原文：

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方巢。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

譯文：

喜鵲筑巢綠樹中，布谷進住細梳翎。賢良淑女要出嫁，馬車百輛大歡迎。

喜鵲筑巢綠樹中，布谷進駐而脆鳴。賢良淑女要嫁我，馬車百輛來接親。

喜鵲筑巢綠樹中，布谷住進福氣盈。賢良淑德要嫁我，馬車百輛助婚成。

注釋：

本詩意境深遠，是西周初期愛德不愛財，娶賢妻淑不娶富和美的情景，古人觀察發(fā)現(xiàn)布谷鳥自己不筑巢，時常把蛋下到喜鵲巢中，而喜鵲并不排斥，古人認為喜鵲大度有德，對臨近產(chǎn)蛋期布谷鳥予以接納而不嫌棄其窮的無巢穴。因此，古人以此來弘德，就連諸侯娶親都要娶賢而不富，娶淑而不娶美，選擇道德上“門當戶對”而不是權(quán)利和財富上“門當戶對”。諸侯國君選擇遠近聞名賢良淑德的女子為妻，那怕其是貧困的平民（如布谷鳥一樣無巢），也以禮相娶，百輛馬車去迎娶，可惜至東周之后，周王室衰微，為了不被攻伐，出現(xiàn)不少政治婚姻，以聯(lián)姻確保形成政治同盟，確保國家利益。今天，我們應(yīng)該明白財富和權(quán)利上的“門當戶對”只能讓階層快速固化，利益勾連，不利于國家治理和百姓福祉，應(yīng)該大力提倡并按照周文王、武王、朱元璋和毛主席之德，娶妻娶賢不娶貴，多娶平民女子。

布谷鳥:因為報時，提醒農(nóng)民不誤農(nóng)時而認為吉祥有德，自古被當成吉祥象征，此詩比喻為賢良淑德德的女子，古人觀察布谷鳥不筑巢，認為是其勸農(nóng)勸耕太努力而沒有時間筑巢，只能借用別人巢穴，此詩比喻賢淑而又家貧德高的平民女子。喜鵲：因為報喜而被古人認為是吉祥鳥兒，又會筑巢，故而此詩比作富貴且有德的諸侯，正因為喜鵲都為祥鳥，故而布谷到喜鵲巢為去上加吉，祥上加祥。

本人認為古人并非沒有觀察到布谷鳥幼崽會殺死喜鵲幼崽的情況，只是古人站的角度不同，只取其吉祥的一方面：古人以對人類貢獻為角度確定布谷鳥和喜鵲兩種鳥都為吉祥之鳥，故而用以比喻吉上加吉的婚姻，賢淑有德而又家貧的女子，因飽受歷練而知世事艱難，更能樸素吃苦，孝順雙親且教養(yǎng)好子嗣。另外，為人父母，在兒女婚姻方面要幫助兒女，注意甄別，不要嫁娶那些野心膨脹，圖謀鳩占鵲巢，奪人錢財名利而據(jù)為己有之人就好。