重。而炎帝的玄孫祝融應(yīng)該就是黎，也就是這里說到的炎帝之孫伯陵，因為陵與黎讀音相近。這個故事說的是炎帝的孫子伯陵和吳權(quán)的妻子阿女緣婦私通，緣婦懷孕三年，生下了三個兒子鼓、延、殳。吳權(quán)既然是吳獲、吳回，則“兩男子”應(yīng)為伯陵與吳權(quán)之妻私通所生的延與殳，因鼓為老大，尚可以被誤認(rèn)為是吳權(quán)去南岳前留下的種，而延與殳分別生于吳權(quán)走后的第二年和第三年，顯系私生，所以屈原才發(fā)出了“孰期去斯，得兩男子”的疑問。 而“最早制造箭靶”的殳，應(yīng)當(dāng)就是“最早制造弓箭”的般，因為箭靶與弓箭是不可分離的器物。 《海內(nèi)經(jīng)》說：“少皞生了般，般是最早制造弓箭的人?！?/span>吳權(quán)為少昊族的祝融重，殳雖然是炎帝之孫伯陵的私生子，但名義上仍是吳權(quán)的兒子，自然也就是少昊族的般了。而楊寬先生再《中國上古史導(dǎo)論》“陸終與祝融”一節(jié)中說，郭沫若《金文叢考.金文所無考》，以為陸終即祝融，其證有三：（1）邾公鉈鐘云：“陸（蟲亯）之孫邾公鉈”。王國維《邾公鐘跋》云：“'（蟲亯）’字從'蟲’，'亯’聲（'亯’古'墉’字），以聲類求之，當(dāng)是'螽（音終）’字。陸螽即陸終也?！洞蟠鞫Y.帝系篇》陸終娶鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女聵氏，產(chǎn)六子，其五曰安，是為曹姓。曹姓，邾氏也。《史記.楚世家》同，蓋同出于《世本》。此邾器而云：'陸（蟲亯）之孫’，其為陸終無疑也。按'（蟲亯）’字從'蟲’'亯’，求之聲類，當(dāng)以'融’字為近。陸終疑即祝融?！?/span>（2）《楚世家》云：“高陽生稱，稱生卷章（《帝系》作'老童’，二者形近，必有一誤），卷章生重黎，重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡，帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎，復(fù)居火正，為祝融，吳回生陸終”云云?！兜巯怠穭t僅言“老童產(chǎn)重黎及吳回，吳回氏產(chǎn)陸終”，無重黎為祝融事?！秶Z.鄭語》：“黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其后八姓”云云，與陸終六子大同小異，而不言陸終。（3）“陸”“?！惫磐牟浚敖K”“融”古同冬部，其字當(dāng)如邾公鉈鐘書作“陸（蟲亯）”，“陸”一書為“?！保埃ㄏx亯）”一書為“終”，陸終、祝融遂判為二人也。 老王同意郭老及楊寬先生的意見，認(rèn)為陸終就是祝融。 這樣一來，就有了三個祝融：一是重黎（或黎，炎帝之孫伯陵），一是重黎的弟弟吳回（重），一是吳回的兒子陸終。 好，這一講就是這些內(nèi)容。下周同一時間，老王將給大家講講炎黃之戰(zhàn)的故事，歡迎收看。謝謝大家！ （王謀）
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